الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xMzc2MjQ2MDFf (306×122)NV8xMzc2MjQ1NTRf (167×122)NV8xMzc2MjQ1NTNf (171×122)NV8xMzc2MjQ1NTBf (172×122)NV8xMzc2MjQ1NDhf (184×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 25-12-2016, 08:50 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
Exclamation نصّ المحاضرة (13) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول

نصّ المحاضرة (13) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
لسماحة السيد الصرخيّ الحسنيّ

***

بعد التوكل على العلي القدير سبحانه وتعالى نكمل الكلام في الشاهد 23: يسومهم سوء العذاب ... إلى يوم القيامة، وكان الكلام في:
4ـ تفسير بن كثير:
أ ـ قال ابن كثير: {{ تَأذَّنَ} ..وفي قوة الكلام ما يُفيد معنى القَسَم من هذه اللفظة، ولهذا أتبعت باللام في قوله: {لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ} أي على اليهود، {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} أي بسبب عصيانهم ومخالفتهم أوامر اللّه وشرعه واحتيالهم على المحارم، ويقال: إن موسى عليه السلام ضرب عليهم الخراج سبع سنين، وقيل ثلاث عشرة سنة، وكان أول من ضرب الخراج، ثم كانوا في قهر الملوك من اليونانيين والكشدانيين والكلدانيين، ثم صاروا إلى قهر النصارى وإذلالهم إياهم وأخذهم منهم الجزية والخراج، ثم جاء الإسلام ومحمد صلى اللّه عليه وآله وسلم، فكانوا تحت قهره وذمته يؤدون الخراج والجزية}
[[أقول: أولًا: الجعل الإلهي في الآية بلحاظ المجعول الذي جَعَلَه الله وليس بلحاظ بني إسرائيل...(توجد آيات ونصوص شرعية، توجد مقاطع من نصوص شرعية يكون فيها الحديث والخطاب والإشارة مباشرة إلى بني إسرائيل، هنا الكلام والإشارة إلى الذي جعله الله في موقف، في خصوصية، في مكانة، في منزلة، يكون عذاب بني إسرائيل على يده، إذن بلحاظ المجعول الذي جعله الله وليس بلحاظ بني إسرائيل) وأن الله قد فرض الجزية على بني إسرائيل فكيف نتصور ان إتيان فرض الجزية وجبايتها يكون بسلطة ويد الكافر، فكانت ولاتزال دول وقوى مستكبرة وستأتي دول مستكبرة غيرها تحكم العالم إلى أن يأتي الفاسق الفاجر الظالم الدجال ابليس آخر الزمان، فهل نتصور أن هؤلاء سيأخذون الجزية من اليهود أو أن اليهود سيكونون مع الدجال والمستكبرين ومن جنده وأعمدته وأجهزة استخباراته وقواه الاقتصادية المسيطرة والمحركة للأمور والأفعال، وهم سيكونون من جند هؤلاء ممن سيسيطر على العالم؟ فكيف سيكون عليهم وينزل عليهم سوء العذاب من قبل هؤلاء وهم جند عند هؤلاء والطول والقوة للدجال وإبليس؟ وأيضًا نحن في هذا الزمان نفس الكلام يجري، إذن ستكون لهم القوة في فترة زمنية طويلة أطول مما سلط عليهم من عذاب في فترات زمنية تكون بالتأكيد أقصر) ... وإذا كان الجعل إلهِيًا وكان بلحاظ المجعول وان العذاب سيكون بأخذ الجزية وأن الانصراف الذهني الأوّلي يكون الى المؤمنين الصالحين المرسلين والخلفاء المُخلِصين المُخلَصين فيأخذون الجزية، فكيف يخالف ابن كثير ذلك ويخالف الانصراف الذهني فيخلط بين المؤمن والكافر فيجري النص ويطبّقه على المستكبرين الكفّار الظالمين الفاسدين المفسدين؟! إضافة لذلك فإن الواقع يخالف ما ذهبوا اليه من تفسير وتأويل فالحقب الزمنية التي مرت والمتوقعة مستقبلا إلى اليوم الموعود (وحتى في فترة اليوم الموعود، كما بينا قبل قليل، لفترة طويلة من فترة اليوم الموعود، أي عصر الظهور، ليس نفس اليوم وإنما نريد أن نقول: إلى اليوم الموعود ولفترة طويلة ما بعد اليوم الموعود، لاحظ إلى ظهور الإمام سلام الله عليه سيبقون هكذا وإلى ما بعد ظهور الإمام أيضًا ستكون لهم القوة والسلطة والسطوة ولا يسلط ولا ينزل عليهم العذاب، ولا يوجد من ينزل أو من سيكون على يده إنزال العذاب عليهم، حتى ما بعد اليوم الموعود، حتى ما بعد ظهور الإمام سلام الله عليه) وإلى ما بعد اليوم الموعود لفترة طويلة تشير بوضوح إلى أن الفترة الأطول جدا ليس فيها جزية على اليهود!!!، فلا مناص من ذلك إلا بالقول أن التطبيق والمصداق الأوضح للآية أن يكون ذلك التسليط في آخر الزمان عصر ظهور المهدي الموعود والمسيح الموعود والدابة الموعودة مع وجود السفياني والدجال وإبليس وجندهم ومنهم الجن واليهود...
ثانيا: نحن نشهد الواقع فإنّه لم يأت يوم القيامة وصار لليهود عشرات السنين ليس فقط لم يكونوا تحت قهر أحد بل انهم جعلوا الآخرين تحت قهرهم وذمتهم يؤدون اليهم الولاء والخراج أضعافا مضاعفة (من المسلمين من القادة من الحكام من الناس من الجماهير من الأفراد من الأشخاص، صار هؤلاء هم من يؤدي الجزية إلى اليهود) والمتوقع جدا أن الحال سيبقى الى حين، فهل يا ترى يقول ابن كثير وخط الشيخ التيمي بخرق القانون والوعد الإلهي ببعث مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الذي يستلزم العجز أو الجهل أو الكذِب وخلفِ الوعد؟!! نعوذ بالله من ذلك ونستغفرك اللهم ونتوب إليك.

