الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
صفحتنا على كوكل بلسbqaspq3alm84fnuzg.jpg (160×58)قناتنا على اليوتيوبصفحتنا على تويتر

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 14-01-2017, 10:33 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
Exclamation نصّ المحاضرة (16) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول

نصّ المحاضرة (16) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
لسماحة السيد الصرخيّ الحسنيّ

***

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم "قال ربي اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي" صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم "اللهم صلّ على ولي أمرك، وعلى آبائه الأئمة الطاهرين، وعلى شيعته المنتجبين، وبلغهم من آمالهم ما يأملون، واجعل ذلك منّا خالصًا من كل شكّ وشبهة ورياء وسمعة، حتى لا نريد به غيرك ولا نطلب به إلا وجهك، برحمتك يا أرحم الراحمين"
بعد التوكل على العلي القدير سبحانه وتعالى، نكمل الكلام في الشاهد القرآني:
25ـ جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
{{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}البقرة30
1ـ تفسير بن كثير:..
2ـ تفسير القرطبي: قوله تعالى {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}
[الكلام مع القرطبي في موارد]:.. المورد2: قال القرطبي... المورد3: قال القرطبي: {{وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق...

(السادسة): احترموا عقولكم وإنسانيتكم يا جماعة الإرهاب والتكفير ويامن غُرِّر به، واسألوا أنفسكم ما ذنب شيعة أهل بيت النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام وَقد وَجَدوا الحجة الدامغة الواضحة التي فيها مرضاة الله تعالى وشفاعة رسوله الكريم عليه وعلى آله الصلاة والتسليم والفوز بالجنان والنعيم فيما لو أحسنوا العمل والاتباع بالنهج القويم لأئمّة الهدى عليهم الصلاة والتسليم وتبرؤوا من أئمة المارقة الخوارج الضالين المضلين؟! فماذا يفعل كل من يملك العقل والإنصاف وهو يجد دليله وحجته موجودة في كتب خصمه وخصومه فضلا عن كتبه ومصادره!! فهل يتبع الخالق أو المخلوق؟! وهل يعصي الخالق أو يعصي المخلوق؟ سؤال واضح وجوابه بسيط، لكن يصعب التطبيق، بل ربما يستحيل التطبيق خاصة مع مارقة الفكر والأخلاق، فاين ستكون أيها الإنسان المسلم المنصف؟! ولك الخيار مع الاحترام والتقدير، لكن التمس العذر للآخرين فلا تستخف بهم وتُخرجْهم من الملّة والدين، وإليكم من الحق برهان وحجة ودليل على منهج الصالحين:
أـ البخاري: الفتن: {{ ..عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَامَ عَمَّارٌ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ ، فَذَكَرَ عَائِشَةَ (رضي الله عن عائشة) وَذَكَرَ مَسِيرَهَا وَقَالَ: إِنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وآله وسلم فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَلَكِنَّهَا مِمَّا ابْتُلِيتُمْ}} (الحمد لله مرّت هذه الرواية من غربال المارقة وغرابيل المارقة على طول الفترات الزمنية والسلطات الحاكمة المتغيرة، لماذا مرت؟ لأن بعض الروايات يقصد تمريرها لسبب معين، وبعضها الآخر تمرّ بتضحيات من الناس المخلصة من المحدثين من السنة والشيعة، الذين وقفوا مع الحق ونصروا الحق بما يستطيعون وبما يقدرون عليه، وهذه الرواية مرّت من غرابيل المارقة، التفتوا: قال هي زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، لكن هل ممكن أن تكون في مقام ابتلاء للآخرين؟ نعم ممكن، وكما قال عمار: ولكنها مما ابتليتم)
ب ـ البخاري الفتن: {{..عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِىُّ قَالَ : لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِىٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ (عليهما السلام)، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ، فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ(عليهما السلام) فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِى أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الْحَسَنِ، (لاحظ تصرّف الصحابة مع أهل البيت، لا يكون أعلى منه، مع أنّ المرسل علي بن أبي طالب عليه السلام والمرسَل أو الرسول هو عمار بن ياسر ومع هذا لا يكون في مكان أعلى من الحسن عليه السلام، مع أن عمار هو الوكيل والنائب والمتحدث عن علي عليه السلام، لكنه لا يصعد المنبر قبل الحسن عليه السلام، لاحظ هذا هو نهج الصحابة مع أهل البيت عليهم السلام، وسيأتي الكلام عن الصحابة وعن أجلاء الصحابة وعن الخلفاء من الصحابة، وموقفهم من أهل البيت عليهم السلام) فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّاراً يَقُولُ: إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وآله وسلم فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِي}} (لاحظ صحابي يتحدث وهو مرسل من أمير المؤمنين علي وهو أيضًا صحابي، من هنا نقول: هل نطيع الخالق أم نطيع المخلوق؟ هل نطيع الله أم نطيع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟ وهذا هو عمار المتحدث باسم علي سلام الله عليه وهو يقول: بأنها وضعت في محلّ ابتلاء لكم، ليعلم الناس أن الله جعل هذا الابتلاء ليعلم إياه تطيعون أم هي، ليعلم إياه تطيعون أم عائشة سلام الله على عائشة.

