الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xMzc2MjQ2MDFf (306×122)NV8xNDAyOTI5MjZf (167×122)NV8xNDAyOTI5MjVf (171×122)NV8xNDAyOTI5MjRf (172×122)NV8xMzc2MjQ1NDhf (184×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 11-12-2016, 01:02 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
Exclamation نصّ المحاضرة (11) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول

نصّ المحاضرة (11) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
لسماحة السيد الصرخيّ الحسنيّ

***


بعد التوكل على العلي القدير سبحانه وتعالى، نكمل الكلام في بحث المارقة الدولة ووصلنا إلى الشاهد العشرين من العنوان السادس: اليوم الموعود في القرآن، وصلنا إلى الشاهد العشرين

20ـ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا...إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ
قال العلي القدير{{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ..فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا ...إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ..
وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ...وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ...
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ ...رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ... وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (أنا أكرر أو أغير نبرة الصوت أو في طريقة القراءة نريد أن ننبه السامع المتلقي الدارس الباحث إلى أمر وإلى نكتة وإلى إشارة قرآنية فيما أشير إليه وفيما أبرزه في المقام، إذن تركنا عليه في الآخرين انتقل من نوح عليه السلام لنوح قال: وتركنا عليه في الآخرين، وإبراهيم وابن إبراهيم الذبيح وهو إسماعيل عليه السلام أيضًا قال: وتركنا عليه في الآخرين، وبعد هذا ينتقل إلى الابن الآخر لإبراهيم قال:)...وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ... وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ...
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ.. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ..
وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ... ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (إذن هذا نوع من الترك ، نوع من الإبقاء لمن؟ لقوم لوط، وإشارة إلى قوم لوط وبقاء قوم لوط، وإلى آثار قوم لوط وإلى مدينة وقرية قوم لوط وبقاء مدينة وقرية وآثار قوم لوط، طبعًا تذكر هذه بقوم لوط وبني الله لوط عليه السلام)
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (إذ أبق إلى السرداب في سامراء، فالتقمه السرداب في سامراء، فما هو الفرق أيتها العقول، بل قبول السرداب أولى من قبول الحوت، من الناحية العقلية قبول السرداب والهروب من السلطان من خلال السرداب والاختباء بالسرداب والخروج من باب آخر من السرداب هذا أولى بالتصديق من كون الإنسان في بطن الحوت والبقاء في بطن الحوت، هذا هو القرآن الذي لا يتجاوز تراقيهم، هذه هي تعاليم القرآن، هذه هي المعاني القرآنية لكنهم لا يفقهون ولا يؤمنون، لا يتجاوز التراقي).. فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (الآن مع رواية المرتزقة والمرتزقة النواصب أهل التكفير الدواعش بخصوص الإمام المسردب سلام الله على المسردب، الآن من الأولى في البقاء إلى يوم يبعثون؟ سرداب في مكان ما أو الحوت تبقى؟ من الأولى في البقاء والأطول عمرًا سرداب أو بشر أو حيوان؟ أيتها العقول الفارغة، يا من جعلتم أنفسكم في خانة البهائم وخانة الحيوانات بإلغائكم العقل، بإلغائكم الإنسانية، بإلغائكم الرحمة، من الأولى في البقاء السرداب أو الإنسان أو الحوت، التفت ماذا يقول؟ فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون، على الظاهر نتعامل، نأخذ النصوص على ظاهرها فنحتج على أهل الظاهر، نحتج على المشبهة، نحتج على المجسمة، نحتج على الحشوية، بما يلزمون به أنفسهم، هذا هو الظاهر، فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه، إلى أي يوم؟ إلى يوم يبعثون، وكم عام وكم ألف عام سبق يونس الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام؟ إذن لنقارن بين يونس والحوت لو لم يسبح، مع الإمام عليه السلام والسرداب، الإمام والسرداب صارا، كانا، وجدا، تحققا بعد يونس بآلاف السنين، بعد يونس والحوت لو لم يسبح لبقي يونس في بطن الحوت، أي لبقي يونس والحوت إلى يوم يبعثون، الإمام والسرداب إلى كم يوم سيبقون؟ على رواية الأفاكين، على رواية المنافقين، على رواية الدجالين الدواعش أهل التكفير، على الإفك والافتراء، على أئمة الضلالة من حمير العلم، لا يوجد في مجتمع الشيعة من يقول: إن الإمام بقي في السرداب، عملية هروب من سلطان، اختبأ بالسرداب وخرج من بعد هذا من بعد دخوله خرج من باب آخر، بعد خروجهم خرج من السرداب، الآن مع الأفكار العفنة والافتراء والإفك نحكي معهم ونحتج عليهم، مع بقائه في السرداب، أقول: السرداب والإمام ما بعد يونس والحوت بآلاف السنين وجد، وبعد هذا سيبقى الحوت ويونس لو لم يسبح، لبقي يونس والحوت إلى يوم يبعثون، بينما الإمام والسرداب إلى أي يوم؟ إلى اليوم الموعود، وكم بين اليوم الموعود إلى يوم يبعثون؟ كم عام؟ كم مائة عام؟ كم ألف عام؟ الله العالم، إذن فترة بقاء يونس عليه السلام والحوت أطول بآلاف السنين من فترة بقاء الإمام والسرداب على فرض أن الإمام مازال في السرداب، والإمام باقي في السرداب، ونحن لا نقول: الإمام باقي في السرداب، لكن حتى على هذا الفرض الافترائي النفاقي التكفيري الداعشي التدليسي، فكيف يقبل الإنسان بيونس والحوت ولا يقبل بالمهدي والسرداب؟!! وقلنا: الأولوية لبقاء السرداب من بقا الحوت، وبقاء الحوت ويونس أطول من بقاء المهدي والسرداب لآلاف السنين) .. وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ...
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (طبعًا النصر له مصاديق كثيرة، النصر بالأخلاق وبالإيمان وبالتقوى وبالحجة وبالحرب وبالقتال والتمكين وبالخلافة وبالإمامة وبالحكم، لها مصاديق، التفت جيدًا: تحدث عن الجند، إذن تحدث عن واقع عسكري، عن معركة، عن نصر عسكري هذا أحد المصاديق، لكنه أبرز هذا المصداق، وأعطى لهذا المصداق خصوصية وخصه بالذكر، قال: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ، بأي شيء سينصرون؟ ينصرون بكل شيء، ومن النصر هذا النصر بالجند) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (من من الأنبياء انتصر بالجند؟ من تحقق وانطبق عليه وصدق عليه هذا العنوان: هو وجنده صدق عليه عنوان وإن جندنا لهم الغالبون؟ لم يصدق، لم يتحقق، لا مع نوح، ولا يوجد لنوح جند وينتصر على قومه، وما انتصر على قومه، ولا لإبراهيم ولا لإسماعيل ولا لموسى ولا لإلياس ولا ليونس ولا لغيرهم، تحقق النصر الجزئي على يد بعض الأنبياء، لكن لم يتحقق النصر بالجند لأكثر وللجزء وللأكثرية العظمى للأنبياء سلام الله عليهم، متى يتحقق؟ لا يوجد إلا باليوم الموعود وإلا بالرجعة حتى يتحقق عنوان الجند وبعد هذا عنوان النصر والغلبة) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (بعد أن قال: وإن جندنا لهم الغالبون، متى؟ إذا كان النصر وكانت الغلبة فعلية واقعية آنية، لماذا قال: تولى عنهم حتى حين؟) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}}الصافّات
الكلام في نقاط:
1ـ تفسير الجلالين: {{(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا) بالنصر (لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ) وهي "" لأغلبن أنا ورسلي "".}}
2ـ تفسير القرطبي: {{قوله تعالى: { ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين} قال الفراء : أي بالسعادة. (أي النصر بالسعادة وهناك النصر بالجند)
وقيل: أراد بالكلمة قوله عز وجل: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي}المجادلة21
قال الحسن: لم يقتل من أصحاب الشرائع قط أحد { إنهم لهم المنصورون} أي سبق الوعد بنصرهم بالحجة والغلبة. ...
قوله تعالى: { فتول عنهم} أي أعرض عنهم. { حتى حين} قال قتادة : إلى الموت. وقال الزجاج : إلى الوقت الذي أمهلوا إليه. وقال ابن عباس: يعني القتل ببدر. وقيل : يعني فتح مكة. وقيل : الآية منسوخة بآية السيف}} (ونحن نأتي بقول مع هذه الأقوال، نأتي باحتمال مع هذه المحتملات)
