الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى رد الشبهات
 

   
الملاحظات
 

منتدى رد الشبهات منتدى يتناول رد الشبهات عن الإمامة الحقة والمرجعية الرسالية ، كذلك يختص بالرد على ما يطرحه النواصب من شبهات مختلفة ومناقشتها نقاشاً علمياً

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 04-04-2017, 12:02 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
جبريل الطائي

الصورة الرمزية جبريل الطائي
إحصائية العضو







جبريل الطائي is on a distinguished road

جبريل الطائي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي {الغــرر الحســنية فــي فضــح التيميــة الحلقـة الـثانيـة}

{الغــرر الحســنية فــي فضــح التيميــة الحلقـة الـثانيـة}

بسـم اللـه الرحـمن الرحيـم والصـلاة والسـلام عـلى أشـرف الأنبياء والمرسـلين أبي القاسـم ومحمد وعـلى آل بيتـه الطيبيـن الطاهـرين.

نشـرع اليـوم فـي كتابـة الحلقـة الثانيـة مـن كتاب الغـرر الحسـنيـة فـي فضـح التيميـة ولازلنا فـي الأسـطورة الأولـى حـيث طـرح سماحـة السـيد الأسـتاذ الصـرخـي الحسـني (دام ظله) سـؤال (هـل فعـلا صـحح أبن تيميـة حـديث الله شاب أمرد جعد قطط؟؟ أم أن هـذا التصـحيح البـس عليـه ونسـب كـذبا؟ وبينا فـي المقام سـببيـة طـرح هـذا السـؤال وعـلتـه الأن نكمـل الطـرح نكمـل الأسـطورة الأولى :
قال (دام ظله): {قال ابن تيمية: فيقتضي أنها رؤية عين، كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، قال: قال رسول صلى الله عليه {وآله} وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد، له وفرة جعد قطط في روضة خضراء. (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، ج7، ص290، طبعة مجمع فهد لطباعة المصحف الشريف، 1426ه، المدينة المنورة).
____________________________
ومفاد ذلـك أن أبن تيميـة ينقـل هـذا الحـديث ينقـل هـذه الـروايـة بقـول (فيقتضـى أنها رؤيـة عـين كما فـي الحديث الصحيـح المـرفوع عـن قتادة عـن عـكرمـة عن عن الخ العنعنـة هنا أرجـو الإنتباه الـى نقطـتين مهمتيـن.
النقطـة الأولى: أن أبن تيميـة وحسـب الروايـة التي نقلهـا أسـتظهر حـكم أستظهـر قـيد أقتضـى حقيقـة حسـب زعمـه أن الرؤيا رؤيا الرب رؤيا عـين هكـذا رأى ربـه شاب جعـد أمرد قـطط!!!
النقطـة الثانيـة: مـوافقتـه التامـة وأمضائـه عـلى تصحيح الـرواية تصـحيح الحديث مـن خلال قـوله (كما في الحديث الصحيح) هنا نقـول كـيف حكمت بالإقتضاء وكيف أمضيت عـلى التصحيـح والمنقـول لا يناسـب المنظومـة العقليـة والنقليـة؟!!!!
______________________________
قال (دام ظله) {الآن هل هي رؤية عين أم لا هذا ليس محل النقاش في هذه الأسطورة الأولى، بل نبحث عن تصحيح ابن تيمية للحديث، هل صححه أم لا؟
فابن تيمية قال: كما في الحديث الصحيح، هل يحتاج إلى بيان؟ هل يحتاج إلى دليل؟ هل يحتاج إلى أن نبين ونوضح ونفهم المتلقي السامع العاقل الإنسان المنتمي إلى بني البشر، هل نحتاج أن نبين ونقول له: كيف أن ابن تيمية يصحح هذا الحديث؟ كيف نثبت لك أنه صحح هذا الحديث؟ كيف نوضح لك بأنه كيف صحح هذا الحديث؟ هذا كلام ابن تيمية: كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، قال: قال رسول صلى الله عليه {وآله} وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد، له وفرة جعد قطط في روضة خضراء.}
______________________________
وبيان ذلـك أن سـماحـة السـيد الأسـتاذ طـرح عـدة أسئلة بـذاتـها كفيلـة فـي أيضاح مـراد أبن تيميـة وهـي كاشـفـة عـن تلك الإرادة (هل صححه أم لا؟) نقـول نعـم صـحح (هل يحتاج إلى بيان؟ ) نقـول كـلا لا يحـتاج الـى بيان (هل يحتاج إلى دليل؟ هل يحتاج إلى أن نبين ونوضح ونفهم المتلقي السامع العاقل الإنسان المنتمي إلى بني البشر، هل نحتاج أن نبين ونقول له: كيف أن ابن تيمية يصحح هذا الحديث؟) أيضا الجـواب عـلى كـل ما طـرح مـن تلك الأسئلة وكما وضحـنا سابقا كـلا عقلا ونقـلا نقـول كـلا لا نحتاج الـى دليل لا نحـتاج الـى برهان وبرهنـة معمقـة لا نحـتاج الـى أفهام وتفهـيم قـولـه يكفـي قـولـه كاشـف قـولـه بائن أنـه قـد صـحح الحـديث