(السابعة): ماذا يفعل شيعة أهل بيت النبوة (صلى الله وسلم عليهم وعلى جدهم) وهم قد وجدوا الحقيقة ناصعة في أن الفئة الباغية تقتل عمارًا رضي الله عنه؟ فهل يُعقل أن يأتي عاقل إنسان يملك ذرة انصاف يوالي الفئة الباغية ويتبرأ من النبي وآل بيت النبي صلى الله عليه وعليهم؟ فهل نلوم الشيعة ونكفّر الشيعة؛ لأنهم والَوا عليا وأل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام؟! وهل نلوم السنة الذين والَوا أهل بيت النبي عليهم السلام وتبرؤوا من أئمة التكفير المارقة ونهجهم المرواني الإرهابي الغاصب؟
أ ـ مسلم: الفتن: {{ ..عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم « تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»}}
ب ـ مسلم: الفتن: {{ ..عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ « تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ}}
جـ ـ مسلم: الفتن: {{ ..عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ حِينَ جَعَلَ يَحْفِرُ الْخَنْدَقَ وَجَعَلَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ وَيَقُولُ « بُؤْسَ ابْنِ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ فِئَةٌ بَاغِيةٌ}} (لاحظ: وصلت هذه الروايات مع وجود الحواجز والموانع والتهديد والإرهاب وقطع الرؤوس وحرق الأحياء والتمثيل بالجثث، التمثيل والإرهاب والتكفير الداعشي المرواني السفياني الأموي بالرغم من كل هذا وصلت هذه الروايات ووصلت هذه الحقيقة)
د ـ البخاري: الفتن: {{ ..عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ: لَمَّا كَانَ ابْنُ زِيَادٍ وَمَرْوَانُ بِالشَّأْمِ، وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، وَوَثَبَ الْقُرَّاءُ بِالْبَصْرَةِ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّ (إذن عندي في الشام أمير مؤمنين وفي مكة أمير مؤمنين وفي البصرة أمير مؤمنين، كلهم أمراء للمؤمنين، لماذا؟ لأنه يحتاج إلى إجماع هذه المنطقة وهذه المنطقة وهذه القبيلة وهذه القبيلة وهذه المجموعة وهذه المجموعة، هذا المسجد وذاك المسجد، وهكذا، المسألة كيفية ما دامها ترجع إلى رأي الناس وتجمعهم، يتقاتلون ويرتكبون أبشع الجرائم، أبشع مما يرتكبه داعش الآن، هم أئمة داعش في الإجرام آل أمية، آل مروان، آل سفيان، أبشع من جرائم داعش التي ترتكب الآن، وبعد ذلك يتسلط وتنعقد له البيعة ويبدأ أئمة الضلالة حمير العلم ويروجون لبيعته وينظرون لبيعته) حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهِ فِى دَارِهِ وَهْوَ جَالِسٌ فِى ظِلِّ عُلِّيَّةٍ لَهُ مِنْ قَصَبٍ ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ فَأَنْشَأَ أَبِي يَسْتَطْعِمُهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ: يَا أَبَا بَرْزَةَ أَلاَ تَرَى مَا وَقَعَ فِيهِ النَّاسُ؟ فَأَوَّلُ شَيءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ: إِنِّى احْتَسَبْتُ عِنْدَ اللَّهِ أَنِّي أَصْبَحْتُ سَاخِطاً عَلَى أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ كُنْتُمْ عَلَى الْحَالِ الَّذِي عَلِمْتُمْ مِنَ الذِّلَّةِ وَالْقِلَّةِ وَالضَّلاَلَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْقَذَكُمْ بِالإِسْلاَمِ وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم حَتَّى بَلَغَ بِكُمْ مَا تَرَوْنَ، وَهَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِى أَفْسَدَتْ بَيْنَكُمْ، إِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِالشَّأْمِ (مروان الملعون هو وأبوه وذريته) وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلاَّ عَلَى الدُّنْيَا}} (آل مروان لا يقاتلون إلا على الدنيا، هؤلاء أئمة المارقة، هؤلاء الذين يجعلهم ابن تيمية وباقي أئمة المارقة وباقي أئمة التوحيد الأسطوري من الأئمة المبشر بهم الذين نبأ بهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، من أئمة المسلمين ومن خلفاء المسلمين الاثني عشر)
هـ ـ قال: فخر الدين الرازي في تفسيره/ ج20 : قال إبن عباس: {الشجرة الملعونة في القرآن بنو أمية يعني الحكم بن أبي العاص، قال: ورأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المنام أن ولد مروان يتداولون منبره، فقصّ رؤياه على أبي بَكْر وعُمَر(رض) وقد خلا في بيته معهما ، فلما تفرقوا سمِعَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم الحَكَمَ يُخبِر برؤيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإشتدّ ذلك عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وإتَّهم عُمَر في إفشاء سرّه، ثم ظَهَر أن الحَكَم كان يتسمّع إليهم، فَنَفاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم}، [قال الرازي]ومما يؤكد هذا التأويل قول عائشة لمروان: لَعَن الله أباك وأنت في صُلْبه فأنت بَعْضُ مَن لَعَنه الله}
و ـ قال القرطبي في تفسيره: قوله تعالى { والشجرة الملعونة في القرآن}: {{قال ابن عباس: هذه الشجرة بنو أمية، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفى الحَكَم، ..وقد قالت عائشة(رض) لمروان: لعن الله أباك وأنت في صُلبِه فأنت بعض [فضض أو فظاظة] من لعنة الله}} (حتى تعرفون لماذا الشيعة يوالون أهل البيت عليهم السلام ولا يوالون المروانيين، اقرءوا كتبكم، كيف نوالي هؤلاء المارقة، هؤلاء الدواعش القاتلة الإرهابية ونكفر على هذا، إنا لله وإنا إليه راجعون)