3ـ تفسير الطبري: وَقَوْله : { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمْ الْمَنْصُورُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَقَدْ سَبَقَ مِنَّا الْقَوْل لِرُسُلِنَا إِنَّهُمْ لَهُمْ الْمَنْصُورُونَ: أَيْ مَضَى بِهَذَا مِنَّا الْقَضَاء وَالْحُكْم فِي أُمّ الْكِتَاب, وَهُوَ أَنَّهُمْ لَهُمْ النُّصْرَة وَالْغَلَبَة بِالْحُجَجِ, كَمَا : ..
عَنْ قَتَادَة { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ } حَتَّى بَلَغَ : { لَهُمْ الْغَالِبُونَ } قَالَ : سَبَقَ هَذَا مِنْ اللَّه لَهُمْ أَنْ يَنْصُرهُمْ ...
عَنْ السُّدِّيّ , فِي قَوْله : { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمْ الْمَنْصُورُونَ } يَقُول : بِالْحُجَجِ.
وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة يَتَأَوَّل ذَلِكَ : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ بِالسَّعَادَةِ.
4ـ تفسير ابن كثير: {{يقول تبارك وتعالى‏:‏ ‏ { ‏ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‏} ‏ أي تقدم في الكتاب الأول أن العاقبة للرسل وأتباعهم في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى‏:‏‏{{كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ}}المجادلة21‏، وقال عزَّ وجلَّ {{‏إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}غافر51، ولهذا قال جلَّ جلاله‏:‏ ‏{إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ}الصافات172، أي في الدنيا والآخرة كما تقدم بيان نصرتهم على قومهم، ممن كذبهم وخالفهم، وكيف أهلك اللّه الكافرين ونَجّى عبادَه المؤمنين، ‏{‏وإن جندنا لهم الغالبون‏} ‏أي تكون لهم العاقبة، وقوله جلَّ وعلا‏:‏ ‏{ ‏فتول عنهم حتى حين‏} أي اصبر على أذاهم لك وانتظر إلى وقت مؤجل، فإنا سنجعل لك العاقبة والنصرة والظفر، وقوله جلت عظمته‏:‏ ‏{ ‏وأبصرهم فسوف يبصرون‏}‏ أي انظرهم وارتقب ماذا يحل بهم من العذاب والنكال بمخالفتك وتكذيبك}}
5ـ معاني عديدة لـ (الكلمة التي سبقت)، منها: السعادة، وعدم القتل، والنصر بالغلبة، والنصر بالحجة، وبالعاقبة لهم في الدنيا والآخرة،
ـ وكذلك ذكروا معاني عديدة لفترة تأجيل العقاب لموعد نصر المرسلين ونزول العقاب بأعدائهم فقالوا معنى{حتى حين} أي إلى الموت أو إلى الوقت الذي اُمهِلوا إليه أو إلى القتل في بدر أو الى فتح مكة أو غير ذلك، ونحن على منهج البحث نطرح ضمن المحتملات بعض ما ورد عن أهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام كمعنى مستقل كباقي المعاني المذكورة في التفسير والتأويل، أو أنه يصلح كتطبيق ومصداق من مصاديق ما ذكروا من معاني، فيكون المعنى أن النصر سيكون للمرسلين في آخر الزمان عصر الظهور المقدس والرجعة ودولة العدل والتمكين والخلافة الإلهية:
أـ {{يحيى بن عبد الله بن الحسن عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنّهم لهم المنصورون) قال: نحن هم}}بحار الأنوار24 (ونحن هم؛ أي نحن من تطبيق هذا الأمر، أي خاتم الأئمة سلام الله عليهم هو الذي سيقود الإصلاح، سيقود المعركة، سيقود الدولة، سيؤسس الدولة، سيبني الدولة، التي ستتحقق فيها الرجعة، التي سيحضر فيها ممن سيكون وسيرجع ممن يختص بالرجعة ويخص بالرجعة من المؤمنين ومن غير المؤمنين، ليس الكل، الآن نتحدث عن الرجعة كنظرية، كفكرة، كحقيقة، كعلامة، كواقع قرآني، كحقيقة قرآنية، وبعد هذا سنتحدث كيف ستطبق؟ ما هو تطبيقها؟ وكيف نتصور تطبيق الرجعة وعلى من تنطبق الرجعة؟ الكل أو البعض، هذا سيأتي الكلام عنه، أو ستأتي إشارات إلى هذا)
ب ـ عن جميل عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال: قلت: قول الله تبارك وتعالى : {{إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}}غافر51، قال عليه السلام: ذلك والله في الرجعة، أما علمت أن أنبياء الله كثيرًا (أن أنبياء كثيرة)لم يُنصروا في الدنيا وقُتِلوا؟! وأئمة من بعدهم قُتلوا ولم يُنصَروا؟! فذلك في الرجعة}} البحار53//منتخب البصائر

