الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
صفحتنا على كوكل بلسbqaspq3alm84fnuzg.jpg (160×58)قناتنا على اليوتيوبصفحتنا على تويتر

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 29-10-2016, 09:43 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
Exclamation نصّ المحاضرة (4) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول

تقرير المحاضرة الرابعة من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
لسماحة السيّد الصرخيّ الحسنيّ


بعد التوكل على العلي القدير نكمل البحث وكان عندنا تعليقات أو كلام في أولًا وثانيًا وثالثًا، في ثانيًا: أمير المؤمنين يزيد رضي الله عنه وعليه الصلاة والسلام خليفة الله ورسوله وأحد الاثني عشر إمامًا الذين تنبأ بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتنبأ بالخير الذي يحصل بأيديهم وعلى أيديهم وفي ظل حكمهم ودولتهم العادلة، وذكرنا بعض الشواهد.
ثالثًا: أمير المؤمنين الوليد بن يزيد بن عبد الملك، أيضًا رضي الله عنه وعليه الصلاة والسلام وصلى الله عليه وسلم، خليفة الله ورسوله وأحد الاثني عشر إمامًا وخليفة ووليًا وقائدًا الذين تنبأ بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتنبأ بالخير الذي يحصل بأيديهم وعلى أيديهم وفي ظل حكمهم ودولتهم العادلة. (إذًا من أين أتينا بهذه الإمرة وهذه الخلافة؟ ذكرنا سابقًا وقلنا: قال الحافظ ابن حجر بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزي: وَيَنْتَظِمُ مِنْ مَجْمُوعِ مَا ذَكَرَاهُ ( يَعْنِي الْقَاضِيَ عياض وبن الْجَوْزِيِّ) أَوْجُهٌ أَرْجَحُهَا الثَّالِثُ مِنْ أَوْجُهِ الْقَاضِي لِتَأْيِيدِهِ بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحَةِ كُلُّهُمْ يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ النَّاسُ وَإِيضَاحُ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاجْتِمَاعِ انْقِيَادُهُمْ لِبَيْعَتِهِ وَالَّذِي وَقَعَ أَنَّ النَّاسَ اجْتَمَعُوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ ثُمَّ عَلِيٍّ إِلَى أَنْ وَقَعَ أَمْرُ الْحَكَمَيْنِ فِي صِفِّينَ فَسُمِّيَ مُعَاوِيَةُ يَوْمَئِذٍ بِالْخِلَافَةِ ثُمَّ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى مُعَاوِيَةَ عِنْدَ صُلْحِ الْحَسَنِ ثُمَّ اجْتَمَعُوا عَلَى وَلَدِهِ يَزِيدَ وَلَمْ يَنْتَظِمْ لِلْحُسَيْنِ أَمْرٌ بَلْ قُتِلَ قَبْلَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمَّا مَاتَ يَزِيدُ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ إِلَى أَنِ اجْتَمَعُوا عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مروان بعد قتل بن الزُّبَيْرِ ثُمَّ اجْتَمَعُوا عَلَى أَوْلَادِهِ الْأَرْبَعَةِ الْوَلِيدِ ثُمَّ سُلَيْمَانَ ثُمَّ يَزِيدَ ثُمَّ هِشَامٍ وَتَخَلَّلَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ وَيَزِيدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَهَؤُلَاءِ سَبْعَةٌ بَعْدَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ وَالثَّانِي عَشَرَ هُوَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ.(فالشاهد من ابن حجر وهو الذي يقول: بأنّ الثاني عشر خاتم الأولياء، خاتم المهديين، خاتم الأئمة، خاتم الخلفاء هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك، سنعرف من هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك، نتحدث مع ابن حجر ومع الخط التيمي، ومع إمام التيمية).
ثالثًا: أمير المؤمنين الوليد بن يزيد بن عبد الملك
عدة موارد أذكر هنا أبين فيها من هو مروان؟ من هو هذا الخليفة الراشد، الثاني عشر، الهادي المهدي؟