ز ـ في النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة:
قال ابنُ تَغْري بَرْدي: {{(السنة السادسة من ولاية عبد العزيز بن مروان على مصر):
. وهي سنة إحدى وسبعين: فيها حَجَّ بالناس أميرُ المؤمنين عبدُ الله بن الزبير، وعَرَّفَ بمصر (وقف موقفَ عَرَفات في مصر بدل مكة)عبد العزيز بن مروان، وهو أوّل من عَرَّفَ بها فقام من قِبَل أخيه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان وعَرَّف بمصر
. السنة السابعة من ولاية عبد العزيز بن مروان على مصر
وهي سنة اثنتين وسبعين: فيها بنى عبد الملك بن مروان قُبة الصخرة بالقدْس والجامع الأقصى، (والنية ليست لله ولا تقربًا إلى الله)
وسبَبُ بناء عبد الملك، أنّ عبد الله بن الزبير لما دعا لنفسه بمكة فكان يخطِبُ في أيام مِنى وعَرَفَة وينالُ من عبد الملك، ويذكرُ مثالبَ بني أمية، (هذا أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير هو الذي يذكر مثالب بني أمية، لسنا نحن من يذكر، بل هو أمير المؤمنين في مقام الإمامة والخلافة وأمرة المؤمنين، في مقام ولاية الأمر وولاية المسلمين، وهو يلعن بني أمية وآل مروان وآل سفيان وآل أبي سفيان، نحن لا ندعو للعن لكن نتبرأ منهم، ونوالي أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ونتبرأ من هذا الخط المعادي لهم؛ خط المروانية، خط السفيانية، خط المارقة، خط الدعشنة، خط التيمية المارق، يوجد خط تيمي حاول البعض فيه أن يأتي بشيء جديد، أن ينفتح على الآخرين، أن يجدد نحو الصلاح والوسطية والإصلاح، ليس نحو التكفير والإرهاب، ومن نفس التيمية، وندعو ممن عنده الحظ منهم أن ينهض بمذهبه ونفسه وأصحابه وأتباعه نحو الخير والإسلام الحقيقي والوسطية، نحو الأخلاق الرسالية الإسلامية النبوية الإلهية، وليس نحو الدعشنة والقتل والإرهاب والتكفير) ويذكر أن جدَّهُ الحَكَمَ كان طريدَ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلّم ولعينَه، فمالَ أكثرُ أهلِ الشأم إلى ابنِ الزبير، فمنع عبد الملك الناس من الحج فضجّوا، فبنى لهم القُبة على الصخرة والجامِع الأقصى؛ ليصرِفَهم بذلك عن الحجّ والعُمْرة، فصاروا يطوفون حوْلَ الصخرة (هذه ليست من افتراءات الشيعة ولا الصوفية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة، هذا هو التاريخ، هذا يذكره التاريخ، حتى ابن تيمية يذكرها) كما يطوفون حول الكعبة وينحُرون يومَ العيد ضحاياهم؛ (فهل هذه بدعة أم زيارة الحسين وزيارات الأولياء بدعة؟ ما هذه البدعة القاتلة التي ابتدعها المارقة بنو أمية أئمة التكفير والإرهاب والقتل والتمثيل بالجثث، كفروا أئمتكم آل مروان وآل سفيان هم أصحاب البدعة، هذه بدعة) وصارَ أخوه عبد العزيز بن مروان صاحب مصر يُعَرِّف بالناس بمصر ويقف بهم يوم عرَفة}}. (عندنا حج وعرفة في مصر وحج وعرفة في الشام وحج وعرفة بمكة، ولا نطلب منكم أن تكفروا إلى المستوى الذي تبيحون به دماء المارقة وأتباع المارقة وأئمة المارقة وأتباع أئمة المارقة، على الأقل نقول: ساووا بين الشيعة وآل مروان، ساووا بين الصوفية وآل مروان، ساووا بين المعتزلة وآل مروان، ساووا بين الأشاعرة وآل مروان، كما سكتم على بدع السفيانيين والمروانيين اسكتوا عن مستحبات ومباحات وطاعات وخيرات الشيعة والصوفية والأشاعرة والمعتزلة وغير هؤلاء، كما سكتم هنا اسكتوا هنا، كفروا نظريًا، لكن عندما يصل التكفير إلى إباحة الأموال والدماء والأعراض فهذا هو المرفوض)
ح ـ البخاري:الفتن: {{ ..عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم (المنافقون تسلطوا وسيطروا في القسم الثاني والنصف الثاني من خلافة عثمان رضي الله عنه، النصف الأول من خلافة عثمان هو كالنصف الأول من خلافة الأول والثاني، امتداد لذلك الحكم الراشد، لكن بعد أن تسلط الأمويون على الحكم ومن مقاليد الحكم فاختلفت الأمور والتصرفات والمواقف) كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ}} (مع الأخذ بنظر الاعتبار أن حذيفة توفى بعد مقتل عثمان بأربعين يومًا، يتحدث عن الفترة ما بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هذا هو أصل الكلام وعموم الكلام واطلاق الكلام أنه تحدث عن المنافقين وهمتهم وتأثيرهم وفعلهم ما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وستأتي إشارات لهذا الأمر، فقط نسأل حتى نذكر بما سنقول لاحقًا: سيأتي كلام عن الخلافة وعن الوصية وعن الإمامة وعن الخليفة الأول والثاني والإجماع وما يتعلق بهذا، لاحظ: كل الكتب التاريخية والروايات والأحاديث تحدثت وحكت ونقلت، لكن أين الواقع الذي تحدث عنه حذيفة بن اليمان سلام الله عليه؟ كان يعرف المنافقين، والآن نقول: أين هذه الحقيقة التي ذكرها حذيفة من واقع ما نقل من أحاديث وروايات عما حصل في السقيفة ومتعلقات السقيفة؟ لا يوجد، اختفت، بمعنى ما نقل لنا عن الغربال الأموي ليس فيه ما قاله حذيفة، بأن المنافقين اليوم شرّ منهم على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كانوا يسرون واليوم يجهرون، هذه مجرد إشارة)
ط ـ البخاري: الفتن: {{ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ}} (( الخبر هنا محذوف وتقرأ هكذا: إنّما كان النفاق موجودًا أو متحققًا أو واقعًا على عهد النبي ...))