21ـ إنّه ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ.. نَبَأُهُ بَعْدَ حِينٍ
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} ص.
في تفسير هذه الآية الكريمة وردت أقوال:
1ـ القرطبي{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} أي نبأ الذكر وهو القرآن أنّه حقّ
{بَعْدَ حِينٍ} ..بعد الموت...يوم القيامة... بعد الموت وقبله ...في المستأنف أي إذا أخذتكم سيوف المسلمين ..وذلك يوم بدر. ( إذن ذكر عدة معاني)
2ـ ابن كثير: {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ} أي خبره وصدقه
{بَعْدَ حِينٍ} أي عن قريب ...بعد الموت ...يوم القيامة..
3ـ تفسير الطبري
{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ} يَعْنِي: أـ نَبَأ هَذَا الْقُرْآن, وَهُوَ خَبَره, يَعْنِي حَقِيقَة مَا فِيهِ مِنْ الْوَعْد وَالْوَعِيد بَعْد حِين.
بـ ـ { نَبَأَهُ } حَقِيقَة أَمْر مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَبِيّ.
{بعد حين} اِخْتَلَفُوا فِي مُدَّة الْحِين الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّه فِي هَذَا الْمَوْضِع: مَا هِيَ, وَمَا نِهَايَتهَا؟ فَقَالَوا: نِهَايَتهَا الْمَوْت... كَانَتْ نِهَايَتهَا إِلَى يَوْم بَدْر ... يَوْم الْقِيَامَة... نِهَايَتهَا الْقِيَامَة... وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَال: إِنَّ اللَّه أَعْلَمَ الْمُشْرِكِينَ الْمُكَذِّبِينَ بِهَذَا الْقُرْآن أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ نَبَأَهُ بَعْد حِين مِنْ غَيْر حَدّ مِنْهُ لِذَلِكَ الْحِين بِحَدٍّ... ( يعني بعد حين ولم يحدد بعد يوم بعد شهر بعد عام بعد مائة عام بعد ألف عام، لم يحدد شيئًا)
4ـ عن أهل بيت النبوة عليهم السلام وردت تأويلات للآية الشريفة ومنها أنّ المراد بها الإمام عليه السلام وإنكارُهم له وجحودُهم به، وقد وعَدَ الله تعالى وهدّد أنّهم سيعلمون نبأه عند الظهور المقدس في اليوم الموعود، ففي الكافي عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز و جل {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ}.. قال عليه السلام: عند خروج القائم عليه السلام} الكافي8 ( يُضاف هذا القول إلى ما ذكرناه من أقوال، يُضاف هذا القول إلى ما ذكرنا من أقوال ولها تطبيقات فهذا يكون من ضمن التطبيقات المحتملة )