المورد الأول: في شذرات الذهب لعبد الحي الحنبلي، يذكر عن هذا أمير المؤمنين الخليفة والإمام الثاني عشر، المهدي الثاني عشر، الخليفة الثاني عشر قال: ومن مجونه (الوليد بن يزيد) أيضًا على شرابه قوله لساقيه: اسقني يا يزيد بالقرقارة ... قد طربنا وحنّت الزمارة
اسقني اسقني فإنّ ذنوبي قد أحاطت فما لها كفارة
وقرأ ذات يوم (وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (*) مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ) فدعا بالمصحف فنصبه غرضًا وأقبل يرميه وهو يقول:
أتوعد كل جبار عنيد … فها أنا ذاك جبار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر … فقل يا رب خرقني الوليد. (فقل يا ربي: خرقني الخليفة الثاني عشر، فقل يا رب خرقني إمام التيمية، الوليد بن يزيد بن عبد الملك، الخليفة الثاني عشر، الإمام الثاني عشر، الذي انعقدت البيعة وانتصر بوجوده الإسلام وبسلطته الإسلام، وبحكمته انتصر الإسلام، وقوي الإسلام وثبت الإسلام وأعزّ الله به الإسلام، فقل يا ربي خرقني هذا الخليفة، هذا هو خليفتك هو الذي خرقني، هو الذي مزقني)
وذكر محمد بن يزيد المبرد النحوي أن الوليد ألحد في شِعْرٍ له ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم وأن الوحي لم يأته عن ربه، كَذَبَ أخزاه اللّه!! من ذلك الشعر:
تلعبَ بالخلافة هاشمي ... بلا وَحْيٍ أتاه ولا كتاب
فقل للَّهِ يمنعني طعامي ... وقل للَّهِ يمنعني شرابي!
المورد الثاني: لسان الميزان لابن حجر العسقلاني وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، قال: عبد الصمد بن عبد الأعلى وكان يتهم بالزندقة، وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك، ويقال أنّ هو الذي أفسده، قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: وظهر من الوليد من المجون والفسق أشياء حمله عليها مؤدبه.
المورد الثالث: أنساب الأشراف، البلاذري، وفي تاريخ الطبري، والكامل لابن الأثير، والدولة الأموية عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار للصلابي، والمنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي، قال: أنه لما أحاط أتباع يزيد بن الوليد بالوليد بن يزيد في قصره وحصروه قبل أن يقتلوه، قالوا له: ننقم عليك انتهاك ما حرم الله من شرب الخمر ونكاح أمهات أولاد أبيك، واستخفافك بأمر الله وإتيانك الذكور.
المورد الرابع: تجارب الأمم وتعاقب الهمم لمسكويه، وأيضًا في فوات الوفيات للكتبي (تحت عنوان: رأس الوليد وما فعل به)قال أحمد بن يعقوب مسكويه، كان جعل يزيد بن الوليد فى رأس الوليد مائة ألف فانتهب الناس عسكر الوليد وخزائنه وأمر يزيد بنصب الرأس على رمح وطيف به فى مدينة دمشق ثمّ قال:
«ادفعوه إلى سليمان أخى الوليد.» وكان سليمان أخو الوليد ممّن سعى على أخيه. فغسل الرأس ووضع فى سفط وأتى به سليمان فنظر إليه ثمّ قال:
- «بعدًا له وسحقا أشهد أنّه كان شروبًا للخمر فاسقًا ماجنًا ولقد أرادني الفاسق على نفسي» (يشري الخمر ويزني ويرتكب كل المحرمات ويأتي الذكران، بل حتى يراود أخاه على نفسه، هذا هو أمير المؤمنين، هذا هو أمير المؤمنين التيمية، هذا هو إمام وخليفة التيمية، هذا هو إمامكم وسيدكم وخليفتكم).
المورد الخامس: فوات الوفيات للكتبي، تحقيق إحسان عباس، ونفس المعنى في الأغاني، ج7، وفي الخزائن ج1، في تاريخ الخميس ج2، وتاريخ الإسلام وتاريخ الخلفاء وخلاصة الذهب المسبوك، قال الشيخ شمس الدين: ولم يصح عنه كفر، لكنه اشتغل بالخمر واللياطة فخرجوا عليه لذلك، (ندعو من يلاحق الناس بتهمة المثلية واللياطة وشرب الخمر، الآن ممن ينتهجوا منهج التكفير التيمي، أن يلاحقوا الوليد الخليفة الثاني عشر الإمام الثاني عشر، أن يلاحقوا إمامهم ويقيموا عليه الحدّ؛ حد شرب الخمر وحدّ اللياطة وحدّ الزنى، وحدّ الزندقة) قال صاحب الأشعار بما للملوك من نوادر والأشعار: كان ربما صلى سكران، وكان في أيام هشام ينتظر الخلافة يومًا فيومًا ففتح يومًا المصحف فطلع (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد) فجعل المصحف هدفًا للسهام وجعل يرمي نحو تلك الآية ويقول:
تهدد كل جبار عنيد *** فها أنا ذاك جبار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر *** فقل يا ربي مزقني الوليد
واستقبل شهر الصوم في خلافته بالمجون والشرب فوعظ في ذلك فقال:
ألا من مبلغ الرحمان عني *** بأني تارك شهر الصيام
فقل لله يمنعني شرابي *** وقل لله يمنعني طعامي.
المورد السادس: سير أعلام النبلاء، ج5، الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة أبو العباس الدمشقي الأموي، فعقد له أبوه بالعهد من بعد هشام بن عبد الملك، فلما مات هشام سلمت إليه الخلافة، قال أحمد بن حنبل في مسنده عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: ولد لأخي أم سلمة ولد، فسموه الوليد، فقال النبي صلى الله عليه {وآله}وسلم سميتموه بأسماء فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، لهو أشد لهذه الأمة من فرعون لقومه، (هذا الإمام، هذا الخليفة، هذا مفترض الطاعة، هذا الخير هذا العطاء، هذا ناصر الدين، هذا مقوي الإسلام والمسلمين، هذا فاتح البلدان، الوليد يقول عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لهو أشد لهذه الأمة من فرعون لقومه، يقول: هذا من الطغاة من الفراعنة من فراعنة الأمة، هنيئًا للخليفة الفرعوني، للإمام الفرعوني، لولي الأمر الفرعوني، إسلام دين رسالة سماوية تخرج ضد الفراعنة وتحرر الناس من الفراعنة وبعد هذا تنصب الفرعون على رقاب الناس، ما هذه السفاهة؟ وما هذه التفاهة؟ وما هذه العقول الفارغة التي تتقبل الأفكار؟ وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وعن العتبي: أنّ الوليد رأى نصرانية اسمها سفرى، فجن بها، وراسلها فأبت.
قال المعافى: جمعت من أخبار الوليد وشعره الذي ضمنه ما فجر به من خرقه وسخفه وحمقه، وما صرح به من الإلحاد في القرآن والكفر بالله.
قال أحمد بن زهير: أراد الوليد بن يزيد الحج، وقال: أشرب فوق الكعبة ، فهم قوم بقتله.
وقال عبد الله بن واقد الجرمي: ... ونادى مناد : اقتلوا عدو الله قتلة قوم لوط ، ارموه بالحجارة ، فدخل القصر ، فأحاطوا به، وتدلوا إليه فقتلوه، وقالوا : إنما ننقم عليك انتهاك ما حرم الله، وشرب الخمر، ونكاح أمهات أولاد أبيك. ونفد إلى يزيد بالرأس وكان قد جعل لمن أتاه به مائة ألف. وقيل: سبقت كفه رأسه بليلة، فنصب رأسه على رمح بعد الجمعة، فنظر إليه أخوه سليمان، فقال: بعدًا له. كان شروبًا للخمر ماجنا، لقد راودني على نفسي... ونقل عنه المسعودي مصائب.
المورد السابع: ابن كثير، البداية والنهاية، ج10، خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك
وكان سبب ولايته أن أباه يزيد بن عبد الملك كان قد جعل الأمر من بعده لأخيه هشام، ثم من بعده لولده الوليد هذا، فلما ولي هشام أكرم ابن أخيه الوليد حتى ظهر عليه أمر الشراب وخلطاء السوء ومجالس اللهو، فأراد هشام أن يقطع ذلك عنه فأمره على الحج سنة ست عشر ومائة، فأخذ معه كلاب الصيد ... قالوا: واصطنع الوليد قبة على قدر الكعبة، ومن عزمه أن ينصب تلك القبة فوق سطح الكعبة ويجلس هو وأصحابه هنالك، واستصحب معه الخمور وآلات الملاهي وغير ذلك من المنكرات، فلما وصل إلى مكة هاب أن يفعل ما كان قد عزم عليه من الجلوس فوق ظهر الكعبة خوفًا من الناس ومن إنكارهم عليه ذلك، فلما تحقّق عمّه ذلك منه، نهاه مرارًا فلم ينته، واستمر على حاله القبيح، وعلى فعله الرديء.
... ولكن لم ينتظم حتى قال هشام يوما للوليد: ويحك ! والله ما أدري أعلى الإسلام أنت أم لا، فإنك لم تدع شيئا من المنكرات إلا أتيته غير متحاش ولا مستتر، (هشام الخليفة الحادي عشر، إذا كان الوليد الثاني عشر فهشام الحادي عشر بغض النظر عن الخطأ الذي حصل عندهم في الحساب والعد، إذًا هذا قبل الأخير، خليفة والإمام قبل الأخير، هشام الخليفة يقول للوليد الخليفة، لخاتم الأئمة، لخاتم الأوصياء، لخاتم الخلفاء) فكتب إليه الوليد:

يا أيها السائل عن ديننا * ديني على دين أبي شاكر
نشربها صرفًا وممزوجةً * بالسخن أحيانًا وبالفاتر
(يقول له: يا عم، أنت تسأل ديني، هل تعلم ما هو ديني؟ تتهمني بهذه التهم، وتصفني بهذه الأوصاف التي أفعلها، لكن هل تعلم أنا على أي طريق؟ وعلى أي دين؟ وأتبع من؟ وتعلمت ممن؟ ومن هو قدوتي؟ قدوتي ابنك، قدوتي أبو شاكر، ابنك، أس
فغضب هشام على ابنه مسلمة، وكان يسمى: أبا شاكر، وقال له: تشبه الوليد بن يزيد وأنا أريد أن أرقيك إلى الخلافة.
ونكتفي بهذه الموارد عن أمير المؤمنين وخليفة المسلمين وإمام المسلمين وولي أمر المسلمين الوليد. هذا نموذج من أئمة التيمية ويزيد بن معاوية نموذج من أئمة التيمية في الوقت الذي يخرجون عليًا عليه الصلاة والسلام من عنوان الصحبة ومن عنوان المؤمنين ومن عنوان العاملين للعمل الصالح.
السادس: اليوم الموعود في القرآن
سأذكر موارد قرآنية عديدة تشير إلى اليوم الموعود وما يتعلق باليوم الموعود، وكل مورد يحتاج إلى كلام وإلى بحث خاص، لكن نحن نريد فقط أن نعطي الإشارات ويبقى على الباحثين وعلى الدارسين وعلى المتلقين وعلى من يريد أن ينتصر للحق وأهل الحق ودين الحق ومذهب الحق ونبي الحق وأئمة الحق وصحابة الحق وأمهات المؤمنين الحق ولكل حق وأهل حق.
سأعطي إشارات ويبقى عليكم الفهم والبحث والتفصيل، وعندما أجد بعض الأمور التي تلزم أن أطرح أو أشرح أو أشير إلى بعض الأمور خلال المرور على الموارد سأذكر هذا إن شاء الله.
المورد الأول: الخلافة الإلهية
أ‌- قال مولانا العظيم: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ) سورة النمل. لا ننسى ما ذكره ابن تيمية كيف خرج أمير المؤمنين عليًا سلام الله عليه من الصحبة ومن عنوان المؤمنين ومن عنوان الذين آمنوا من عنوان الذين عملوا الصالحات، تذكروا ذاك النص القرآني الإلهي ماذا قال عنه؟ قال: وهذا وعد منه صادق ومعلوم أنّ الله قد جعل للصحابة ...، إذًا هذا وعد الله الصادق، إذًا هذا وعد صادق. (التفت جيدًا: مرة أأتي بالمورد بخصوصه ومرة أحتاج إلى أن أذكر الآيات القريبة وربما أيضًا البعيدة حتى تكتمل عندنا الصورة ويكتمل عندنا المعنى، ويكتمل عندنا الدليل الذي نريد أن نطرحه في المقام، التفت: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، كلام عام، دعاء عام، دعوة عامة للدعاء عند الاضطرار وحتى خارج عنوان الاضطرار، ويقرن هذا مع (ويجعلكم خلفاء الأرض) ما علاقة هذا بهذا؟ إذًا هنا وبالرغم من شمول عنوان الدعاء والتوجه إلى الله عند الاضطرار والدعاء إلى الله مع الصدق والصفاء والنقاء وتحقق شروط الدعاء تحصل الإجابة ويكشف الله السوء، لكن يوجد خصوصية، يوجد فرد، يوجد تطبيق متميز خاص في هذه القضية له خصوصية هذا الفرد وهذا التطبيق، له خصوصية بحيث قرن هذا المقطع القرآني بهذا المقطع الثاني (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ) إذًا عندنا هنا خلافة الأرض.
ب‌- قال تعالى: (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) سورة هود.
ج- قال العلي العظيم: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) إذًا يوجد ناس، يوجد متلقون، يوجد حضور، يوجد خطاب، يوجد مقصودون بالخطاب، يوجد صحابة يتوجه لهم الخطاب: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض...) إذًا وعد للمؤمنين الذين يعملون الصالحات، ستكون لهم خلافة الأرض، مثلما كانت خلافة لمن سبقهم، سيكون لهم التمكين في الأرض وسيبدلون من بعد خوفهم أمنًا، إذًا يوجد كثير من الأصحاب كانوا مورد الخطاب، إذًا استشهد قسم منهم ومات قسم آخر خلال وفي عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهم مشمولون بالخطاب وهذا وعد الله الصادق، إذًا أين الخلافة؟ أين خلافة هؤلاء في الأرض؟ أين تمكين هؤلاء في الأرض؟ أين تبديل خوف هؤلاء في الأمن؟ وأين سيكون تطبيق هذا الخطاب؟