المورد4: قال القرطبي{{ إنّ الْعَرَب لَا تَدِينَ إِلا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ، ورَوَوا لهم الخبر في ذلك}}، (( أنا سأذكر بعض الموارد والتي ذكرت سابقًا ولكن لأهميتها ولتوضيح وتبسيط الموضوع سأكرر ذكرها، وربما نفس المقتبس يكرر في موردين؛ مراعاة لذهن المتلقي )) ( كل ما نناقشه هنا هو وفق قاعدة الإلزام؛ أي نلزم المقابل بما ألزم به نفسه)
أقول: 1ـ لماذا لا تدين العرب إلّا لهذا الحي من قريش؟ فهل هي قَبَلِيّة وجاهلية بعد إسلام؟! أو هي قضيّة غير حقيقيّة من نَسْجِ خيال الوضّاعين؟! أو هي رواية ثابتة متواترة أسَّسَت عِلمًا بديهِيًّا ضروريًّا عند العرب بأنّ رسولَ الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) قد أوصي بوجوبِ أن يكونَ الإمامُ من هذا الحيّ من قريش؟!
2ـ على فرض ثبوت الخبر وصحّته وتواتره وشُيوعه بين العرب إلى المستوى الذي لا تقبل بغير هذا الحي من العرب، لكن أليس الأنصار من العرب وأليس الأنصار من أقرب العرب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فأين إذن الأنصار من هذا العلم البديهي الضروري، ولماذا تسابقوا وتنافسوا على الإمامة والخلافة؟!!
3ـ لكن، هل هو هذا الحي، أو هذا الحي..؟! أو هو نفس الحيّ؟! قال عليه وعلى آله الصلاة والسلام{هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ}، وهذا ثابت يقينًا ولا خلاف فيه أبدًا، ولكن ثبت يقينًا أيضًا التحذير وأشد التحذير من هذا الحيّ حيث قال صلى الله عليه وآله وسلّم{ يُهْلِكُ أُمَّتِي هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ} (( لاحظ نفس العبارة ( هذا الحي من قريش) فكيف نجمع بين هذا الحي من قريش وهذا الحي من قريش؟ هذا الحي يهلك الأمة ونفس الحي يصلح الأمة؟ إذن هل صحيح ما نقلوه للأنصار من وجود خبر تحدث عن هذا الحي من قريش؟ هذا سؤال ومن حق أي إنسان أن يسأل، وهو نقاش نظري وننفتح عن شاء الله مع الجميع في النقاش، فهل هو نفس الحي المقصود أو يختلف؟ فإذا كان نفس الحي اذن ليس المقصود هنا بأنّهم أئمة صلاح وإنّما ائمة الداعشية والدعشنة والإرهاب والتقتيل والمارقة والتيمية أهل التكفير وليس كل التيمية؛ يوجد الكثير من الناس الطيبة المغرر بها تريد أن ترضي الله سبحانه وتعالى ولكن خدعت بالعبارات المزوقة والمزخرفة مثل عنوان توحيد في مقابل الكفر والارتداد والرفض ))
4ـ فهل الحيّ المشار إليه هو نفس الحيّ الذي حذّر منه الرسول الأمين(عليه وعلى آله الصلاة والسلام)، وكما جاء في صحيح مسلم كتاب الفتن: {{عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «يُهْلِكُ أُمَّتِى هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ»، قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ صلى الله عليه وآله وسلم «لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ»}}
5ـ هل أنّ الصحابيين أبا بكْر وعُمَر(رض) علِما بذلك وتَيقّنوا خَطَرَه(( أي هل علما بهلاك الأمة على يد من خطط وتآمر وحرّك المجتمعين في السقيفة وفي غير السقيفة )) فسارَعوا لِتدارُكِ الأمرِ ودفْعِ الخطر بما يستطيعون وبحسب ما يعلمون ويقدّرون، فحصل ما حصل في السقيفة وفي المسجد النبوي عند وفاة الرسول العظيم صلى الله عليه وآله وسلّم؟؟!!
6ـ استفهامات كثيرة تُطرح ومورد البحث لا يناسب الإجابة والتفصيل فيها، فالمعلوم أنّه ترافق مع السقيفة حادثة واجتماع كبير في نفس المسجد النبوي الشريف، ومن هنا تأتي الكثير من الاستفهامات منها: هل أنّ ما وقع في المسجد النبوي الشريف كان قبل حادثة السقيفة أو بعدها؟! وهل أنّه قد حصلت حادثتان في المسجد، واحدة قبل السقيفة والأخرى بعدها؟!
7ـ عندما نتحدث عن المسلمين وانقسامهم فالواضح من السياق أنّ الكلام عن قوى وكتل مؤثرة صاحبة قرار وتأثير على أفكار الناس وتوجهاتهم فيكون لها إتِّباع وأتباع بسبب تأثيرها، وهنا نسأل أيضًا عن سبب انقسام المسلمين إلى ثلاث كُتَل، كُتْلة السقيفة وكُتلة المسجد النبوي وكتلة المُصاب بالرسول الراحل عليه وعلى آله الصلاة والتسليم؟!
والمؤكد أنّ الخليفتين الأول والثاني(رض) كانا ضمن التكتل الثالث برفقة المسجّى الراحل إلى الرفيق الأعلى الرسول العظيم(عليه وعلى آله الصلاة والتسليم)، لكنّهما سرعان ما خرجا لأمر طارئ، فهل كان خروجهما لدفع الضرر والفساد الكبير المتوقَّع من هذا الحي من قريش الذي حذّر منه الرسول الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم)، بعد أن وصلهما خبر المؤامرة الكبرى على الإسلام والمسلمين؟! وهل أنّ الخليفتين أبا بَكْر وعُمَر(رض) ذهبا للسقيفة أوَّلًا ثم عادا إلى المسجد؟ أو اَنّهما ذَهَبا للمسجِد ثم للسقيفة ثم عادا للمسجد مرة ثانية؟!!