22ـ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
أـ {{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ( لاحظ: هنا تفكير إبليس الداعشي، غباء إبليس الداعشي، غباء الناصبة المارقة الخوارج جماعة التوحيد التيمي الأسطوري، هنا الغباء، لم يلتفت إلى حقيقة الأمر، الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ وما هو الفعل الذي وقع في الخارج؟ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ.. هل فقط التسوية حتى يقارن يقول من نار ومن طين، أنا أفضل منه، أنا ابن فلان، أنا سيد وذاك عامي، أنا عربي وذاك أعجمي، أنا شرقي وذاك غربي، أنا شيعي وذاك سني، هل هذا هو المقياس؟ لا، يوجد خصوصية، الله سبحانه وتعالى جعل خصوصية للطين، للعربي أو للأعجمي، للشرقي أو للغربي، فبهذه الخصوصية حصل التميز، حصل التشريف، حصل الإكرام. التفت: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي" إذن سواه ونفخ فيه من روحه بهذا العمل وبهذا الإجراء، بهذا الفعل المركب من جزءين التسوية والنفخ وليس مطلق النفخ وإنّما النفخ من روح الله، فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي هنا يقول فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ، لم يقل فإذا سويته فقعوا له ساجدين، طبعًا هو حتى لو قال فإذا سويته فقعوا له ساجدين أيضًا الله سبحانه وتعالى يقول له تسجد ليس للطين وإنّما تسجد امتثالًا للأمر من الله سبحانه وتعالى، هو هذا كافي حتى لو كانت الأفضلية للنار على الطين، إذن عليك أن تمتثل. النبي صلى الله عليه وآله وسلم أشرف الكائنات، أشرف الموجودات حتى يتقرّب إلى الله وباقي الأنبياء حتى يتقربوا إلى الله ما هو أفضل موقف وأقرب موقف إلى الله في العبادة – طبعًا العبادة يكون أقرب شيء يكون فيها العبد إلى الله- لكن ما هو أقرب موقف وأقرب موضع وأشرف موضع وأهم موضع وأصدق موضع للقرب؟ أيّ هيأة من العبادة؟ هو السجود. النبي أفضل من الأرض ويسجد على الأرض، وبهذا السجود على الأرض جعله الله سبحانه وتعالى هذا أفضل موضع وأفضل هيأة وأحب شيء إلى الله سبحانه وتعالى، في السجود، في طور الطين والترابية، إذن نقول حتى لو لم يحصل النفخ لكن مجرد الأمر من الله بالسجود يجب السجود، فكيف إذا كان مع التسوية ومع الطين حصل النفخ من روح الله ) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ( يعني هذا القياس قياس باطل، قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. نحن لا ندعو دعوة تعصبية لأهل البيت سلام الله عليهم، لوجود الأمر الإلهي بوجود الأمر النبوي الذي لا ينطق صاحبه سلام الله عليه عن هوى، قال كرّموا أهل البيت ، شرّفوا أهل البيت، التزموا بأهل البيت، اقتدوا بأهل البيت، اتبعوا أهل البيت، نحن امتثالًا للأمر وليس لأهل البيت بما هم أهل بيت ) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ( إلى أي شيء؟ هل الله سبحانه وتعالى وعده أن يبقيه إلى يوم يبعثون؟ لا، لو كان إلى يوم يبعثون لا يحتاج بعد هذا إلى إضافة ولقال إنك من المنظرين وانتهى الأمر، لكن الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال: فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ، التفت جيدًا: الآن لست في مقام الدخول في فقه وتفسير وتأويل الآيات، أنا فقط أريد أن أأتي بالشاهد، فهل يُقبل بانّ الله سبحانه وتعالى يؤكد على ما ذكره إبليس؟ إبليس قال فانظرني إلى يوم يبعثون يأتي الله سبحانه وتعالى يؤكد ويكرر كلام إبليس وبعبارة أخرى؟! هذا الكلام لمن يقول أن يوم يبعثون هو نفس الوقت المعلوم، حتى نطرح ونرد هذا المعنى من أول الأمر ) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (التفت المخلَصين غير المخلِصين، إذن تدخل إلهي في هذا الأمر، اختيار إلهي للإمامة للوصية فلماذا تعتبون علينا؟ لماذا نُكفر؟ هذا هو القرآن، القرآن يصرّح بأنّه يوجد خصوصية للإمام، للخليفة، لآدم، لخليفة الآرض، يوجد جعل تكويني) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ}} الحجر
ب ـ {{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ( لاحظ خلقت بيدي، سيأتي الكلام عن يد الإله التيمي، الآن إله التيمية الشاب الأمرد له كم أصبع؟ لا نعلم الله العالم، كيف هي اليد وما هو شكلها؟ فيها شعر أو ليس فيها شعر؟ عنده أضفار أو ليس عنده أضفار؟ هذا سيأتي الكلام عنه، عندما تتحدث عن يدي وأن معناها بقدرتي بإرادتي بعلمي بروحي باختياري بتشريفي بتكريمي بنعمتي لا يقبلون بهذا!! لا يقبل إلّا باليد!!! يريد اليد الجارحة، وإذا لم تقل باليد الجارحة فأنت مبتدع، من أهل البدعة، أنت مرتد، أنت زنديق، سيأتي الكلام عن هذا وأعطينا شواهد عليه في بحث التوحيد التيمي ) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ}}ص
هنا أمور:
الأول: سورة الحِجْر: {إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}الحجر38
1ـ تفسير بن كثير: ...النَظِرة إلى يوم القيامة، وهو يوم البعث.
2ـ تفسير الجلالين: ...وقت النفخة الأولى.
3ـ تفسير الطبري: قَالَ اللَّه لَهُ: فَإِنَّك مِمَّنْ أُخِّرَ هَلَاكه إِلَى يَوْم الْوَقْت الْمَعْلُوم لِهَلَاكِ جَمِيع خَلْقِي, وَذَلِكَ حِين لَا يَبْقَى عَلَى الْأَرْض مِنْ بَنِي آدَم دَيَّار.
4ـ تفسير القرطبي
أـ أراد به النفخة الأولى، أي حين تموت الخلائق،
بـ ـ الوقت المعلوم الذي استأثر الله بعلمه، ويجهله إبليس، فيموت إبليس ثم يبعث. ( إذن كل الأقوال ليس فيها موعد ووقت الظهور وآخر الزمان وظهور الإمام ووقت الدابة وظهور الدابة وخروج الدابة وعلامات الساعة لا يوجد ما يدل على هذا!!! كل الأمور دُفعت إلى النفخة الأولى وما بعد النفخة الأولى، إذن لا يوجد ذكر لليوم الموعود، لا يوجد ذكر للمهدي، لا يوجد ذكر للرجعة)
الثاني: سورة ص: {إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}ص81
1ـ تفسير بن كثير: فسأل(ابليسُ) اللّهَ النظرةَ إلى يوم البعث فأنظره الحليم الذي لا يعجل على من عصاه، فلما أمن الهلاك إلى يوم القيامة تمرد وطغى. ( لسنا في مقام ومحل ونقاش ما يطرح في التفسير لكن فقط للإشارة، يقول لمّا حصل على الأمان يقول تمرد وطغى، إذن قبل الحصول على الأمان من عدم السجود وعدم الاستجابة والامتثال لأمر الله سبحانه وتعالى أليس هذا من التمرد والطغيان؟! فهل خرج إبليس على طول الوقت والزمان من التمرد والطغيان؟! حتى لو ادّعى السجود والعبادة والمسكنة هو قبل الأمر بالسجود لآدم هو كان يسجد، كان من العابدين، ارتفع إلى منزلة الملائكة بسبب العبادة والركوع والسجود والصلاة فكيف يُقال ونتصور بأنّه صار في تمرد وطغيان بعد أن حصل على الأمان؟!!)
2ـ تفسير الجلالين: وقت النفخة الأولى.
3ـ تفسير الطبري: ..قَالَ اللَّه لِإِبْلِيس: فَإِنَّك مِمَّنْ أَنْظَرْته إِلَى يَوْم الْوَقْت الْمَعْلُوم, وَذَلِكَ الْوَقْت الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه أَجَلًا لِهَلَاكِهِ، وَقَدْ بَيَّنْت وَقْت ذَلِكَ فِيمَا مَضَى عَلَى اِخْتِلَاف أَهْل الْعِلْم فِيهِ.
4ـ تفسير القرطبي: وأخر إلى وقت معلوم، وهو يوم يموت الخلق فيه، فأخّر تهاونا به... وقد مضى في سورة الحِجر بيانه.