بعد أن يمكن الله لهم في الأرض ويبدّل خوفهم أمنًا؟ يقول سيلتزمون بالعبادة "يعبدونني لا يشركون بي شيئًا" بعد هذا يهدد يقول إذا حصل لكم هذا التمكين وهذه الخلافة الإلهية يقول:"ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون". من مات، من استشهد، من رحل قبل التمكين كيف يكون مورد تطبيق لهذه الآية؟ سؤال واستفهام، نحن الآن في مورد الخلافة وأثبتنا الخلافة، التفت جيدًا لا يتحقّق هذا المورد لا يتحقّق هذا الوعد الإلهي إلّا بأطروحة ونظرية – هذه كأطروحة تريد أن تقبل اقبل، تريد لا تقبل اسكت لا تكفّر ولا تستهزئ ولا تستخف بالآخرين، وإذا لا يعجبك الأمر فاضرب رأسك بأقرب جدار، هذا المورد والموارد السابقة وكل مورد فيه وعد إلهي وفيه أناس مورد الخطاب لا يتحقّق الخطاب إذا رحلوا ولم يتحقق الشرط أو الأمر أو الواقعة فلا يوجد إلّا نظرية وأطروحة- الرجعة هي التي تحقق هذا الوعد الإلهي، أمّا كيفية الرجعة وماهية الرجعة وحقيقة الرجعة، والاستخفاف بالرجعة! إن شاء الله سنتعامل معه بكل بساطة وبكل سلاسة وبكل رحابة وبكل انفتاح، نقبل رأي المقابل، يريد أن يرفض يريد أن لا يرفض، يريد أن يقبل يريد أن لا يقبل،يريد أن يستخف أو يستهزئ لكن لا تكفّر ولا تحلل القتل وسفك الدماء وسلب ونهب الأموال وانتهاك الأعراض.
المورد الثاني: وراثة العبد الصالح
( هذا القانون نقول: عندما قال ابن تيمية: وعد صادق. تذكروا هذا الوعد الصادق، دائما تذكروا الوعد الصادق، هنا أيضًا عندنا وعد صادق).
قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ. ( من الذي يعي هذه الآية وهذا المعنى؟ التيمية هل يعون هذا المعنى؟ لا يعون هذا المعنى، يسلكون غير طريق الحق!!! التيمية انتهى دورهم لماذا؟ لأنّه انتهت إمامتهم ونبوتهم وخلافتهم وولايتهم، انتهت بالوليد بن يزيد، انتهت بهشام، انتهت بيزيد بن معاوية، انتهت مع من انتهى، انتهت بانتهاء الدولة الأموية،لا كلام لهم بعد هذا بالخلافة الإلهية والتمكين انتهى هذا الأمر، تحدّثنا عن هذا وقلنا لا يوجد عندهم أيّ دليل على الخلافة وعلى التمكين وإلّا ليخرجوا من المذهب والمنهج والفكر التيمي التكفيري الإقصائي الناصبي، إذًا مَن هؤلاء الذين سيعون هذا الأمر؟)إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ. (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها ( من الذي يرث) عبادي الصالحون. وراثة العبد الصالح، من هو العبد الصالح الذي سيرث؟ هذا بحث آخر، إذًا عندي وراثة العبد الصالح). سورة الأنبياء
المورد الثالث: غيبة ثم ظهور عيسى عليه السلام
( غيبة عيسى ثم ظهور عيسى عليه السلام، إذًا ليس فقط المسردب!! سلام الله على المسردب، ليس فقط المسردب عنده غيبة وعنده ظهور، سبقه عيسى بالغيبة وبالظهور وسنتحدث عن غير عيسى قد سبقه بالغيبة والظهور)
قال الله مولانا: "فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (155) وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) ( هذا قرآن أم خرافة؟!! هذا قرآن أم خزعبلات؟!! هذا قرآن أم أسطورة توراتية إسرائيلية؟!! إنّه قرآن؛ غاب عيسى عليه السلام، رُفع عيسى عليه السلام، لم يقتل عيسى عليه السلام، شُبّه لهم بشخص يشبه عيسى عليه السلام، قتلوا شبيه عيسى عليه السلام،لم يقتلوا عيسى غاب عيسى رفعه الله، أين غاب؟ في السرداب، في الغار، على السطح، في بئر، على جبل، تحت الماء، في بطن الحوت، لا مشكلة ولا معضلة ولا تأثير في الموضع الذي يتحقّق أو تتحقّق فيه الغيبة. إذًا عيسى سبق المهدي عليه السلام في الغيبة على أطروحة المهدي التي نحن نطرحها، المهم نحن نتحدّث عن عنوان المهدي بصورة عامة، نتحدّث عن اليوم الموعود كعنوان وما يتعلّق باليوم الموعود وما يتضمّن اليوم الموعود من أشراط، من أشخاص، من حوادث، من وقائع وما يرتبط باليوم الموعود لكن قلنا الشيء بالشيء يذكر) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)".( التفت إلى هذه النكتة، أنا لم أسجل هذه سجلها أنت، لاحظ، أيضًا قانون إلهي، التفت لماذا بقي عيسى ويبقى عيسى؟ حتى يتحقّق هذا القانون الإلهي، هذا قانون إلهي آخر وبسببه ومن أجله غاب عيسى،لم يُقتل عيسى، شُبّه بعيسى، رُفع عيسى، غاب عيسى، ما هو القانون؟ القانون الإلهي لاحظ يقول: "وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ"، إذًا تحتاج إلى إمام زمان يكون حجّة عليك وهو حي وهو موجود حتى لو كان غائبًا، حتى لو كان مسردبًا، حتى لو كان في الغار، حتى لو رُفع، حتى لو كان تحت الأرض، لاحظ، تحتاج إلى إمام حي، تُبايع الإمام الحي، توالي الإمام الحي، توالي عيسى، تؤمن بعيسى قبل موته، قبل موت عيسى قبل موت المهدي، يكون حجّة عليك فيكون عيسى في اليوم القيامة يكون شهيدًا عليك، ويكون المهدي يكون الإمام شهيدًا عليك، هذا قانون آخر هذا قانون إلهي، هذا وعد صادق أن يبقى الإمام حيًّا، لا بدّ من وجود الإمام الحيّ في كل عصر، في كل زمان، في كل مكان، في كل أوان، حتى يتحقّق هذا القانون الإلهي يقول سبحانه: "إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ". ما هو الفرق؟ القانون الإلهي واحد ينطبق على اليهود وينطبق على المسيح وينطبق على المسلمين، "وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا". إذًا الشهادة يوم القيامة ما هو شرطها؟ أن يحصل الإيمان بالشاهد والشهيد في حياته، تؤمن بالإمام في حياته، تؤمن بالنبي في حياته، فيشهد لك يوم القيامة. إذًا هذا التعليق الأول).