ب ـ ثم قال ابن كثير: {قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: هي المَسْكَنة وأخْذُ الجِزْية منهم، وعنه: هي الجزية، والذي يسومهم سوء العذاب محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم (من باب الأمانة ومن باب التذكير: كل أو جلّ لا يذكر وآله، أقول: ذكرت هذا من باب الالتزام الشرعي بالسنة النبوية الشريفة، وأيضًا أنبه هنا بأنها غير موجودة أصلًا من باب التنبيه إلى هذا الأمر، ويكفي مخالفة السنة الشريفة في هذا الأمر في معرفة مقدار ما تعرض إليه أهل البيت من تشويه وتشويش وطعن وكذب وافتراء، السنة النبوية الصحيحة في الصلاة على محمد وآل محمد، الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِ على محمد وآل محمد، قد بترت قد دلست، قد حكمت عليها البدعة، تحت عناوين باطلة، التمثل بالشيعة كما فعلوا في غيرها من أمور، يذكر بأن الصلاة البتراء قد نهى عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم هؤلاء المارقة يأتون بالصلاة البتراء، والكثير من الناس ينساقون خلفهم تحت عناوين مذهبية وعناوين طائفية ما أنزل الله بها من سلطان، كما يوجد في الجانب المقابل عند الشيعة من ينقاد لأمور ولبدع ما أنزل الله بها من سلطان، أيضًا لدوافع طائفية ومذهبية وكل شيء ناشئ من الجهل ومن وسوسة الشيطان) وأمته إلى يوم القيامة وكذا قال سعيد بن جبير وابن جريج والسدي وقتادة .
ثم آخر أمرهم أنهم يخرجون أنصاراً للدجال (إذا وفقنا الله سنذكر لكم كيف سيتمكن الدجال وينتصر الدجال ويفتح الدجال البلدان وهم أنصار الدجال) فيقتلهم المسلمون مع عيسى بن مريم عليه السلام، وذلك آخر الزمان}
أقول: سبحان الله يقول مع عيسى عليه السلام!!! ولكم التقييم في مستوى الحقد والبغض لأهل بيت النبوة وجدهم الأمين عليهم الصلاة والتسليم (بل لكل المسلمين بكل الطوائف والمذاهب، فالمهدي لا يختص بالشيعة بل يشمل كل المسلمين، الكل يقولون بالمهدي، وابن كثير لبغضه لشيعة أهل البيت وقطع أي طريق لذكر أهل البيت ولقطع التفكير بأهل البيت سلام الله عليهم وسلام الله على عيسى لكنه يفتخر بعيسى ويستنكف ويستكبر على أئمة المسلمين، على المهدي الذي هو حسب أطروحة الشيعة ورأي الشيعة والمهدي حسب أطروحة السنة ورأي السنة، لا يأتي بالمهدي أصلًا، يقطع قضية المهدي من الأساس، يفتخر بأنهم سيكونون مع عيسى عليه السلام، وعيسى وزير للمهدي، عيسى يصلي خلف المهدي، عيسى لا يقبل بالتصدي للإمامة ما دام عندهم الإمام، ما دام المهدي هو المتصدي) فيذكر عيسى عليه السلام ويوحي بأنه المنقذُ والمخلّصُ في آخر الزمان على قول ومنهج النصارى ويجعل المسلمين بمجموعهم أتباعا له فيقول{فيقتلهم المسلمون مع عيسى}، فإنه حتى لم يذكر ما ذكره البخاري ومسلم من أن فيكم الذي يصلي عيسى خلفه؟!!
(أ)ـ عن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: {منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه} رواه أبو نعيم في أخبار المهدي//صحيح الجامع الصغير وقال الألباني: " صحيح "
(ب)ـ قال الحافظ أبو الحسن الآبري: { قد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذكر المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلاً، وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعدُه على قتل الدجال، وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه}
. وقال أيضاً: {قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ولد فاطمة عليها السلام بلغت حد التواتر المعنوي فلا معنى لإنكارها}
(جـ)- وقال العلامة محمد السفاريني: {{وقد كثرت بخروجه (أي المهدي) الروايات حتى بلغت التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عدّ من معتقداتهم}... ثم قال: {وقد روي عمن ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم رضي الله عنهم بروايات متعددة، وعن التابعين من بعدهم ما يفيد مجموعه العلم القطعي، فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومُدوَّن في عقائد أهل السنة والجماعة}}شرح العقيدة السفارينية//لوامع الأنوار البهية2
(د)ـ البخاري:أحاديث الأنبياء//مسلم: الإيمان: ...قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: {كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ} (الإمام منكم، من المسلمين، من يقول؟ البخاري ومسلم، بينما ابن كثير يخالف البخاري ومسلم ويستنكف من ذكر المهدي، يجعل القيادة لعيسى ويجعل كل المسلمين أتباع لعيسى حتى الإمام الذي هو في المسلمين ومن المسلمين يجعله تابعًا لعيسى عليه السلام، كل هذا بغضًا بالمهدي، ولماذا يبغض المهدي؟ بغضًا بأهل البيت، بغضًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، بغضًا بالسنة النبوية الشريفة، بغضًا بالوحي الإلهي الذي أتى على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، الذي لا ينطق عن وحي)
(هـ) ـ مسلم الايمان: ...النَّبِىَّ صلى الله عليه وآله وسلم قال{لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ – قَالَ(صلى الله عليه وآله وسلم) - فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا . فَيَقُولُ لاَ . إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ . تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ}، (الله بقول عيسى بإقرار عيسى، في صحيح مسلم كتاب الإيمان، بأن الله أكرم هذه الأمة فعيسى بشخصه بنبوته بإمامته لا يتقدم للصلاة لأن الله أكرم هذه الأمة بالأمير، بالإمام، بالمهدي السني أو المهدي الشيعي، ومع هذا يخالف ابن كثير هذه الحقيقة الإلهية وهذا الواقع الإلهي وهذا الأمر الإلهي، مخالفة صريحة)
ساعدكم الله يا أهل بيت النبوة كم تحملتم من الخوارج النواصب المارقة على طول التاريخ، اللهم العن مبغضي آل بيت محمد الصادق الأمين عليهم الصلاة والتسليم، وعلى كل حال فإن هذا إقرار من الخط التيمي أن عصر ظهور المهدي وعيسى من تطبيقات هذا النص القرآني الشريف. (إذن مهما قالوا: في النتيجة التي نريد أن نصل إليها هنا والتي تهم في البحث هو أنهم يقولون باليوم الموعود ويوم ظهور المهدي والمهدي وعصر الظهور وما بعد الظهور هو من تطبيقات النص القرآني وهذا الشاهد القرآني الذي يحصل فيه تطبيق لهذا الشاهد القرآني وهو الذي سيسومهم سوء العذاب، أي على يد المهدي سلام الله عليه، أو في عصر المهدي، أو من المهدي وتحت قيادة المهدي سلام الله على المهدي).