______________________________
قـال (دام ظله) الأمرد: شاب طلع شاربه ولم تنبت لحيته، إذن هذا الحديث الذي يصححه ابن تيمية، ما هو المعنى الذي يدل عليه؟ يقول ويدعي أن هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يزعم أن هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول عن النبي: رأيت ربي، تعالى الله عما يقولون، وتنزه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عما ينسبون إليه، قال النبي: رأيت ربي في صورة شاب أمرد طلع شاربه ولم تنبت لحيته، له وفرة، له شعر مجتمع على الرأس، أو شعر تجاوز شحمة الأذن، وهذا الشعر جعد أي منقبض، ملتوي، له شعر أجعد، مجتمع على الرأس، وهذا الشعر مجتمع منقبض وليس بطري، وقطط؛ أي قصير.
إذن أقول: ابن تيمية يصحح حديث أن الله صورته شاب طلع شاربه ولم تنبت لحيته، وليس بأصلع ولا أقرع، بل له شعر مجتمع على رأسه، وأن شعره قصير جعد منقبض ملتوي وأن النبي الأمين صلى الله عليه وآله وسلم قد رأى الله ربه على صورة ذاك الشاب الأمرد الجعد القطط، قال تيمية شيخ الإسلام: كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة.
____________________________
ومفاد ذلـك: أن أبـن تيميـة يـروي عـن الرسـول ويصحـح ما يـرويـه يجـزم ويـؤكـد ويلـزم أن اللـه أمـرد أن اللـه صـاحـب شـارب ولـم تنبـت لحيتـه بعـد وأن هـذا الوصـف هـذا التجسـيم عـن الرسـول (صلى الله عليه واله وسلم)!!! هـذا هـو الشـكل العام هـذا هـو المعـنى الحقيقـي الذي يـؤمن بـه ويرمـز ويشير اليـه أبن تيميـة ويسـنده كـذبا الى رسـو اللـه (صلى الله عليه واله وسلم) هـل نحـن قلنا بـذلك ؟هـل نحـن أتينا بذلـك والحقناه بأبن تيميـة ؟ أم هـو مـن قال وهـو مـن أعتقـد وهـو مـن صـحح؟ نعـم هـو مـن يقـول أن رسـول اللـه قـد رأى ربـه فـي هـذه الهيئـة جعـد ملتوي منقبض صاحـب شارب خالـي مـن اللحيـة يجلس فـي خضـرة ويرتدي الحلـة الخضـراء تجسـيم فـي تجسـيم تشـبيه فـي تشبيـه وهـوليس كمثـله شـيء قال (صورته شاب طلع شاربه ولم تنبت لحيته، وليس بأصلع ولا أقرع، بل له شعر مجتمع على رأسه، وأن شعره قصير جعد منقبض ملتوي ) !!!!!!
____________________________
قال :والقـول لسـماحـة السـيد الأسـتاذ (دام ظله) أقول: فهل يوجد إنسان يمتلك ولو الحد الأدنى من العقل والفكر يقول: إنه لم يصحح الحديث، (إذن من يقول: إنه لم يصحح الحديث فاتركوه، هذا ليس بعاقل وليس ببشر، هذا لا يحتاج إلى كلام).
قال دام ظله:الأسـطورة الثانيـة تحـت عـنوان (تجسيم وتقليد وجهل وتشويش)
{في مؤسسة الدرر السنية القسم العلمي، مراجعة المشرف العام علوي بن عبد القادر السقاف، في 9 جمادي الآخرة 1431هـ، قال: حديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء يتهم بعض المبتدعة شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه مجسم ويستشهدون بتصحيحه لحديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء، فهل حقًا صحح شيخ الإسلام هذا الحديث؟ وهل هو حديث صحيح؟
___________________________________
ومفـاد ذلـك أن المشـرف العام لـمـؤسسـة الـدرر السنيـة عـلوي عـبد القادر السـقاف وفـي طـريق المـراجعـة لهـذا الحـديث قال أن المبتدعـة أتهـموا شـيخ الأسـلام بـن تيميـة بالتجسـيم وأنـه مجسـم والدليل عـلى ذلـك تصـحيحـه للـحديث هـنا وعـلى هـذا النحـو نسـتخرج عـدة نقاط تـكون كفيلـة فـي أدانـة أبن تيميـة ومـن يعتقـد بـه بأنـه خارج عـن ربقـة الإسـلام فضـلاً عـن أنـه مـن أهـل السـنة والجماعـة.