المَورِد 5: قال القرطبي {وأجمعت الصحابة على تقديم الصدّيق}، أقول هنا خطوات:
1ـ علينا أن نَفهَم مُسبَقا معنى الإجماع، فلا يُعقل أن نفعل كما يفعل أئمة المارقة التيمية الخوارج فيُدَلِّسون على الجهّال ويُفهِمونهم بأن من الإجماع ما يحصل بالقهر وأساليب الترغيب والترهيب السلطوي المالي!!
2ـ إن كان يُقصَد بالإجماع الإجماعُ الابتدائي فهو غير متحقق جزمًا وإلّا فلماذا حصل ما حصل من ادعاءات ونزاعات بل لماذا حصل اجتماع السقيفة أصلا؟!
3ـوإن كان يقصد به الإجماع اللاحق، فإنّه لم يتحقق جزمًا لا في السقيفة لأنّهم لم يكونوا حاضرين جميعًا، ولا بعدَ السقيفة لأنه على الأقل قد تخلّف من ذَكَرَهُم القرطبي نفسُه من الذين يقولون بوجود نص على إمامة العباس(رض) ومن يقول بوجود نص على إمامة علي عليه السلام، ( التفت جيدًا، هو القرطبي قال: يوجد ناس تقول بالنص على إمامة العباس، وتوجد ناس تقول بالنص على إمامة علي، وتوجد ناس تقول بالنص على إمامة أبي بكر. الذي يقول بوجود نص على إمامة أبي بكر طبعًا يدخل في الاجماع، لكن الذي يقول بوجود نص على إمامة علي وإمامة العباس كيف يدخل في الاجماع؟!! ليحل التيمية هذا اللغز!!! ))
4ـ إضافة لذلك فإنّ المتيقن أنّه لا يَثبُتُ اجماعُ الصحابة ممن كان حاضرًا السقيفة؟! فعلى الأقل تخلف سيد الخزرج وسيد الأنصار الصحابي البدري الرضواني سعد بن عبادة (رض) عن البيعة:
أ ـ ابن تيمية: منهاج السنة8 :{{ بيعة الصدّيق... وقد عُلِم بالتواتر أنّه لم يتخلف عن بيعته إلّا سعد بن عُبادة وأما علي(عليه السلام) وبنو هاشم فكلهم بايَعَه باتّفاق الناس، لم يمت أحد منهم إلّا وهو مبايع له، لكن قيل علي(عليه السلام) تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم، وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه،
ثم جميع الناس بايعوا عمر إلا سعدا(بن عُبادة)،
وأما بيعةُ عثمان فاتّفق الناس كلُّهم عليها وكان سعد(بن عُبادة) قد ماتَ في خلافة عُمَر فَلَم يدرِكْها،
وتخلُّفُ سعد قد عُرِفَ سبَبُه،(( لاحظ ابن تيمية شيخ المارقة، شيخ الخوارج، شيخ الارهاب والتكفير والدولة والدواعش ماذا يقول بحق سعد البدري الرضواني سيد الخزرج وسيد الأنصار؟ يقول: وتخلُّفُ سعد قد عُرِفَ سبَبُه، فإنّه كان يطلبُ أن يصيرَ أميرًا...)) فإنّه كان يطلبُ أن يصيرَ أميرًا، ويجعلَ من المهاجرين أميرًا ومن الأنصار أميرًا، وما طَلَبَه سعد لم يكن سائغًا بنص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإجماع المسلمين..}}