الثالث: {إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} ورد فيه عن الصحابة الكرام وعن أهل بيت النبوة وجدّهم الرسول الأمين عليهم الصلاة والسلام أنّه وقت وعصر ظهور المهدي وعيسى والدابة وتحقق الرّجعة لمن يشاء الله من عبادِه، ونذكر عدة شواهد:
1 ـ ...عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ {{إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، يَخِرُّ إِبْلِيسُ سَاجِدًا يُنَادِي: إِلَهِي، مُرْنِي أَنْ أَسْجُدَ لِمَنْ شِئْتَ، فَتَجْتَمِعُ إِلَيْهِ زَبَانِيَتُهُ، فَيَقُولُونَ: يَا سَيِّدُهُمْ، ( يعني أنت سيد المخلوقات، أنت سيد الكون، أنت إله الكون، أنت الرب، أنت الشاب، أنت الأمرد، أنت الوفرة القطط، لا نعرف كيف سيتحدثون، ما هي العبارات والعناوين التي ستستخدم، فيقولون له كيف تسجد فيقولون يا سيدهم. ومحتمل آخر يقولون لسيدهم ولكن الموجود في الأصل هو يا سيدهم) مَا هَذَا التَّضَرُّعُ ؟ فَيَقُولُ إِنَّمَا سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُنْظِرَنِي إِلَى الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ، وَهَذَا الْوَقْتُ الْمَعْلُومُ، ( لاحظ هذا اذا طلعت الشمس من مغربها، يتحدث عن علامات الظهور يتحدث عن عصر الظهور، يتحدث عن اليوم الموعود، ابليس يقول وهذا الوقت المعلوم. التفت بعد هذا يقول ثم تخرج دابة الارض ) ثُمَّ تَخْرُجُ دَابَّةُ الأَرْضِ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، فَأَوَّلُ خَطْوَةٍ تَضَعُهَا بِأَنْطَاكِيَّةَ، ثُمَّ تَأْتِي إِبْلِيسَ فَتَلْطِمُهُ}} ( التفت جيدًا: يعني الوقت المعلوم هو قبل خروج الدابة، تظهر الدابة والوقت المعلوم موجود، الوقت المعلوم متحقق، طلوع الشمس من مغربها يتحقق، تطلع الشمس من مغربها هذا من علامات الظهور، من عصر الظهور، من يوم الموعود، من علامات الساعة؛ تطلع الشمس من مغربها، يخر إبليس ساجدًا، ينادي، تجتمع زبانية إبليس ويقولون لسيدهم أو يخاطبون سيدهم مَا هَذَا التَّضَرُّعُ؟ فَيَقُولُ: إِنَّمَا سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُنْظِرَنِي إِلَى الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ، وَهَذَا الْوَقْتُ الْمَعْلُومُ. لاحظ: حدّد الوقت المعلوم وصار السجود في الوقت المعلوم بعد هذا وخلال الوقت المعلوم يقول: ثُمَّ تَخْرُجُ دَابَّةُ الأَرْضِ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، فَأَوَّلُ خَطْوَةٍ تَضَعُهَا بِأَنْطَاكِيَّةَ، ثُمَّ تَأْتِي إِبْلِيسَ فَتَلْطِمُهُ) المعجم الأوسط للطبراني: بَابُ الْأَلِفِ: مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ//الهيثمي: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: كتاب الفتن// الدر المنثور: جلال الدين السيوطي
وعندنا شواهد كثيرة نذكر ما يقدر الله سبحانه وتعالى في الدرس القادم، والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وأسألكم الدعاء.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآل محمد