أقول أيضًا: الكفر عند أهل الكتاب، ونقضهم الميثاق، وقتل الأنبياء، وقولهم وإصرارهم على أنهم قتلوا وصلبوا المسيح عليه السلام، وقد طبع الله على قلوبهم، وعِلم سبحانه وتعالى أن لا يؤمن منهم إلّا قليلًا، ومع ذلك كله شاء الله العليم العزيز الحكيم أن يبقي المسيح بن مريم حيًّا وأن يرفعه إليه وأن يدخره لليوم الموعود الذي يكون فيه وزيرًا وسندًا ومعينًا لمهدي آخر الزمان عليه السلام. (لاحظ حتى يخلص ويهرب التيمي من هذا ماذا فعل الخط التيمي؟ أصلًا أنكر وجود المهدي، ميّعوا وجود المهدي، دفنوا وجود المهدي وقالوا: المسيح هو المهدي!!! خط وخيط باطل) فهل خليت الأرض من وجود شخص من صلحاء الناس من المسلمين وغيرهم يولد في عصر الظهور في ظروف طبيعية وضمن عمر زمني طبيعي دون الحاجة إلى معجزة الشبيه والرفع والإبقاء على حياته لآلاف السنين وتحمّل عداءات وتكذيبات وافتراءات وسخرية واستهزاء الناس بالثلة المؤمنة ممن يصدّق يقينًا بحياة ووجود وظهور مسيح أخر الزمان؟
أقول: لا جواب إلّا كون الحكمة الإلهية تقتضي ذلك، وأنّ علمها عند الله تعالى، إذًا ما هو الفرق ( للمؤمنين، للأتقياء، للأنقياء، للمنصفين، للعقلاء، لبني الإنسان، لبني البشر أقول إذًا ما هو الفرق بين الحكمة في بقاء المسيح عليه السلام، نسلم بوجود حكمة إذًا ما هو الفرق؟ إذا وجدت هنا حكمة ممكن أن توجد هنا حكمة فلا تستخف بالمقابل التفت جيدًا نحن نريد أن نصل إلى هذا، نحن لا نكفّر ولا نُبيح الأعراض ولا الدماء ولا الأموال، نحترم الآخرين، نحترم آراء الآخرين، نحترم أفكار الآخرين من التيمية وغير التيمية هذا هو نقاش علمي، نحن نناقش النقاش العلمي ليس عندنا مشكلة مع شخص لذلك نصحنا الحكام، نصحنا علماء التيمية، علماء السلفية أن ينقذوا أنفسهم وينقذوا مذهبهم وينقذوا السلفية، نتمنى أن يكون المذهب السلفي كباقي المذاهب ينفتح للآخرين وينفتح عليه الآخرون، ويحترم بعضنا رأي الآخر وشخص الآخر، وكلنا نشترك بعنوان عام؛ عنوان أهل القبلة، عنوان الإسلام بعنوانه العام، بأيّ عنوان تشاءون لا مشاحة في الاصطلاح وفي التسميات). إذًا أقول: ما هو الفرق بين الحكمة في بقاء المسيح عليه السلام والحكمة في بقاء المهدي عليه السلام؟ ( إذا وجدت هنا حكمة فممكن أن توجد هنا حكمة، هذا الكلام لمن يستخف بكيف يبقى؟ وكيف يغيب؟ ولماذا يبقى؟ ولماذا لا يوجد في وقته؟ وكيف يبقى طول هذه المدة حيًّا؟) بل الأولية تكون للمهدي عليه السلام من حيث أنّه ( لاحظ إذا كان عندنا إعجاز وأكثر من معجزة حتى يبقى المسيح عليه السلام وهو الوزير وهو المعين وهو التابع وهو المأموم فهل نستصعب ونستكثر المعجزة في بقاء الأصل، في بقاء الإمام الأصلي، في بقاء الولي الأصلي، في بقاء الخليفة الأصلي، في بقاء الحاكم الأصلي؟ في بقاء المهدي عليه السلام ) الأمير والأفضل والأشرف والأكمل من سيدنا المسيح عليه السلام، وإنّ المسيح يشهد بهذا فلا يرضى أن يكون إمامًا والمهدي مأمومًا، إضافة إلى كون فترة بقاء المهدي عليه السلام أقصر من فترة بقاء المسيح عليه السلام بمئات السنين، فإذا تحقق الأطول والفترة الأطول فبالأولى ممكن أن تتحقق الفترة الأقصر.(إذًا الآن فقط نتحدّث عن الإمكان، ممكنة أو غير ممكنة؟ ممكنة هذه، فهذا الإمكان أولى من الإمكان في قضية المسيح، هذا ممكن وهذا ممكن، هذا مقدرو وهذا مقدر، الآن هل تحقق أم لم يتحقّق هذا بحث آخر. لكن الآن نتحدّث مع من يستخف بهذه القضيّة إذا تستخف بهذه القضيّة فاستخف بالقرآن، ليست أساطير اليهود ولا من كيس فلان أو من جيب فلان أو من حمل فلان، ليس هذا وإنّما هذا هو قرآن).
المورد الرابع: التمكين في الأرض
أ‌- قال القوي العزيز: "أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ... وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41)".