ب ـ قال الطبري(وغيره): {{إن سعدًا(بنَ عُبادة) تُرك أيامًا ثم بُعِثَ إليه أن أقبِلْ فبايِعْ، فقَدْ بايَعَ الناس وبايَعَ قومُك، فقال: {أما والله حتى أرمِيَكم بما في كِنانَتي من نِبْل وأخضب سِنان رُمْحي، وأضرِبَكم بسيفي ما مَلكَتْهُ يَدي، وأقاتلَكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل، وأيْمُ الله لو أنّ الجن اجتمعت لكم مع الانس ما بايعتكم حتى أعرَضَ على ربّي واعلمَ ما حسابي}، (( إذن لم يبايع ومع الإصرار)) فلما أتي أبو بكر بذلك، قال عمر: لا تَدَعْهُ حتى يُبايِعَ، فقال له بشير بن سعد: إنّه قد لج وأبى، وليس بمبايعكم حتى يُقتل، وليس بمقتول حتى يُقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته، فاتركوه فليس تركه بضاركم إنّما هو رجل واحد، فتركوه، فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجتمع معهم ولا يحجّ ولا يفيض معهم بإفاضتهم... فلم يزل كذلك حتى توفي أبو بكر وولي عمر}} الطبري3// وكنز العمال3// الامامة والسياسة1// السيرة الحلبية4// وابن الاثير2// الرياض النضرة1
جـ ـ روى البلاذري(وكذا الأندلسي): {{أنّ سعد بن عبادة لم يبايع أبا بكر وَخَرَجَ إِلَى الشَّامِ ، فَبَعَثَ عُمَرُ رَجُلا ، وَقَالَ: ادْعُهُ إِلَى الْبَيْعَةِ وَاخْتَلْ لَهُ، وَإِنْ أَبَى فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَيْهِ، فَقَدِمَ الرَّجُلُ الشَّامَ، فَوَجَدَ سَعْدًا فِي حَائِطٍ بِحُوَارَيْنَ، فَدَعَاهُ إِلَى الْبَيْعَةِ، فَقَالَ: لا أبايع قرشيًّا أبدًا، قال: فإني أقاتلك، قال: وإن قاتَلْتَني، قال: أفخارجٌ أنت مما دَخَلَتْ فيه الأمّة؟ قال: أما من البيعة فإني خارج، فَرَماه بسهمٍ فَقَتَلَهُ}}أنساب الاشراف1:البلاذري// العقد الفريد3: الأندلسي
د ـ قال ابن عبدِ ربّه {{رُمِيَ سعدُ بنُ عُبادة بسهم فوُجِدَ دفينًا في جسده فمات ( هذه النقطة تشير إلى ما يقوله المارقة بأنّ سعدًا قتلته الجن، لاحظ، يقول: فوُجِدَ دفينًا في جسده فمات. يريد أن يشير إلى ان هذا السهم ليس من بشر، لم يُلتفت إليه، لم يلاحظه، لا يوجد له أثر، وقرينة الكلام هو قوله فيما بعد)، فَبَكَتْهُ الجِنّ فقالت:
وقتلنا سيد الخزرج سعد بن عُبادة * ورميناه بسهمين فلم يَخْطُ فؤادَه}}العقد الفريد4 (( هذا الكلام لو رواه واحد من الشيعة أو من الصوفية أو المعتزلة سنرى ما هو الرد عليهم من قِبل المارقة!!!))
قال ابن سعد: {{أنّه جلس يبول في نفق فاقتتل فمات من ساعته ووجدوه قد اخضرَّ جِلْدُه}} الطبقات3:ابن سعد// المعارف: الدينوري
قال ابن الأثير: {{لم يبايع سعد أبا بكر ولا عمر(رض)، وسار إلى الشام فأقام بحوارين إلى أن مات سنة15هـ، ولم يختلفوا في أنّه وُجِدَ ميّتًا على مغتسَلِه وقد اخضَرَّ جسدُه، ولم يَشعُروا بموتِه حتى سمِعوا قائلًا يقول من بئر ولا يَرَونَ أحدا}}(( يعني القائل ليس ببشر، من بئر سمعوا صوتًا ينادي ويقول ويحكي بأنه مات فلان أو قتل فلان)) اُسْدُ الغابَة: ترجمة سعد بن عبادة: ابن الأثير// الإستيعاب2: إبن عبد البَرّ