5ـ مرّ علينا أن ابن كثير قال {ثم آخر أمرهم أنهم يخرجون أنصاراً للدجال فيقتلهم المسلمون مع عيسى بن مريم عليه السلام، وذلك آخر الزمان} فتبيّن أنه يقول بأن آخر الزمان وعصر ظهور المهدي من تطبيقات ومصاديق، بل من أوضحها وأخطرها حيث سيكون اليهود من أنصار الدجّال وإبليس اللعين وستكون نهايتهم فيها بإذن الله تعالى وتسديده، فلا نحتاج إذن إلى أي مؤونة وزيادة بيان في طرح التأويل والتفسير الوارد عن أهل بيت النبوة الأطهار عليهم السلام مع ملاحظة أنه ومنذ مئات السنين يعيش اليهود في بلاد المسلمين السنة والشيعة ولا يوجد فرض جزية عليهم، بينما الآية الشريفة والوعد الإلهي يتحدث عن تسليط وسوء عذاب وجزية عليهم الى يوم الدين، ومع ملاحظة أن النص الشريف خطاب للرسول الخاتم عليه وعلى آله الصلاة والسلام ووعد وقسَم بأنه تعالى سيبعث عليهم من يسومهم سوء العذاب {{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ}} فلا يُعقل أو يُستبعد أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم هو الذي سيُبعث عليهم فهو مبعوث أصلًا (طبعًا إذا لو أرادوا أن نتنزل معهم أنه سيبعث فنحتاج إلى أطروحة الرجعة، فهذا سيكون فيه الخير الكثير لو تنزلوا معنا في أطروحة وحقيقة الرجعة الإلهية) إضافة إلى أنه صلى الله عليه وآله وسلم لو كان هو المقصود في المعنى لكان الأنسب أن يكون الخطاب بصيغة الحاضر المُخاطب فيكن مثلا{ لبعثك أو لسلّطك أو نحوها}، فمتى يتحقق الوعد الإلهي ويبقى إلى يوم القيامة؟!!:
أـ بحار الأنوار23// مجمع البيان4: قال الطبرسي رحمه‌ الله: {{قوله تعالى {مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ}: أي ومن يُذيقُهم وَيُولِيهِم شدةَ العذاب بالقتل وأخذ الجزية منهم، والمعني به أمةُ محمد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله وسلّم عند جميع المفسرين، وهو المروي عن أبي جعفر عليه‌ السلام}}(إذن عندنا كتفسير عن أهل البيت سلام الله عليهم والذي هو قد أجمع عليه أننا لا نقول بأن ما حصل عليهم وما يحصل عليهم من سوء عذاب من الدول الكافرة من المجتمعات الكافرة هذا غير داخل في النص القرآني، هذا وعد إلهي وخطاب وجعل موجه لمن سيقوم بإنزال العذاب عليهم، وبالذي سيسومهم سوء العذاب، فهذا يختص بمجموعة، بإمام صالح، بأمة صالحة، بقوم صالحين، وهم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم)
ب ـ بحار الأنوار23// تفسير القمى: ...عن أبى جعفر عليه ‌السلام في قوله تعالى: {{{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ}الأعراف167، هم أمةُ محمد صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله وسلم تسوم (يسومون) أهلَ الكتاب سوءَ العذاب يأخذون منهم الجزية}} (يوجد قيد مهم، إلى يوم القيامة، متى سيحصل؟ هل تحقق هذا؟ لم يأتِ يوم القيامة ولا يوجد من يسومهم سوء العذاب، إذن سيتحقق في عصر الظهور، في اليوم الموعود، عند ظهور المنقذ، المهدي السني أو المهدي الشيعي الذي سيصلي عيسى خلفه)
24ــ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ:
قال تعالى{{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
..وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا (أيها المارقة أيها التيمية) وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ...وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (أيها المارقة أيها النواصب أيها الإرهابيون، الذين لهم قلوب لا يفقهون بها، يشمل الجميع، كل المارقة من كل الأجناس ومن كل الأديان، من كل الطوائف ومن كل الملل والنحل) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}}الأعراف
هنا موردان:
المورد1: قال تعالى{وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف159
1ـ تفسير الجلالين: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ} جماعة {يَهْدُونَ} الناس {بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} في الحكم.
2ـ تفسير بن كثير: يقول تعالى مخبراً عن بني إسرائيل أن منهم طائفة يتبعون الحق ويعدلون به.
3- تفسير الطبري: الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } ..وَقَدْ قَالَ فِي صِفَة هَذِهِ الْأُمَّة (الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي الْآيَة) جَمَاعَةٌ أَقْوَالًا نَحْنُ ذَاكِرُو مَا حَضَرَنَا مِنْهَا:
وعندي أ – قوم العسل وب – قوم النفق والسرب: إذن ليس فقط المهدي المسردب وعندنا أقوام مسردبة أيتها العقول المارقة، أيتها القلوب التي لا تفقه والعيون التي لا تبصر والآذان التي لا تسمع، الذين كذبوا بآياتنا، إذن عندنا قوم النفق، قوم السرب، وقوم العسل، هذه تضاف إلى المصطلحات، المسردب والمعسل، والمنفق، إذا صحت هذه الألفاظ والكلمات والمسرب أو المسرب أو ما يرجع إلى هذا، هؤلاء أقوام ونحن نتحدث عن شخص)
أ‌- أـ [قوم العسَل]: عَنْ السُّدِّيّ، قَالَ: قَوْم بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ نَهْر مِنْ شَهْد. (إذن لا نعلم هل نحن في العسل أم هم في العسل؟ الذي حجز بيننا وبينهم كما حجز السرداب بيننا وبين الإمام سلام الله على الإمام، ونحن كما ذكرنا هي مرحلة استمرت لثوانٍ أو لدقائق وربما لساعات اختفى الإمام واختبأ من السلطة الحاكمة وبعد هذا انتهت مهمة السرداب، وانتهت الضرورة من وجوده في السرداب وانتهى أمر السرداب، لكن قوم العسل ما زال بيننا وبينهم العسل، ما زالوا في العسل وسيبقون في العسل إلى اليوم الموعود)
ب‌- ب ـ [ قوم النَفَق والسَرِب]: ..عَنْ اِبْن جُرَيْج قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيل لَمَّا قَتَلُوا أَنْبِيَاءَهُمْ كَفَرُوا، وَكَانُوا اِثْنَيْ عَشَر سِبْطًا، تَبَرَّأَ سِبْطٌ مِنْهُمْ مِمَّا صَنَعُوا وَاعْتَذَرُوا وَسَأَلُوا اللَّه أَنْ يُفَرِّق بَيْنهمْ وَبَيْنهمْ(أي بينهم وبين باقي الأسباط), فَفَتَحَ اللَّه لَهُمْ نَفَقًا فِي الْأَرْض، فَسَارُوا فِيهِ حَتَّى خَرَجُوا مِنْ وَرَاء الصِّين، ( سلام الله على السرداب، السرداب أين والنفق أين؟ من هنا، من بلاد العرب من مصر من الشام الى ما بعد الصين، أين هذا النفق الذي اجتاز هذه المسافات الطويلة تحت البحار والمحيطات والجبال والصحاري وتحت العمران؟؟ )
فَهُمْ هُنَالِكَ حُنَفَاء مُسْلِمُونَ، يَسْتَقْبِلُونَ قِبْلَتنَا. قَالَ اِبْن جُرَيْج : قَالَ اِبْن عَبَّاس: فَذَلِكَ قَوْله{وَقُلْنَا مِنْ بَعْده لِبَنِي إِسْرَائِيل اُسْكُنُوا الْأَرْض فَإِذَا جَاءَ وَعْد الْآخِرَة جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا }الاسراء104، وَوَعْد الْآخِرَة عِيسَى اِبْن مَرْيَم يَخْرُجُونَ مَعَهُ، قَالَ اِبْن جُرَيْج: قَالَ اِبْن عَبَّاس: سَارُوا فِي السَّرَب سَنَة وَنِصْفًا . ( سنة ونصف وهم يسيرون في السرب في النفق، الى ان وصلوا وخرجوا ما بعد الصين، ونحن لا نقول: سوى انه بقي في السرداب لثوانٍ أو لدقائق أو لساعة أو لعدة ساعات )
4ـ تفسير القرطبي: قوله تعالى{وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف159
في التفسير: إنّ هؤلاء قوم من وراء الصين، من وراء نهر الرمل، يعبدون الله بالحق والعدل، آمنوا بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم وتركوا السبت، ( إذن هؤلاء هم نفس القوم الذين انفصلوا عن اهل السبت، يقول: امنوا بمحمد وتركوا السبت يستقبلون قبلتنا لا يصل إلينا منهم أحد، ولا منا إليهم أحد، أين هم؟ أين يعيشون؟ كيف يعيشون؟ كيف هم في وضع، في مكان، في دولة، في مدينة، في قرية، في سرداب، في نفق، في سرب، في عسل، وصار لهم لهم آلاف السنين، يعني من حادثة سرداب المهدي عليه السلام التي يستخف بها المارقة، وهم ما قبل هذه الحادثة، من زمن وعصر موسى، من زمن بني اسرائيل، من عصر أيام السبت، إذن لهم من هذا الاختفاء والتخفي والسربية والنفقية والعسلية وما وراء الصين والصينية آلاف السنين، أطول من عمر سرداب وحادثة المهدي عليه السلام ) يستقبلون قبلتنا، لا يصل إلينا منهم أحد، ولا منا إليهم أحد. فروي أنه لما وقع الاختلاف بعد موسى كانت منهم أمة يهدون بالحق، ولم يقدروا أن يكونوا بين ظهراني بني إسرائيل حتى أخرجهم الله إلى ناحية من أرضه في عزلة من الخلق، فصار لهم سرب في الأرض، فمشوا فيه سنة ونصف سنة حتى خرجوا وراء الصين؛ فهم على الحق إلى الآن.( هذا هو تاريخ المسلمين، هذا هو تفسير المسلمين، هذا هو تراث المسلمين، هذه هي ثقافة المسلمين، هذه هي كتب المسلمين، ونحن من المسلمين عندنا ما ورد عن أهل البيت فنأتي به وعندنا ما نُسب إلى أهل البيت فنرفضه ولا نقبل به كما نُسب إلى جدهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الآلاف ومئات الآلاف من الأحاديث والروايات الباطلة. ونحن لا نلزم أحدًا بل نحترم اختيار المقابل وعليه أن يحترم اختيار الآخرين) وبين الناس وبينهم بحر لا يوصل إليهم بسببه. ( التفت: لا يوصل اليهم بسببه. بينهم وبينهم ما هو؟ البحر، كم يشنعون المارقة التيمية جماعة التوحيد الأسطوري جماعة الخرافة، جماعة الأساطير، التي ما أنزل الله بها من سلطان، كم يشنعون على بعض الشيعة ممن يطرح أطروحة الجزيرة الخضراء ووجود المهدي وأتباع المهدي – نحن الآن لا نعلم ولسنا في مقام التحقيق عن هذا الأمر ولم يثبت عندنا هذا ولم نحقق فيه، لكن يوجد عندنا ( الشيعة) هذه الأطروحة يوجد هذا الرأي، يوجد هذا المحتمل، على نحو الاحتمال على نحو الأطروحة المهدي في مكان ما، في جزيرة ما، وله أتباع ويعيش كما يعيش الناس، ما الفرق بين هذه وبين قوم العسل والنفق والسرب؟!! وهم قد سبق المهدي بآلاف السنين ولا زالوا هم موجودين هناك ) ذهب جبريل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إليهم ليلة المعراج فآمنوا به وعلّمهم سورا من القرآن وقال لهم : هل لكم مكيال وميزان؟ قالوا: لا، قال صلى الله عليه وآله وسلم: فمن أين معاشكم؟ قالوا: نخرج إلى البرية فنزرع، فإذا حصدنا وضعناه هناك، فإذا احتاج أحدنا إليه يأخذ حاجته. قال صلى الله عليه وآله وسلم: فأين نساؤكم؟ قالوا : في ناحية منا، فإذا احتاج أحدنا لزوجته صار إليها في وقت الحاجة. قال صلى الله عليه وآله وسلم: فيَكذِب أحدُكم في حديثه؟ قالوا: لو فعل ذلك أحدنا أخذته لظى، إنّ النار تنزل فتحرقه. قال صلى الله عليه وآله وسلم: فما بال بيوتكم مستوية؟ قالوا: لئلا يعلو بعضنا على بعض. قال صلى الله عليه وآله وسلم: فما بال قبوركم على أبوابكم؟ قالوا: لئلا نغفل عن ذكر الموت.