آخر تعديل متابع يوم 11-12-2016 في 11:32 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 11-12-2016, 06:05 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الأستاذ محمد الربيعي

الصورة الرمزية الأستاذ محمد الربيعي
إحصائية العضو







الأستاذ محمد الربيعي is on a distinguished road

الأستاذ محمد الربيعي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله اللهم زد وبارك على أمة الإسلام بهذا العلم المبارك اللهم افدنا به واجعله سببا لنيل رضوانك







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 14-12-2016, 11:43 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

احسنتم وبوركتم ووفقتم وجزاكم الله خير الجزاء







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 15-12-2016, 01:40 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم أنصر وأيد وسدد وأحفظ سماحة المحقق الكبيرالمرجع السيد الصرخي الحسني (دام ظله )
الذي كشف لنا وللعالم أجمع زيف منهجية التيميّة المخالفة للعقل والدين ولكل لمناهج المسلمين
وأنهم أصحاب نهج قبيح فاسد قائم على التدليس الاحاديث و تكفير وتقتيل كل من يخلافهم بالرأي
فلعنة الله على كل ناصبي نصب العداء للحق وأهله سواء كان في زمن العصومين عليهم السلام او في هذا الزمان .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-01-2017, 06:12 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم أنصر وأيد وسدد وأحفظ سماحة المحقق الكبيرالمرجع السيد الصرخي الحسني (دام ظله )
الذي كشف لنا وللعالم أجمع زيف منهجية التيميّة المخالفة للعقل والدين ولكل لمناهج المسلمين
وأنهم أصحاب نهج قبيح فاسد قائم على التدليس الاحاديث و تكفير وتقتيل كل من يخلافهم بالرأي
فلعنة الله على كل ناصبي نصب العداء للحق وأهله سواء كان في زمن العصومين عليهم السلام او في هذا الزمان .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 02:00 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ابو عباس عبدالله

الصورة الرمزية ابو عباس عبدالله
إحصائية العضو







ابو عباس عبدالله is on a distinguished road

ابو عباس عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

مثلك ماشفت مولاي محمود
همت بسيرتك ما ابدل السيرة
ابحوثك شفت اسرار الاسرار
تدخل على العقول بغير تاشيرة







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 12:05 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
إحصائية العضو







ابو حنين المنصوري is on a distinguished road

ابو حنين المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

نقول وبصراحة من أجل ردم منبع الإرهاب الفكري الذي تستمد منه التنظيمات الإرهابية فكرها وشرعيتها وتغرر بالناس وتجعلهم ينتمون لها بل تدفع بهم للقيام بعمليات إنتحارية بسبب ما زرع فيهم من عقيدة منحرفة فاسدة, فالحرب العسكرية لا يكتب لها الكمال إلا إذا كانت هناك معها حرب فكرية, هذا إن كنتم جادين في دعواكم ومسعاكم في القضاء على الإرهاب







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 01:28 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ابو حسن المنصوري

الصورة الرمزية ابو حسن المنصوري
إحصائية العضو






ابو حسن المنصوري is on a distinguished road

ابو حسن المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

لا زال المرجع الصرخي يصدح صوته في صدى ساحة العلم والنت و يقدم لنا ابحاثا تقرع الاذان وتضرب ناقوس الانفتاح والمحاورة والمجادلة بالحسنى وبالسيرة السلمية الفكرية وبعرض الادلة والمواثيق والبراهين في دحض اغلب المباني المعتمدة من قبل التيمية ورفاقهم واصحابه واتباعه عبر سلسة من الردود الموضوعية في العقائد والتاريخ الاسلامي ففي الاول : (الدولة المارقة ...في عصر الظهور منذ عهد الرسول ) والبحث الاخر (وقفات مع توحيد التيمية الاسطوري ) وفيهما يطرح لنا جملة من الاشكالات ويهدم الكثير من الاطروحات التيمية المخرفة ويهشم الاساطير الداعشية التي صفق لها وزمر الكثير من العصابات التي لا تؤمن بالحياة فذهبوا بلا وعي او ادراك او تمعن او قراءة صحيحة