ب‌- قال العلي العظيم : "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ( هؤلاء الذين سيمكن لهم في الأرض، لاحظ، الشاهد الأول والشاهد الثاني كيف تكتمل عندك الصورة، الشاهد الأول والشاهد الثاني أحدهما يؤكد الآخر وأحدهما يكمل الآخر ) يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ". ( إذًا هو التمكين في الأرض، إذًا قانون يوجد الكثير من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ماتوا، استشهدوا، قتلوا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبل التمكين يوجد مهاجرون لم يتحقّق لهم التمكين ولم يحصل لهم التمكين ولم يشهدوا النصر ولم يحصل عندهم الأمان لم يبدّل الخوف بالأمان، لم يجري عليهم هذا القانون الإلهي وهذا الوعد الإلهي الصادق. أيضًا ومن التابعين ومن تابعي التابعين ومن المتأخرين من هذا اليوم إلى اليوم الموعود أيضًا سيكون ودائمًا يوجد من المهاجرين، دائمًا يوجد من المقاتلين، دائمًا يوجد من الذين ظُلموا، دائمًا يوجد ممن أُخرج من دياره بغير حقّ إلّا أن يقول ربنا الله، يعني أنت لا تستغرب لماذا نُسجن؟ لماذا نُطرد؟ لماذا يُنكل بنا؟ لماذا تُهدم دورنا؟ لماذا نُهجّر؟ لماذا نُقتل؟ لماذا نُسحل؟ لماذا نُحرق؟ لماذا يُمثل بالجثث؟ لماذا تُهجّر الناس؟ كلمة واحدة؛ إلّا أن يقول ربنا الله. ماذا فعلوا؟ هل يوجد جريمة؟ هل يوجد جناية؟ هل يوجد دليل؟ هل يوجد شاهد؟؟ إذًا ما دمت في طريق الله في مرضاة الله في خط الله فلا تعجب وتوقع ما يقع عليك بسبب كلمة التوحيد "إلّا أن يقولوا بنا الله" هذا هو الأمر، هذا هو السبب، ما هو التكليف؟ نصبر ننتظر نترقّب ندعو الله بالفرج، نهذّب أنفسنا، نهذّب عبادتنا، نهذّب سلوكنا حتى نحقّق شروط استجابة الدعاء، حتى يُستجاب لنا، نعمل صالحًا نأمر بالمعروف ننهى عن المنكر، نلتزم بالأخلاق الإسلامية الإلهية).
أقول: قانون التمكين في الأرض ثابت على طول العصور ولا بدّ من تحققه، بل لا بدّ من أن يتمتّع به كل من وعده الله سبحانه وتعالى من المظلومين المهجرين الذين أخرجوا من ديارهم بغير حقّ، من الموحدين الذين يقولون ربنا الله ومنهم رسولنا الكريم وآل بيته وأصحابه وباقي الأنبياء والمرسلين والأولياء الصالحين عليهم الصلاة والتسليم أجمعين،فشمولهم بقانون التمكين في الأرض مستفاد من ظاهر النص وبالإطلاق والعموم كما لا يخفى. ( إذًا هذا الوعد متى يتحقق لهؤلاء؟ لا يتحقق لهؤلاء إلّا بقانون ونظرية وأطروحة واحتمال وإمكان الرجعة، وسيأتي الكلام عن الرجعة، تريد أن تقبل بهذا أهلًا وسهلًا تريد أن لا تقبل بهذا أيضًا أهلًا وسهلا لكن لا تستهزئ لا تستخف، وأيضًا إذا أردت أن تستخف وتستهزئ على راحتك وأنت حر في هذا، لكن لا تكفّر ولا تسفك الدماء ولا تزهق الأرواح ولا تسرق وتنهب وتسلب الأموال والممتلكات).
المورد الخامس: قوم يحبّهم الله ويحبّونه
قال الغفور الرحيم: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ... يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)( لاحظ: "يا أيها الذين أمنوا" خطاب للمؤمنين لا تتخذوا اليهود والنصارى، إذًا هؤلاء الذين يسمّون بالمؤمنين سيتخذون اليهود والنصارى أولياء، إذًا يوجد من هؤلاء ممن يسمّى بالمؤمن وممن ينتمي للمؤمنين سيتخذ من اليهود والنصارى أولياء، يقول " وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ" بعد هذا أيضًا خطاب للمؤمنين " أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ" إذًا يوجد ردة، يوجد ارتداد من أين؟ من بين المؤمنين، خطاب للصحابة في زمن الصحابة، في مورد الخطاب يقول" أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " هذا عنوان قوم يحبهم الله ويحبونه) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( لاحظ، تحدّث عن ولاية الكافرين بعد هذا انتقل إلى الولاية الحقّة، الولاية الصادقة، الولاية الإلهية، إذًا يوجد تبديل، ولاية الكافرين نوع من الارتداد نوع من الردة، فيبدل بقوم مؤمنين، بقوم صالحين، بقوم بحبهم الله ويحبونه ) (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) ... يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ". ( لاحظ، كيف أتينا بمجموعة من الآيات لأننا نجد بأن طرح هذا الكم من الآيات وهذا العدد من الآيات حتى تكتمل عندنا صورة ويكتمل عندنا الدليل والبرهان، وسيأتي الكلام إن شاء الله والحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين. وأسألكم الدعاء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآل محمد