المورد2: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف181
1ـ تفسير الجلالين: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} هم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما في حديث.
2ـ تفسير الطبري: { وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ }
قَالَ اِبْن جُرَيْج : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، قَالَ: {هَذِهِ أُمَّتِي}، {وَبِالْحَقِّ يَأْخُذُونَ وَيُعْطُونَ وَيَقْضُونَ}
عَنْ قَتَادَة: بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَهَا يقول: {{هَذِهِ لَكُمْ , وَقَدْ أُعْطِيَ الْقَوْم بَيْن أَيْدِيكُمْ مِثْلهَا،{ وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف159}}
3ـ أولًا: تفسير القرطبي: قوله تعالى{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف181، ..في الخبر أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: {هم هذه الأمة}، وروي أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال: {هذه لكم وقد أعطى الله قوم موسى مثلَها}، وقرأ (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الآية{ وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}، وقال(صلى الله عليه وآله وسلم): {إنّ من أمتي قومًا على الحقّ حتى ينزل عيسى ابن مريم}، فدلّت الآية على أنّ الله عزّ وجَلّ لا يُخْلي الدنيا في وقت من الأوقات من داعٍ يدعو إلى الحق. ( التفت جيدا: يقول في الحديث إنّ من أمتي قومًا على الحقّ حتى ينزل عيسى ابن مريم. إذن توجد أمة على الحق قبل نزول عيسى ابن مريم سلام الله عليه، وهذا يؤكد ما ورد في الروايات؛ ينزل عيسى وإمامهم فيهم، وهم على الحق وعيسى يكون تحت قيادة وإمرة إمام المسلمين عليه الصلاة والسلام. قال القرطبي: فدلّت الآية على أنّ الله عزّ وجَلّ لا يُخْلي الدنيا في وقت من الأوقات من داعٍ يدعو إلى الحق. إذن من هو هذا الداعي؟ ما هي مواصفات هذا الداعي الذي يجب ان يوجد في كل وقت من الأوقات؟ حسب ما يستظهر القرطبي، يدعو الى الحق فهل هو انسان عادي؟ هل له قيادة؟ هل له إمرة؟ هل له إمامة؟ بعد هذا نتحدث ما بعد الإمامة والخلافة الإلهية، لاحظ: يوجد خلافة وإمامة إلهية بعدها نتحدث عن السلطة وعن الحكم وعن التمكن في الأرض وعن القيادة وعن الحكم بين الناس، وعن إقامة الحدود، هذا يأتي ما بعد الحديث عن الجانب التشريعي، الجانب النظري، بعد الجانب النظري نقول متى يكون التطبيق؟ كيف يكون التطبيق؟ هذا الذي نريد أن نشير إليه دائمًا، وهذا يدخل في صلب النظرية التي ندعو لها؛ علينا أن نفرق بين الإمامة الحقة الإلهية وبين السلطة، من الخطأ الجسيم ومن الطعن بالدين ومن التدليس الشنيع أن نخلط بين السلطة، الحكم، التسلط وبين الإمامة الحقيقية، الإمامة الإلهية، الإمامة المجعولة من الله سبحانه وتعالى، هذا ليس بصحيح، الإمام الذي جعله الله سبحانه وتعالى إمامًا وخليفةً يبقى على إمامته كما في إمامة الأنبياء والمرسلين وهم الكل إلّا البعض القليل والنادر ممن حصل على السلطة والحكم لكن باقي الأنبياء والمرسلين لم يتحقق لهم هذا، فهل تسقط منهم الإمامة؟!! إبراهيم سلام الله عليه كان أمة ولم يحصل على الحكم، لم يحصل على السلطة، التي يجعلها المارقة كأساس في الإمامة والإمام، وتشخيص الإمام، والمبايعة للإمام، وإلباس الإمام العصمة، وتصحيح كل أعمال ومنكرات وقبائح الإمام!!! أي إمامة هذه؟!! إذن لو فرقنا بين هذا وهذا لحلت الكثير من المعضلات والعقد التاريخية والتفسيرية والعقدية العقائدية )
ثانيًا: في تفسير قوله تعالى{وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف159 ،قال القرطبي:
ثم لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا ليلة الإسراء أنزل عليه {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف181، يعني: (أ)ـ أمة محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام. يُعلِمُه أن الذي أعْطَيتُ موسى عليه السلام في قومه أعطيتُك في أمّتك، (ب) ـ وقيل: هم الذين آمنوا بنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أهل الكتاب، (جـ) ـ وقيل: هم قوم من بني إسرائيل تمسكوا بشرع موسى قبل نسخه، ولم يبدلوا ولم يقتلوا الأنبياء عليهم السلام.
4ـ تفسير بن كثير: وقد جاء في الآثار أنّ المراد في الآية هذه الأمةُ المحمديةُ، قال قتادة: بلغني أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول إذا قرأ هذه الآية: {{هذه لكم، وقد أعطي القوم بين أيديكم مثلها، {وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}}}،
وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: {إنَّ مِن أمَّتي قومًا على الحقّ حتى ينزلَ عيسى بنُ مريم متى ما نزل}،
وفي الصحيحين عن معاوية بن أبي سفيان قال، قال رسول الّله صلى اللّه عليه وآله وسلم: {لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرّهم مَنْ خذلَهم ولا مَن خالفَهم حتى تقومَ الساعةُ} ( لاحظ: هنا معاوية يتوقع أن الحكم سيدوم لبني أمية فلذلك جعلها هرقلية كسروية وربطها بالظهور بالسلطة بالقوة بالحكم بالتسلط ) ( وحتى لا أنسى ذكرنا الرواية عن معاوية قال: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ... - طبعا مباشرة نحن لم نتحدث عن هذا وليس الرد بهذه الخصوصية طرحنا ما نعتقد وما نحتمل من مقام ولا يحتاج إلى السب وإلى اللعن وكل إنسان يطرح وجهة النظر التي يقول بها- لاحظ يقول: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرّهم مَنْ خذلَهم ولا مَن خالفَهم حتى تقومَ الساعةُ، فاين الظهور؟ وهل بقي معاوية او عائلة معاوية؟ هل بقي من بني سفيان احد؟ هل بقي من المروانيين أحد؟ المارقة لاحظ كيف يلملموا الأمور ويجعلوا لأنفسهم البعد والأساس والأصل الشرعي والتشريعي لكن الله سبحانه وتعالى بمرور الزمن أبطل هذه الأطروحات، نقول على سبيل الاطروحة والاحتمال لو ظهر المهدي سلام الله عليه في زمن الدولة الاموية لثبتت هذه الأحاديث ولتمسكوا بهذه الأحاديث كما تمسكوا بها في وقتها لكن بمرور الزمن انتهت الدولة الاموية والان صارت هذه الأحاديث باطلة، صارت هذه الاحاديث موضوعة، اين الظهور وهم طرحوا اثني عشر إمامًا بل طرحوا أكثر من اثني عشر إمامًا والكل المحاولات تبين أنها باطلة؛ لأنه لم يبق احد منهم على الظهور على السلطة على الحكم على ما هو عليه الى يوم القيامة، الى اليوم الموعود، الى تحقق شرائط وعلامات الساعة، لا يوجد استمرار لا يوجد دوام اذن هذه الاطروحة وهذا الحديث باطل او ليس بباطل؟ هذا الحديث باطل، التفتوا جيدا: هذا الذي نكرر ونريد ان نبين أننا نؤسس له: الامام والخلافة الالهية الحقة الواقعية لا تحتاج -في ثبوتها في حقيقتها في واقعيتها- الى السلطة والحكم، إن حصلت السلطة وحصل الحكم فبها وخير وتحقق الوعد الالهي، اما اذا لم تتحقق فهذا لا يدل على سقوط الامامة من الامام الذي جعله الله سبحانه وتعالى. الآن هل تحقق للبعض و لم يتحقق للبعض، على أطروحات مثلًا من يقول تحققت للخليفة الأول والثاني والثالث والرابع وتحققت لعمر بن عبد العزيز وتتحقق لفلان وفلان وفلان وهكذا إلى يوم الدين، لاحظ: هذه نظرية من النظريات ممن اعتقد وصدق بهذا وانها لا تتحقق الا مع العادل ويعتقد بهؤلاء وبعدالة هؤلاء ولا يعتقد بعدالة حكام بني امية بمجموعهم بكلهم لا من ال بني سفيان ولا من ال بني مروان إلّا عمر بن عبد العزيز سلام الله على عمر بن عبد العزيز. الحسن والحسين سلام الله عليهما إمامان إن قاما وإن قعدا ، إن حصلا على السلطة والحكم أو لم يحصلا، إن التحق معهم الناس أو لم يلتحقوا كما هي سيرة الأنبياء سلام الله عليهم، فالنبي إمام إن حصل على الحكم والسلطة أو لم يحصل وانتهى الأمر. الآن نأتي يوجد وعد إلهي بأئمة هؤلاء، بتمكين هؤلاء، وقلنا لا توجد أطروحة تحقق هذا الوعد والتمكين – التمكين الخارجي والظهور الخارجي والسلطة الخارجية- إلّا بالرجعة وانتهى الأمر . إذن كل نظرية إلهية علينا أن نثبت هذه النظرية الإلهية، نثبت الكبرى بعد هذا نتحدث عن الصغرى. ونقول الحمد لله قد انتهت دولة بني أمية انتهى أئمة بني أمية ولم يبقَ للمارقة أيّ إمام فلماذا يخرج المارقة الآن ضد الحكام، ضد الشعوب؟ لماذا يريدون تحقيق الدولة والإمامة من جديد؟ لقد انتهت الإمامة فلينتظروا إلى يوم الدين، أو عليهم أن يأتوا بأطروحة الإمام المهدي ويقولون بالإمام الأموي الغائب ويقاتلون تحت راية الإمام الأموي الغائب المسردب أو الذي في نهر العسل أو بحر العسل أو تحت الرمال أو في النفق أو خلف الصين لا نعلم الله العالم ، كل شيء ممكن على الله سبحانه وتعالى وكل شيء مقدور لله سبحانه وتعالى لا ننكر هذا لكن فقط نريد أن يحترم المقابل ما يطرحه الآخرون، ما يطرحه الشيعة وغير الشيعة من صوفية وغيرهم ويكون النقاش ضمن الإطار والطور النظري )
كلمة هنا لمعاوية وكذا للمارقة فأقول: أين الظهور يا مارقة ويا نواصب؟ فهل بقي معاوية فضلا عن سلطة وحكم وظهور معاوية؟ وهل بقي أحد من الحكام الأمويين؟!! لقد رحلوا وانتهى حكمهم الظالم وانتهى ظهورهم وتسلطهم معهم، بل انتهى بموتهم الأئمة الخلفاء الاثني عشر الموعودين حسب رواياتكم ومعتقداتكم التيمية المارقة، فانتم في انتظار أن تقوم القيامة على الناس وكلهم في ضلالة وكفر ونفاق؟ فمع انتهاء أئمتكم فتحت أي راية تقاتلون، إنها راية الدجال وراية الشيطان؟ فلماذا تخرجون وتعلنون الجهاد ضد الحكام وضد الشعوب؟! فهل السياسة فرضت عليكم اظهار اعتقادكم بالرجعة فصرتم تقاتلون الآن تحت راية مهدي أموي رجع بقانون الرجعة فتخدعون أنفسكم وتغررون بها وبالآخرين؟!! أو أنكم خرجتم عن المنهج التيمي والمعتقد التيمي فرفضتم خلافة وإمامة الأمويين وصرتم تعدون لأئمة وخلفاء جدد لإكمال عدد الاثني عشر إمامًا، فهل أتيتم بمنهج جديد ومعتقد جديد، أو هل هذا يؤكد ما تحاولون إنكاره وهو انكم خوارج بامتياز بل اقسى وأقبح أصناف الخوارج على طول الزمان؟!!!
وأقول أيضا: أولا ـ قانون ووعد وجعل إلهي في وجود أمة تهدي بالحق وبه تعدل في كل زمان إلى يوم القيامة مرورا بعصر الظهور وتحقق شروط وعلامات الساعة ومنها المهدي وعيسى المسيح عليهما السلام
ثانيًا ـ اـ قال تعالى{وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}، {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}
ب ـ وقال سبحانه وتعالى{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً}النَحْل120
جـ ـ كان إبراهيم عليه السلام أمّة، فكيف صار أمة وما هي خِصال هذه الأمة؟ وقد أجاب القرآن عن ذلك وفي عدة موارد، وفي المقام في سورة النحل أيضًا ورد ما يشير لذلك، قال تعالى{ قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}النَحْل120، وقال تعالى{شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} النحل121، وقال تعالى{وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً}النحل122، قال ابن كثير عن مجاهد: أي: {وآتيناه في الدنيا لسانَ صدق} ( إذن لا يوجد ملك، لا يوجد سلطة، لا يوجد إمارة، لا يوجد حاكم، لا يوجد سلطان، لكن ماذا أعطي؟ كان قانتًا، حنيفًا، لم يكن من المشركين، كان شاكرًا لأنعمه، اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم، وآتاه في الدنيا حسنة، والحسنة يقول ابن كثير: وآتيناه في الدنيا لسانَ صدق. كانت عنده الحجة، عنده البيان، عنده الوحي، إذن هذا هو إبراهيم، هذه هي الأمة. إذن من قوم موسى أمة وممن خلقنا أمة وإبراهيم كان أمة، إذن لا تسقط الإمامة مع وجود الحكم والسلطة)
د ـ الأمر الإلهي لخاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وسلم هو بإتباع ملة إبراهيم عليه السلام، قال تعالى{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123).. ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125).. إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ (128)}