النقطـة الأولـى: أن مـن يقـول برؤيـة اللـه وتجسـيمـه وحـده يكـون متهـم بالخـروج عـن الأسـلام

النقطـة الثانيـة: أن أبن تيميـة قـد صـحح الحـديث بأعتراف عـلوي عبد القادر المدافـع عـن الفكـر التيمـي حيث قال (ويستشهدون بتصحيحه لحديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد) أي أنـه يقـول ودليلهـم عـلى التجسـيم برهانهـم عـلى أنـه مجسـم تصحيحـه للـحديث!!!

النقطـة الثالثـة: أن علـوي عـبد القادر السـقاف وبالـرغـم مـن أنـه أراد أن يـرفـع تلـك الشـبهـة عـن شـيخـه إلا أنـه وفـي طريقـه للـدفاع أعطى دليل عـلى أنه أبن تيميـة قـد صـحح الحـديث ومـن يصـحح ذلك الحـديث أو يعـتقد بـه يـكون مجسـم خارج عـن الإسـلام بدليل وصـفه لـهم بالمبتدعـة أي أنهـم أبتدعـوا التجسـيم عـلى شـيخ الإسـلام أبتدعـوا التجسـيم عـلى الإسـلام وأنـه ليس بالإسـلام مـن شـيء هـذا قـوله وليس قولنا قـول الموافـق وليـس المخالـف.
___________________________________
قال (دام ظله): { وللجواب على هذا السؤال أقول: هذا الحديث ورد من طريقين وبألفاظ مختلفة (لاحظ كيف يستخدمون أسلوب التشويش والتشويه والالتقاط والعشوائية لكي يضيع المطلب على المتلقي، فالآن هل صحح الحديث أم لم يصحح الحديث؟ تقول: صحح الحديث، لكنه لا يفيد في كذا وكذا وكذا، التفتوا إلى أسلوب الالتقاط، أسلوب التشويش، أسلوب التشويه، أسلوب التأثير على العقل، أسلوب استغلال الجهل والجهال والغباء والأغبياء }
ومفاد ذلـك:أن المشـوشـين والمشـوهين الألتقاطييـن قـد أوردوا الحـديث بطـريقتـين بألفاظ مختـلفـة الحـديث نفس الحـديث نفـس المعـنى نـفس المعـطيات ولكـن بطريقـين مختلفـين والفاظ مختلفـة بغيـة التشـويش عـلى عقـول المجتمـع عـلى عقـل المتلقـي يغيـرون الألفاظ ليستروا فـي ذلـك عـورة شـيخهم ومـن أجل بقاء دولتهـم وسلطتهـم الدينيـة ومنافعهـم ومناصبهـم الدنيويـة التي حصلوا عليهـا بفضل السـذج وصاحبهـم الجسـمي التجأو الـى التشـويش التجأو الـى التدليس والتشـويـه وأن مـن يعارض شيخ الأسـلام مبتدع ظال مظل سـبحان اللـه!!!!
الأن سيستعـرض سماحـة السيد الأسـتاذ ذلك الطريقيـن وأرجـو مـن القارئ والمتتبـع الألتفات لما سيفعـله السـقاف بغيـة التشـويش
الطـريق الأول: {: من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً.
ومن ألفاظه: ((أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة)) ((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء)) ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء))، الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)
وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)
والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)
وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)
وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)
وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 ).
أقول: إذن ابن تيمية صحح الحديث، فلا مجال للتدليس والاحتيال والمغالطات بعد هذا، وهو المطلوب.
تكملة قول السقاف:
وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36) واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312): (موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه {وآله} وسلم }
هـنا أرجـو الألتفاتـه أرجـو الأنتباه الـى عـدة نقاط
___________________________________
أولاً: (أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة) قـدميـه رجليـه محـمد صل الله عليه واله وسلم رى ربـه
ثانياً: ((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء)) أخـرجـه الإمام أحـمد
ثالثاً :أخـرجـه الرازي فـي أبطال التأويلات (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء)
رابعاً :أخـرجـه الطبرانـي وأبو الحسـن بـن بشـار وأبو يعـلى وأبن صـدقـة فـي أبطال التأويلات ماذا قالـوا ماذا أخـرجـوا ماذا نقـلوا وعـن مـن نقـلوا نقـلوا عـن أبن تيميـة (رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء) هـنا هـل يـوجـد مكان للمغالـط؟ هـل يـوجـد شـيء للمعانـد هـل بقـي شـيء يسـتر ولـم يكشـف رجالكـم مـؤرخينكم ثقاتكـم أئمتكـم علمائكـم يقـولون وينقـلون هـذا الحـديث عـن أبن تيميـة المصـحح لـه والمعتقـد بـه وأن هـذا الحـديث يجسـم اللـه عـز وجـل وأن المجسـم خارج ربقـة الإسـلام هـل نحـن مـن قال ذلك أم أنتم ؟ هـكذا تسـاق الأدلـة .
خامساً: أنظر الـى عـناد المشـوش وكـيف تـؤخذ من لسانـه الأدلـة حيث قال والقـول للسـقاف (وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36) واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) هنا أرجـو التركيز لدينا الف وباء ودال