وهنا أقول: (1) كل منصف لو تجرّد عن كل خلفية تعصبية مذهبية أو قومية أو قبلية أو مصلحية نفعية واطلع على سيرة الخليفة عمر(رض)، فإنّه يجد الجرأة والجدّ والحدية في سلوك عمر(رض) ومواقفه سواء كان مع أم المؤمنين حفصه أو عائشة أو أبي بكر أو فاطمة أو عليّ أو رسول الله (عليه وعليهم الصلاة والتسليم)، ... فهل نتوقع أن يكون مترددًا مع سعد فيلتجئ إلى أن يكيد له فيغتاله في منفاه الذي اختاره لنفسه؟! علمًا أنّ الخليفة عمر لم يتردد في إجباره على البيعة أمام الأشهاد ولكنّه تَرَكَهُ استجابة لطلب الصحابي الأنصاري في تركه وهذه كانت في اَوَّل خلافة أبي بكر، فكيف نجده يتردد في استدعاء سعد وإجباره على البيعة أو العقوبة مع الامتناع، بعد مضي ما يقارب الخمس سنوات وبعد أن قَوِيَت الدولة وثبتت أركان السلطة، مع ملاحظة أنّ سعدًا لم يكن له أيّ تأثير يُذكَر على المجتمع يسبب خطرًا على الدولة وأركانها في خلافة عُمَر(رض).
(2) إذا عَلِمنا وعرَفنا ذلك، وعرَفنا أن كتلة السقيفة تشكلت في مقابل كتلة ثانية في المسجد النبوي أو غيره فكان التنافس بينهما على السلطة والإمارة، وعَلِمنا أنّ عمر(رض) ترك كتلة المصاب النبوي لتدارك ما سيقع من تسلط ذاك الحي من قريش على مقاليد الحكم والتسلط على الأمة ومقدّراتها وهلاك الأمة على أيديهم، فإنَّنا سنرجّحُ أو نطمئنُ إلى أنّ سعد بن عبادة يُعتَبر الغريم الأول والمنافس والعدو الأول لرؤساء الكتلة الثانية؛ كتلة الحي الأموي القريشي الذي يسيطر على الشام، والذي وقع سعد فريسة سهلة سائغة بين أيديهم، فيكون لهم سببٌ والفُ سببٍ ومبرر لاغتياله وقَتلِه، فينتهون من خطره ويحرضون الناس ضد الخلافة بإشاعة أنّها قد اغتالته.
(3) لو قال أحد الناس البسطاء اليوم بما قالَهُ أئمة المارقة الخوارج بأن الجن قد قتل سعدًا، فأليس هذا القائل سيتهمه دواعش المارقة بالسحر والكهانة والردة والشرك والكفر والنفاق فَيُقطَع رأسُه؟!! ولو قال بمثل هذا القول الشيعة أو الصوفية فكيف ستكون استخفافات واستهزاءات وافتراءات مارقة الفكر التيمي عليهم وكيف سيكفرونهم ويبيحون دماءهم؟!!
(4) {لا تَدَعْهُ حتى يُبايِعَ}، إن صحّ هذا المعنى، وهو قد ورد بصيغ كثيرة وقد ثبت صدوره قولًا وسلوكًا وموقفًا، فما هو مصدر هذا التشريع في اجبار الناس على البيعة؟! فهل كان في زمن الرسول الأمين عليه وعلى آله الصلاة والتسليم؟! وهل أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! وفي بداية نشوء الإسلام وهو في حالة ضعف ويحيط به قوى معادية تفوقه قوة وعددًا حصلت أكثر من بيعة وبحضور الرسول وكانت البيعة له صلى الله عليه وآله وسلم لكننا لم نقرأ أيّ شيء عن إلزام المسلمين وإجبارهم على البيعة وأن المتخلّف عن البيعة يُقتل؟!! ارشدونا إن كنا غافلين؟! فمن أين أتى هذا التشريع؟! فهل كان موجودًا فعلا في زمن الخلفاء رضي الله عنهم، أو أنّه استُحدِث لاحقًا وابتدعه آل سفيان وآل مروان فصاروا يُنَظِّرون له ويُسقِطونَه على الأحداث السابقة فترة الخلافة الراشدة حتى يجعلوا له مشروعية مزيفة للتغرير بالناس؟!
(5) قال ابن تيمية{فكلهم بايَعَه باتّفاق الناس}، هل هذا (اتفاق الناس) دليل شرعي جديد ومصدر تشريع جديد، أو يقصد شيء آخر؟! ومن أين عرف تيمية اتفاق الناس؟ هل يملك وزارة إحصاء وجهاز إحصاء بأجهزته وكوادره العاملة وخبرائه؟!
(6)قال تيمية{بيعة الصدّيق.. فكلهم بايَعَه باتّفاق الناس...ثم جميع الناس بايَعوا عُمَر إلّا سعدا... وأمّا بيعةُ عثمان فاتّفَقَ الناسُ كلُّهم عليها}، فهنيئًا لشيخ تيمية على هذه القدرة البحثية وهذه الحواسيب العملاقة التي استطاع من خلالها معرفة نتائج الانتخابات والتصويت على البيعة، بل المعجزة أنّه استطاع الكشف يقينًا عن نتائج انتخابات البيعة بعد أكثر من 600 عام من وقوعها!! لقد حقق ما يَعجِز عنه أكبر جهاز إحصاء ووزارة إحصاء!! بل جعل الأجهزة الالكترونية والحواسيب العملاقة وشبكة الانترنت والمراكز البحثية العلمية وكل العلوم الحديثة وكل العلماء، جعلهم في مهبّ الريح وفي سخرية وذل وهوان وجهل وضَياع بكشفِه عجزَهم وتفاهةَ انجازاتِهم أمامَ ما أنجَزَهُ من إبداع ودقّة فائقة في استخلاص نتائج انتخابات البيعة والتصويت على البيعة في صدر الإسلام... ويُسَجَّل لابن تيمية براءة الاختراع الأولى وشهادة الإبداع الأولى حيث سبق كلَّ الأنظمة الدكتاتورية والحكام القمعيين في جعل نتائج انتخابِهم والتصويت على دساتيرهم دائمًا مائة بالمائة(100%) أي (جميع الناس)، فقد سبقهم ابن تيميّة بهذا قبل 800 عامًا، فمبارك للتيميّة هذه الإنجازات والفتوحات الربانية لشيخهم التيميّة!!!
والحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وأسألكم الدعاء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآل محمد