هـ ـ اتضح لنا أنّ ملّة إبراهيم وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليهما وآلهما وسلم في الإيمان بالله وتوحيده والهداية والاهتداء الى الصراط المستقيم والدعوة الى سبيل الله بلسان صدق وحكمة وموعظة حسنة ومجادلة بالتي هي أحسن، وليس بالتكفير والإرهاب والعنف والذبح والتفخيخ والتفجير!!! وماذا جنيتم من أسلوبكم الوحشي الإرهابي العنيف فقد بدأتم بشرذمة من المغرر بهم تمرّسوا على القتال وابتكار أساليب التعذيب والقتل والإرهاب وتمكنتم من التسلط على المساحات الشاسعة من البلدان والأعداد الكبيرة من الناس حتى صدقتم أن الأمور ستبقى لكم فرفعتم شعار (باقية وتتمدد) حتى خابَ سعيُكم فانفَرَطَت دولتُكم وسلطتكم فصار واقع دولتكم وشعارها [زائلة وتتشرذم]، وبدأتم بشِرذِمة وأعداد قليلة وملكتُم البلدان والعباد لكنكم عجزتم عن كسب الناس وتجنيدهم معكم فبقيتم على قلتكم ( بدأتم بقلة وبقيت على القلة بالرغم من انكم اخذتم السلطة والحكم لكن مع هذا نفر الناس منكم لم يلتحق بكم الناس، ) وصرتم تستجدون المغرر بهم من باقي البلدان وبدأتم ولازلتم تختبئون بين الناس ( لاحظ: هذه أيضًا تُسجل وكما قلنا سابقًا، تُسجل لأهل العراق، تُسجل لمحافظاتنا العزيزة في الغربية، في الرمادي، في الموصل، في صلاح الدين، في ديالى، في باقي المحافظات العراقية التي يقال عنها أنّها سنية. نعم، نفتخر بهؤلاء السنة أنّهم من شيعة علي سلام الله عليه، هؤلاء من جند علي سلام الله عليه، لقد أفلس المارقة ( الدواعش) من العراق والعراقيين ولم يجدوا من يتفاعل معهم، كما أفلس أئمتهم سابقًا في عصر الأمويين في عصر المروانيين، هذه المناطق هي من احتضنت أهل البيت، احتضنت شيعة أهل البيت، هؤلاء هم شيعة أهل البيت سلام الله عليهم، اختاروا أن يكونوا في مظلومية التهجير والغربة والذلة والفقر والبرد والحر والمرض وأقسى المعاناة، اختاروا هذا على أن لا يلتحقوا بكم، إذن إلى أيّ مستوى وإلى أيّ درجة من الوحشية وسوء الخلق أنتم فيه بحيث لم تؤثروا على ممن تعتقدون أنّه على مذهب يخالف مذهب أهل البيت سلام الله عليهم؟!! وكم تحقنون وتدفعون نحو الطائفية ومع هذا لم يلتحق بكم الناس. نسأل الله تعالى أن يفرج عن أهلنا المهجرين، وندعو كل من له سلطة ومن له كلمة مؤثرة أن يدعو الجميع ويضغط على الجميع من أجل ارجاع هؤلاء المساكين إلى ديارهم وإلى بيوتهم ومحافظاتهم، ويطوي صفحة التهجير المأساوي القاتل الذي وقع فيه أهلنا وأعزاؤنا وأحبابنا من محافظات العراق) ( وما زلتم تختبؤون بين الناس، التفت جيدا: هذا الذي ذكرناه سابقًا: قلنا كانوا في الصحراء فكان الأولى أن يُقضى عليهم في الصحراء ولكن ماذا حصل؟ هذه القلة هذه الشرذمة اختبأت بين الناس وما زالت تختبئ بين الناس، جعلت من الناس عبارة عن دروع بشرية، ) وتحتمون بهم وجعلتموهم دروعًا بشرية، فبئس ما تفعلون، لقد دمّرتم البلاد والعباد وسمَّمتم الأفكار فكرّهتم المسلمين ونفَّرتموهم من الدين والإسلام فأفسدتم أخلاق الكثير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا اليه راجعون.
5ـ أهل بيت النبوّة والرسول الأمين عليهم الصلاة والتسليم:
أ ـ ..البكري قال، سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: {{والذي نفسي بيده لتفرقن هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة، قال تعالى {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} الأعراف181، فهذه التي تنجو من هذه الأمة}}البحار28//تفسير العياشي2
بـ ـ البحار28//مجمع البيان4 : قال الربيع بن أنس قرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}الأعراف181، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: {إنّ من أمتي قومًا على الحقّ حتى ينزل عيسى بن مريم} ، ثم نقل(الربيع) رواية العياشي ، ثم قال(العياشي): وروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: {نحن هم}
جـ ـ عن جعفر الصادق رضي الله عنه (وعليه السلام)في معنى قوله تعالى {ومِمَّن خَلَقْنا أُمّةٌ يَهْدونَ بالحقِّ وبهِ يَعْدِلون}، قال(عليه السلام): هذه الآيةُ لآل محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم} الحافظ الحسكاني الحنفي: شواهد التنزيل1: فهم القرآن
د - ..عن أَبي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلّم): {إِنَّ عِنْدَ كُلِّ بِدْعَةٍ [تَكُونُ مِنْ بَعْدِي يُكَادُ بِهَا الْإِيمَانُ] وَلِيًّا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مُوَكَّلًا بِهِ يَذُبُّ عَنْهُ يَنْطِقُ بِإِلْهَامٍ مِنَ اللَّهِ وَ يُعْلِنُ الْحَقَّ وَ يُنَوِّرُهُ وَ يَرُدُّ كَيْدَ الْكَائِدِينَ، يُعَبِّرُ عَنِ الضُّعَفَاءِ، فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ وَ تَوَكَّلُوا عَلَى اللَّهِ}الكافي1 ( إذن هذا نص، يوجد إمام يوجد ولي لا يخلو كما بينا سابقا في التفاسير السابقة لا بد من وجود من يدعو الى الحق، الان هذا الذي يدعو الى الحق يكن مشرد يكون مطرد يكون في سرداب يكون في سجن ، كما وضع ابن تيمية في السجن وبعد مئات السنين جُمعت ونُسبت إلى ابن تيمية، شُكلت لجان وطُبعت كتب ونُسبت إلى ابن تيمية وأُلصقت كل التناقضات لابن تيمية)
هـ ـ وروى الكليني في قوله عزّ وجلّ: {{وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون}
قال: هم الأئمة صلوات الله عليهم} الصافي في تفسير الميزان.
و ـ قوله تعالى: {وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}
قال الطوسي: {{أخبر الله تعالى أنّ من قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون.
قال ابن عباس والسُّدي: قوم وراء الصين.
وقال أبو جعفر(عليه السلام): هم قوم خلف الرمْل لم يغيّروا ولم يبدِّلوا}} التبيان في تفسير القرآن: الشيخ الطوسي.
المتحصّل: مما سبق يتضح أنّ المهديَّ واصحابَه عليهم السلام من أوضح وأشرف مصاديق الأمة الهادية بالحق وبه تعدِل، وهي الأمة التي تبقى على نهجها وسلوكها حتى نزول وظهور المسيح عيسى عليه السلام وإمامُهم المهدي عليه السلام فيهم فيصلي عيسى خلفه(عليهما الصلاة والسلام).
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآله محمد
وأسألكم الدعاء