أ: ضعفـه الجـوزي ضعـف ماذا ؟ الحـديث أم التصحيح الـذي أتهـم بـه أبن تيميـة؟

ب: (واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) نقـول هـل أستنكـر الذهـبي تهمـة التصحيح أم أستنكـر الحديث وأنه عـن رسـول الله؟

د: (وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312) ماذا قال السـبكـي؟ قال: موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه {وآله} وسلم

هنا نقـول هنا نسـوق الأدلـة ونخـرجهـا جليـة لاغبار عـليها هـل هـذا الإجماع المـؤرخي النقلي ضعفـه أبن الجـوزي وأستنكـره الذهـبي وحكـم عـليه السبكـي بالإفتراء هـل كـل ذلـك ينفـي تصحيح الحـديث مـن قبل أبن تيميـة أم جاء فـي ذات الحديث والجـواب عـلى ذلك أن هـذا الإجماع كان فـي مقام إستحالـة خـروج الحديث عـن رسـول الله صلى الله عليه واله وسلم وأنه مفترى عليه وهـذا لا ينفـي أن أبن تيميـة قـد صححـه بل يثبـت ويـؤكد ويجـزم أنه قـد صـحح الحديث وأخرجـه وأنه مجسـم والقول ما قال السـبكي (موضوع مفترى عـلى رسول اللـه صلى الله عليه واله وسلم) أذن والبرهان فـي ذلـك أن أبن تيميـة قـد أفترى عـلى الرسـول بشـهادة علماء ومؤرخـي أهل السنـة والجماعـة والسـقاف أراد أن يحـرف مسـار المتلقـي حيث أسـتشهـد بتضعيف وأستنكار الحديث عـلى عـدم التصحيح مـن أبن تيميـة!!!! هـذا هـو التدليس هـذا هـو التشـويه والتشـويش عـلى العقـول سـوق أدلـة مغايرة للموضوع.

الـى هنا نكتفـي بهـذا القـدر عـلى أمل أن نكمـل فـي حلقات أخـر والحمد للـه رب العالميـن.