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-01-2017, 10:34 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
السلطاني
إحصائية العضو






السلطاني is on a distinguished road

السلطاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

يُعتبَر المرجع العراقي الصرخي الحسني -بحد ذاته- مشروعاً فكريا رسالياً إصلاحياً
وثورة كبرى , وصرخة مدوية بوجه كل الحركات والشخصيات المنحرفه.







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-01-2017, 09:48 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم موفقين وبارك الله فيكم يا انصار الحق







رد مع اقتباس
 
   
قديم 25-01-2017, 11:46 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
سميرالديواني

الصورة الرمزية سميرالديواني
إحصائية العضو






سميرالديواني is on a distinguished road

سميرالديواني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم احفظ المولى الحسني







رد مع اقتباس
 
   
قديم 02-02-2017, 09:07 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ماجد البيضاني

الصورة الرمزية ماجد البيضاني
إحصائية العضو







ماجد البيضاني is on a distinguished road

ماجد البيضاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم موفقين وبارك الله فيكم يا انصار الحق






رد مع اقتباس
 
   
قديم 05-02-2017, 02:09 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

احسنتم وبوركتم ووفقتم وجزاكم الله خير الجزاء







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-02-2017, 06:25 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم أحفظ وسدد وأيد سيدي ومولاي المحقق الكبير والعالم الجليل المرجع الديني العراقي العربي
السيد الصرخي الحسني (دام ظله) بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين اللهم آمـــــــــــــــــــــين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 12:57 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ابو عباس عبدالله

الصورة الرمزية ابو عباس عبدالله
إحصائية العضو







ابو عباس عبدالله is on a distinguished road

ابو عباس عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

مثلك ماشفت مولاي محمود
همت بسيرتك ما ابدل السيرة
ابحوثك شفت اسرار الاسرار
تدخل على العقول بغير تاشيرة







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 11:04 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
إحصائية العضو







ابو حنين المنصوري is on a distinguished road

ابو حنين المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

نقول وبصراحة من أجل ردم منبع الإرهاب الفكري الذي تستمد منه التنظيمات الإرهابية فكرها وشرعيتها وتغرر بالناس وتجعلهم ينتمون لها بل تدفع بهم للقيام بعمليات إنتحارية بسبب ما زرع فيهم من عقيدة منحرفة فاسدة, فالحرب العسكرية لا يكتب لها الكمال إلا إذا كانت هناك معها حرب فكرية, هذا إن كنتم جادين في دعواكم ومسعاكم في القضاء على الإرهاب







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 09:26 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
المنصوري ابو علي
إحصائية العضو







المنصوري ابو علي is on a distinguished road

المنصوري ابو علي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

يبقى السيد الصرخي الحسني رجل العلم الذي واجه الفتن ومظلات الفتن بالنصح والارشاد من خلال ما طرحه ويطرحه من بحوث ومحاضرات عقائدية ووضع النقاط على الحروف وشخص كل ما هو سبب في افتعال الفتن والازمات







رد مع اقتباس
 
   
قديم 24-02-2017, 09:42 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
الحجي المنصوري

الصورة الرمزية الحجي المنصوري
إحصائية العضو







الحجي المنصوري is on a distinguished road

الحجي المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

نقول وبصراحة من أجل ردم منبع الإرهاب الفكري الذي تستمد منه التنظيمات الإرهابية فكرها وشرعيتها وتغرر بالناس وتجعلهم ينتمون لها بل تدفع بهم للقيام بعمليات إنتحارية بسبب ما زرع فيهم من عقيدة منحرفة فاسدة, فالحرب العسكرية لا يكتب لها الكمال إلا إذا كانت هناك معها حرب فكرية, هذا إن كنتم جادين في دعواكم ومسعاكم في القضاء على الإرهاب







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 25-02-2017, 05:58 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
غني المنصوري
إحصائية العضو







غني المنصوري is on a distinguished road

غني المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

مايقوم به سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) من بحوث وبكافة العناوين التي يتصدى بها سماحتة للفكر التيمي الداعشي لم تاتي من فراغ انما تدل على مدى علميته المعمقه والتي يعجز عن الاتيان بمثلها من قبل الاخرين ، لذلك نرى سلاست البحث الذي يوصله سماحته الى كل العقول وبمختلف المستويات العلمية لدى الانسان حيث يكون مفهوم لدى الجميع وهذا من اصعب الامور ولا يستطيع اي شخص ان يقوم بما يقوم به السيد الحسني فنراه يقدم الادلة التي تدحض الفكر التيمي ومن مصادرهم ومن مايعتقدون به وما هو حجة عليهم بحيث لايستطيعون نكرانه وبفضل الله قد اثمرت هذه المحاضرات القيمه واصبحت محل اهتمام الكثير ، نسئل الله ان يديم على الامة الاسلامية جمعا والشعب العراقي هذه الفيوضات الالهية المعطرة المتمثلة بسماحه المولى الحسني ...







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (5) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 18 25-11-2018 07:46 PM
نصّ المحاضرة (3) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 25 19-10-2018 10:05 PM
نصّ المحاضرة (2) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 32 01-09-2018 06:44 PM
نصّ المحاضرة (15) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 14 10-04-2017 08:18 PM
نصّ المحاضرة (13) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 16 31-03-2017 05:25 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.