+++++++++++++++++++++++++++++++++++
تقرير: سليم الخليفاوي + حسين الخليفاوي






آخر تعديل متابع يوم 11-12-2016 في 10:42 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 30-10-2016, 01:43 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اكبر
الله اكبر الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم موفقين وبارك الله فيكم يا انصار الحق
عظم الله اجوركم وتقبل اعمالكم بأحسن قبول







رد مع اقتباس
 
   
قديم 31-10-2016, 01:40 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
صقر بغداد

الصورة الرمزية صقر بغداد
إحصائية العضو






صقر بغداد is on a distinguished road

صقر بغداد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

الكثير من المواقف التي سجلها و لايزال تسطر باحرف من نور مابقية الحياة للمرجع العراقي العربي السيد الصرخي في طريق الحق والانتصار له في تثبيت وتاسيس والحفاظ على القواعد الاسلامية المحمدية الاصيلة وكذلك الدفاع عنها وكشف زيف وبطلان من يتلبس بالدين والاسلام زيفا من مرجعات نصبت العداء لاهل الحق وكانت المعرقل لانهضة الاسلام , بل هي التي صنعت واسست للموت والطائفية والتهجير والتشريد في بلدنا العراق وبقية بلاد المسلمين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 02-11-2016, 09:19 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
بتول الكفائي

الصورة الرمزية بتول الكفائي
إحصائية العضو






بتول الكفائي is on a distinguished road

بتول الكفائي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

حيا الله المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني الذي انار العقول بهذه المحاضرات العلميه وهذا التحليل العلمي







رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-11-2016, 09:20 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
فاطمة ام ابيها

الصورة الرمزية فاطمة ام ابيها
إحصائية العضو







فاطمة ام ابيها is on a distinguished road

فاطمة ام ابيها غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

حماك الله سيدي يامن بعلمك كشفت زيف اهل الباطل ودجلهم







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-11-2016, 07:32 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ارجوان البابلي

الصورة الرمزية ارجوان البابلي
إحصائية العضو






ارجوان البابلي will become famous soon enough

ارجوان البابلي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

السلام على من اضاء الطريق ، وانار العقول ، واسكن النفوس، واطمئنت له
القلوب المتيمه بحب الخير ، السلام على المرجع الصادق بالقول والفعل ، السلام على
كاشف الحقائق في زمن كثرت فيه الشبهات
والكذب والافتراء والتدليس و.. السلام على من حير العقول المتحجرة ورحمة الله وبركاته .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-11-2016, 06:59 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم احفظ وايد وانصر وسدد مرجعنا السيد الصرخي الحسني وأدم علينا ظله وبركاته بحق محمد وآل محمد عليه وعليهم أفضل وأتم الصلاة والسلام وانصره على اعدائه يارب







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-11-2016, 02:55 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
مرآة العقول

الصورة الرمزية مرآة العقول
إحصائية العضو







مرآة العقول is on a distinguished road

مرآة العقول غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

لايخفى على الجميع مواقف سماحة السيد الصرخي التي ابهرت العدو قبل الصديق وها هو الان يطرح علمه للجميع ويكشف حقئق كانت غائبة او مغيبة عن قصد







رد مع اقتباس
 
   
قديم 08-11-2016, 07:51 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
صاحب البصيره

الصورة الرمزية صاحب البصيره
إحصائية العضو






صاحب البصيره is on a distinguished road

صاحب البصيره غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم احفظ السيد المجاهد الصرخي الحسني وامد في عمره الشريف بحفظك وأنصره بنصرك ياعزيز







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 08-11-2016, 09:39 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ام بتول الشامية

الصورة الرمزية ام بتول الشامية
إحصائية العضو







ام بتول الشامية is on a distinguished road

ام بتول الشامية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

حيا الله صوت الحق الشجاع المقدام الذي يضحي بنفسه من أجل أعلاء كلمة الحق وكشف عمائم السوء الباطلة







رد مع اقتباس
 
   
قديم 12-11-2016, 09:16 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم و أنصر وسدد المرجع الأعلم والمحقق الاسلامي الكبير السيد الصرخي الحسني وأدام علينا ظله
الشريف وبركاته فهو حامل راية السلام والأسلام المحمدي الأصيل ونورالعلم والمعارف الربانية >







رد مع اقتباس
 
   
قديم 20-11-2016, 01:52 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
صقر بغداد

الصورة الرمزية صقر بغداد
إحصائية العضو






صقر بغداد is on a distinguished road

صقر بغداد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول
افتراضي

اللهم احفظ سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الصرخي الحسني ( دام ظله )
الذي قال الحق ونطق الصدق وأعتمد المنهج الرسالي الاصلاحي العلمي في تقويم الاعوجاج الفكري
فكشف للعالم أجمع زيف أئمة السوء ووعاظ السلاطين المدلسين والانتهازيين والتحجرالفكري عندهم
وأثبت بالأدلة العلمية والعقلية والنقلية بطلان حججهم وبيان دجلهم وجهلهم وفراغهم العلمي والاخلاقي .







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (3) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 25 19-10-2018 10:05 PM
نصّ المحاضرة (2) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول 32 01-09-2018 06:44 PM
استماع وتحميل المحاضرة (1) لبحث (الدولة.. المارقة.. في عصر الظهور.. منذ عهد الرسول) صلى الله عليه واله وسلم المدير العام منتدى محاضرات بحث ( الدولة المارقة ... في عصر الظهور ...منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) 36 04-04-2017 12:52 PM
استماع وتحميل المحاضرة (4) بحث (الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ...منذ عهد الرسول) اعلام البراني منتدى محاضرات بحث ( الدولة المارقة ... في عصر الظهور ...منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) 11 08-11-2016 06:17 AM
النجف-الشامية:: عرض المحاضرة الرابعة من بحث "الدولة ..المارقة...في عصر الظهور منذ عهد الرسول" للمحقق الصرخي عب اعلام الشامية منتدى المرجعية 1 29-10-2016 11:19 AM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.