بقلم: أخـوكـم
جبريـــــ الملك ـــل








رد مع اقتباس
 
   
قديم 05-04-2017, 09:56 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو عباس الديواني

الصورة الرمزية ابو عباس الديواني
إحصائية العضو







ابو عباس الديواني is on a distinguished road

ابو عباس الديواني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جبريل الطائي المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

كل التوفيق والسداد لكم ونصر الله المرجع الديني السيد الصرخي الحسني وحفظه بحفظه







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 11-04-2017, 05:46 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
رزوقي

الصورة الرمزية رزوقي
إحصائية العضو






رزوقي is on a distinguished road

رزوقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جبريل الطائي المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

الّلهُ أًكْبَرْ
الّلهُ أَكْبَرْ الّلهُ أًكْبَرْ
اللَّهُمّے صَلٌ علَےَ مُحمَّدْ و آل مُحمَّدْ
احسنتم موفقين بـــارك الله فيكم







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-06-2017, 11:09 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جبريل الطائي المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

تلبـدت سـماء تأريخـنا الإسـلامي والعـربـي بغيـم وضـبابيـة التـدليس والتـزوير وعـتمـة سـرقـت فـيها مـواقـف نسـبت لغـير أصـحابها فأصـبح جسـد التأريخ منقلباً رأس عــلى عـقب العـبيد المماليـك قادة والسـادة وأصـحاب الـرأي والسـداد معـتم عـليهم ومغيبيين فـي أروقـة غيـاهـب السـجون والطـامورات حـتى مـوعـد خـروج الـروح مـن الجسـد لـم يجـرأ أحـد عـلى تـغيره وأعـادتـه للمسـار الطبيـعـي سـوى بعـض المحاولات الخـجولـة والغـير ملحـوظـة مـن قبـل أنفار متباعـدة الـزمان مـن العلماء والمـؤرخين فيقـفون عـلى ما وقـف عـليـه المتقـدمـون منهـم ويتحـرجـون مـن ذكـر أو التحـقيق فـي أمـر ما خـوفاً مـن مجتمعـاتهـم أو مـذاهبهـم حـتى أتـى سـماحـة الـسيد الأسـتاذ وسـيد المحـققـين آيـة اللـه العـظمـى الصـرخي الحسـني (دام ظله) كـشف النقاب وأزال الحجـب عـن الكثـير مـن القضـايا العالقـة فـي التأريخ بطـريقـة عـلميـة بحتـة بعـيدة عـن التعصـب الطائـفي والدينـي وهـذا ما كان لابـد أن يحصـل مـنذ عـدة قـرون حـتى لا تقـع مجتمعاتنا المغلـوب عـلى أمـرها اليـوم فـريسـة بـين فكـي التبعيـة والأحـقاد وصـراع الأفـراد عـلى مصـالـح الأفـراد حيـث أصـبحت تلـك الشـعوب تـقاتـل مـن أجـل شـهوات السـلاطيـن تحـت شـعار الدين تحـت شـعار المذهـب تحـت شـعار الكـرامـة والعزة والوطـن فلا شـيء مـن الدين والمـذهب قـد حفـظ ولا شـيء مـن الكرامات والأوطان قـد صـان كـلهـا سـلبت كـلها صـودرت عـبيد فـي أرضـنا ننظـر الـى خيـراتنا ولا نسـتطيع أخـذها العـواهـر تملكهـا وأشـباه الـرجال تحميهـا بيعـة الأعـراض بيعـة الأوطان بيعـت الحـرمات ولـم يبقـى شـي هـذا اليـوم يباع سـوى الأنفـس التـي لا تعـلم متـى وأين تـزهـق بشـعار التكفـير وسـيف لا اله الا اللـه وهـم مـن اللـه براء مـرقـوا الدين والناس لـهم طائعـين.







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
{الغــرر الحســنية فــي فضــح التيميــة الحلقـة الأولـى} جبريل الطائي منتدى العقائد والالهيات الاسلامية 1 16-02-2018 09:52 AM
{الغــرر الحســنية فــي فضــح التيميــة الحلقـة الأولـى} جبريل الطائي منتدى رد الشبهات 3 21-06-2017 11:07 AM
التيميــة والإقرار بإعتقادات المشركين هيام الكناني منتدى كتاب المرجعية 0 11-12-2016 07:17 PM
فــي الجـنة لن نبـكي جروح الوفاء المنتدى العام 13 29-11-2012 06:34 PM
مصبـــاحـك فــي قـلـبــك احزان كربلاء المنتدى العام 7 24-02-2011 07:56 AM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.