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 10:31 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
المنصوري ابو علي
إحصائية العضو







المنصوري ابو علي is on a distinguished road

المنصوري ابو علي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

يبقى السيد الصرخي الحسني رجل العلم الذي واجه الفتن ومظلات الفتن بالنصح والارشاد من خلال ما طرحه ويطرحه من بحوث ومحاضرات عقائدية ووضع النقاط على الحروف وشخص كل ما هو سبب في افتعال الفتن والازمات







رد مع اقتباس
 
   
قديم 23-02-2017, 01:05 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
عبدالله المنصوري
إحصائية العضو







عبدالله المنصوري is on a distinguished road

عبدالله المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

باركَ الله في هذا التَحليل العِلمي المَنطقي الدَقيق لِسَيد المُحَقِقين وَمرجع العِلم وَالدِين وَالأخلاق العِراقي العَربي آية الله العُظمى السَيد الصَرخي الحَسني ( دامَ ظِله ) صاحِب الصَوت الوَطني وَالإسلامي المُعتَدل .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 25-02-2017, 10:12 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
ابو عباس عبدالله

الصورة الرمزية ابو عباس عبدالله
إحصائية العضو







ابو عباس عبدالله is on a distinguished road

ابو عباس عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

مايقوم به سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) من بحوث وبكافة العناوين التي يتصدى بها سماحتة للفكر التيمي الداعشي لم تاتي من فراغ انما تدل على مدى علميته المعمقه والتي يعجز عن الاتيان بمثلها من قبل الاخرين ، لذلك نرى سلاست البحث الذي يوصله سماحته الى كل العقول وبمختلف المستويات العلمية لدى الانسان حيث يكون مفهوم لدى الجميع وهذا من اصعب الامور ولا يستطيع اي شخص ان يقوم بما يقوم به السيد الحسني فنراه يقدم الادلة التي تدحض الفكر التيمي ومن مصادرهم ومن مايعتقدون به وما هو حجة عليهم بحيث لايستطيعون نكرانه وبفضل الله قد اثمرت هذه المحاضرات القيمه واصبحت محل اهتمام الكثير ، نسئل الله ان يديم على الامة الاسلامية جمعا والشعب العراقي هذه الفيوضات الالهية المعطرة المتمثلة بسماحه المولى الحسني ...







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 27-02-2017, 10:21 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

(إذ أبق إلى السرداب في سامراء، فالتقمه السرداب في سامراء، فما هو الفرق أيتها العقول، بل قبول السرداب أولى من قبول الحوت، من الناحية العقلية قبول السرداب والهروب من السلطان من خلال السرداب والاختباء بالسرداب والخروج من باب آخر من السرداب هذا أولى بالتصديق من كون الإنسان في بطن الحوت والبقاء في بطن الحوت، هذا هو القرآن الذي لا يتجاوز تراقيهم، هذه هي تعاليم القرآن، هذه هي المعاني القرآنية لكنهم لا يفقهون ولا يؤمنون، لا يتجاوز التراقي).. فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (الآن مع رواية المرتزقة والمرتزقة النواصب أهل التكفير الدواعش بخصوص الإمام المسردب سلام الله على المسردب، الآن من الأولى في البقاء إلى يوم يبعثون؟ سرداب في مكان ما أو الحوت تبقى؟ من الأولى في البقاء والأطول عمرًا سرداب أو بشر أو حيوان؟ أيتها العقول الفارغة، يا من جعلتم أنفسكم في خانة البهائم وخانة الحيوانات بإلغائكم العقل، بإلغائكم الإنسانية، بإلغائكم الرحمة، من الأولى في البقاء السرداب أو الإنسان أو الحوت، التفت ماذا يقول؟ فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون، على الظاهر نتعامل، نأخذ النصوص على ظاهرها







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (10) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 16 22-01-2019 07:10 PM
نصّ المحاضرة (7) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 17 23-12-2018 07:58 PM
نصّ المحاضرة (4) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 19 09-11-2018 09:26 PM
نصّ المحاضرة (2) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 32 01-09-2018 07:44 PM
نصّ المحاضرة (9) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 13 17-04-2017 11:34 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.