آخر تعديل متابع يوم 21-01-2017 في 07:58 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 26-12-2016, 02:40 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

حياك الله يامن اظهرت الحقائق وكشفت زيف المارقين ابن تيمية وزمرته المنافقين
فليعلم الجميع ان السيد الصرخي الحسني عازم على الدفاع عن المبادئ الاسلامية الحقيقية وكشف النفاق والكذب على الله ورسوله







رد مع اقتباس
 
   
قديم 27-12-2016, 06:25 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الأستاذ محمد الربيعي

الصورة الرمزية الأستاذ محمد الربيعي
إحصائية العضو







الأستاذ محمد الربيعي is on a distinguished road

الأستاذ محمد الربيعي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

السلام على موحد الامة العربية الانسان المعتدل السيد الصرخي الحسني







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 01-01-2017, 12:15 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

احسنتم وبوركتم ووفقتم وجزاكم الله خير الجزاء







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-01-2017, 05:31 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

السلام على سَماحةَ السّيدَ المرجعَ الصّرخيّ الحسنيّ (دام ظله) صوت الحق ونورالعلم
وحياك الله يامولاي يامن اظهرت الحقائق وكشفت زيف المارقين ابن تيمية وزمرته المنافقين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-01-2017, 10:33 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
السلطاني
إحصائية العضو






السلطاني is on a distinguished road

السلطاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

يُعتبَر المرجع العراقي الصرخي الحسني -بحد ذاته- مشروعاً فكريا رسالياً إصلاحياً
وثورة كبرى , وصرخة مدوية بوجه كل الحركات والشخصيات المنحرفه.







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 12:13 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
إحصائية العضو







ابو حنين المنصوري is on a distinguished road

ابو حنين المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

السلام على سَماحةَ السّيدَ المرجعَ الصّرخيّ الحسنيّ (دام ظله) صوت الحق ونورالعلم
وحياك الله يامولاي يامن اظهرت الحقائق وكشفت زيف المارقين ابن تيمية وزمرته المنافقين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 12:56 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ابو عباس عبدالله

الصورة الرمزية ابو عباس عبدالله
إحصائية العضو







ابو عباس عبدالله is on a distinguished road

ابو عباس عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

مثلك ماشفت مولاي محمود
همت بسيرتك ما ابدل السيرة
ابحوثك شفت اسرار الاسرار
تدخل على العقول بغير تاشيرة







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 06:37 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
عبدالله المنصوري
إحصائية العضو







عبدالله المنصوري is on a distinguished road

عبدالله المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

نعم بكل ثقة وصدق وامانة واصرار وعلم واخلاق وتحليل وتدقيق يمضي ويسير قدما سيد المحققين واستاذ المؤرخين وهبية المفكرين واعلم العلماء ومصداق جده الرسول الاعظم حبيب رب العالمين السيد الاستاذ الصرخي الحسني في ثورته العلمية والنهضة الاصلاحية الاسلامية العقائدية التاريخية الفكرية الاخلاقية الكبرى بحيث اصبح اسلوب ومنهج السيد الاستاذ منهج اهل الاسلام وكل الانسانية لانه عنوان ومصداق فخر الكائنات الرسول الاعظم الاقدس واله الاطهار وصحب الاخيار عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام موحد وحامي ومدافع عن رسالة جده بالعلم والاخلاق والتصدي والقضاء على كل انواع الفساد والارهاب والتطرف والاقصاء والتكفير والبدع الاموية التيمية الداعشية وكل القوى الداعمة لها فحيا السيد الاستاذ على هذه الثورة المباركة في احياء وانقاذ الامة من سبات طويل







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 12:24 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ابو حسن المنصوري

الصورة الرمزية ابو حسن المنصوري
إحصائية العضو






ابو حسن المنصوري is on a distinguished road

ابو حسن المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

لا زال المرجع الصرخي يصدح صوته في صدى ساحة العلم والنت و يقدم لنا ابحاثا تقرع الاذان وتضرب ناقوس الانفتاح والمحاورة والمجادلة بالحسنى وبالسيرة السلمية الفكرية وبعرض الادلة والمواثيق والبراهين في دحض اغلب المباني المعتمدة من قبل التيمية ورفاقهم واصحابه واتباعه عبر سلسة من الردود الموضوعية في العقائد والتاريخ الاسلامي ففي الاول : (الدولة المارقة ...في عصر الظهور منذ عهد الرسول ) والبحث الاخر (وقفات مع توحيد التيمية الاسطوري ) وفيهما يطرح لنا جملة من الاشكالات ويهدم الكثير من الاطروحات التيمية المخرفة ويهشم الاساطير الداعشية التي صفق لها وزمر الكثير من العصابات التي لا تؤمن بالحياة فذهبوا بلا وعي او ادراك او تمعن او قراءة صحيحة







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 09:29 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
المنصوري ابو علي
إحصائية العضو







المنصوري ابو علي is on a distinguished road

المنصوري ابو علي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

يبقى السيد الصرخي الحسني رجل العلم الذي واجه الفتن ومظلات الفتن بالنصح والارشاد من خلال ما طرحه ويطرحه من بحوث ومحاضرات عقائدية ووضع النقاط على الحروف وشخص كل ما هو سبب في افتعال الفتن والازمات







رد مع اقتباس
 
   
قديم 27-02-2017, 09:43 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

{قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: هي المَسْكَنة وأخْذُ الجِزْية منهم، وعنه: هي الجزية، والذي يسومهم سوء العذاب محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم (من باب الأمانة ومن باب التذكير: كل أو جلّ لا يذكر وآله، أقول: ذكرت هذا من باب الالتزام الشرعي بالسنة النبوية الشريفة، وأيضًا أنبه هنا بأنها غير موجودة أصلًا من باب التنبيه إلى هذا الأمر، ويكفي مخالفة السنة الشريفة في هذا الأمر في معرفة مقدار ما تعرض إليه أهل البيت من تشويه وتشويش وطعن وكذب وافتراء، السنة النبوية الصحيحة في الصلاة على محمد وآل محمد، الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِ على محمد وآل محمد، قد بترت قد دلست، قد حكمت عليها البدعة، تحت عناوين باطلة، التمثل بالشيعة كما فعلوا في غيرها من أمور، يذكر بأن الصلاة البتراء قد نهى عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم هؤلاء المارقة يأتون بالصلاة البتراء، والكثير من الناس ينساقون خلفهم تحت عناوين مذهبية وعناوين طائفية ما أنزل الله بها من سلطان، كما يوجد في الجانب المقابل عند الشيعة من ينقاد لأمور ولبدع ما أنزل الله بها من سلطان، أيضًا لدوافع طائفية ومذهبية وكل شيء ناشئ من الجهل ومن وسوسة الشيطان) وأمته إلى يوم القيامة وكذا قال سعيد بن جبير وابن جريج والسدي وقتادة .
ثم آخر أمرهم أنهم يخرجون أنصاراً للدجال (إذا وفقنا الله سنذكر لكم كيف سيتمكن الدجال وينتصر الدجال ويفتح الدجال البلدان وهم أنصار الدجال) فيقتلهم المسلمون مع عيسى بن مريم عليه السلام، وذلك آخر الزمان}







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (10) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 16 22-01-2019 06:10 PM
نصّ المحاضرة (8) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 13 15-01-2019 02:50 PM
نصّ المحاضرة (5) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 18 25-11-2018 07:46 PM
نصّ المحاضرة (12) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 18 29-06-2017 03:57 PM
نصّ المحاضرة (9) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 13 17-04-2017 10:34 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.