الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات نصرة الإسلام والمسلمين > منتدى النصرة للاخبار > منتدى اخبار وقفات تحليلية مع ابن تيمية
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 22-06-2014, 07:08 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
العراقي احمد
إحصائية العضو







العراقي احمد is on a distinguished road

العراقي احمد غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى اخبار وقفات تحليلية مع ابن تيمية"> منتدى اخبار وقفات تحليلية مع ابن تيمية
افتراضي المحاضرة الثالثة/ السيد الصرخي: تقية الزنادقة الحرانيين إيمان وتقيتنا كفر ونفاق!! فأين الإنصاف يا ابن تيمية؟؟

المحاضرة الثالثة/ السيد الصرخي: تقية الزنادقة الحرانيين إيمان وتقيتنا كفر ونفاق!! فأين الإنصاف يا ابن تيمية؟؟

كربلاء المقدسة/ المركز الاعلامي



أكد سماحة المرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني أن مدينة حران هي مدينة الزنادقة والكفر والالحاد وانها قد احتضنت الدولة الاموية واصبحت عاصمة لها مشيرا الى تسنم العديد من رجالها الحرانيين في مؤسسات الدولة
الاموية. كما نوّه انهم قد جمعوا مالا عظيما منذ ان اباح دمهم هارون الرشيد لاكثر من 25 عام من وفاته الى وفاة المأمون ليتفادوا به النوائب التي تصيبهم وخصوصا عندما اعطوا ذلك الشيخ الفقيه الذي شرعن لهم الصابئية كدين مذكور في القرآن الكريم ليتخلصوا من وعد المأمون الذي خيرهم بين ان ينتحلوا دينا معينا من الاديان التي ذكرها القرآن او ان يقتلهم كما فعل والده.
جاء هذا خلال المحاضرة الثالثة في تحليل افكار ابن تيمية التي القاها المحقق المرجع السيد الصرخي الحسني في برانيه في كربلاء المقدسة 19 / 6 /2014 الموافق 20 شعبان 1435.
واكد سماحته ان بني امية لم يؤثروا بالحرانيين واسلم القليل منهم عندما هددهم المأمون لترك الزندقة والشركية، بل اثروا فيهم سلبا وانتحل الكثيرون منهم التنصر وهذا يدل على العناد والاصرار على الشرك والوثنية عند الحرانيين اي ما يقارب 200 عام عاشوا في كنف الاسلام وحصلوا السمعة والجاه والمناصب وصارت مدينتهم عاصمة للدولة الاسلامية وهم يعاندون ولم يتأثروا بالاسلام.
ولفت سماحته الى ان الحرانيين ورثوا كثيرا من الميثولوجيا البابلية القديمة وانهم كانوا يلبسون الاقبية وشعورهم طويلة كما يفعل الصابئة الان وان مدينتهم هي مدينة الصابئة كانت تسمى نوبوليس أي مدينة اليونانيين وهي مدينة الصابئة كانت مركزا من أهم مراكز الثقافة الاغريقية السريانية (قبل الإسلام).
واشار سماحته معلقا على ما اسسه الشيخ الفقيه ان الشيخ الحراني الفقيه صاحب فتوى العمل بالتقية للزنادقة، وسجل سماحته وقفات تحت عنوان (تقية الزنادقة إيمان وتقيتنا كفر ونفاق) مؤكدا انه لا يجوز ان تتخذ للكذب وانما حدود التقية هو الدماء فتطبق التقية لحقن دماء المتقي وتترك اذا كانت سببا في اباحة الدماء وكذا التقية في الاعراض ولا تقية في اباحة دم الغير، وأشار سماحته الى المراوغة عند المقابل اثناء النقاش في تطبيق الصغرى والكبرى في مورد التقية قائلا: "لنسلم بالكبرى توجد تقية ام لا توجد في القرآن هذه كبرى اما الصغريات والقدح فيها فيوجد كاذبين عندكم وعندنا" وقد اورد العديد من الشواهد القرآنية والروائية في تأكيد التقية منها قوله تعالى (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) وقوله تعالى (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم)
وتطرق سماحته الى عدة تفاسير منها تفسير ابن كثير (ابن كثير يقول نهى الله تبارك وتعالى المؤمنين ان يوالوا الكافرين ويتخذونه اولياء من دون الله وقوله تعالى (إلا ان تتقوا منهم تقاة ) يقول الا من خاف منهم في بعض البلدان في ظاهره وليس في باطنه كما قال البخاري عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا تلعنهم ... حيث علق المرجع قائلا: "انتم ايضا كشروا في وجوهنا والعنونا في قلوبكم لا تفتح فضائية وتلعن بنا، لا تفتح فضائية وتلعن الصحابة وتطعن بام المؤمنين، يوجد لعن صريح بالخطابية والمغالين، وقول الثوري عن ابن عباس ليس التقية في العمل بل التقية باللسان.
كما وتطرق خلال محاضرته الى النقاش مع ابن تيمية في تفسير القرطبي وما اورده عن البخاري من استدلال لكل مستضعف يجوز له ان يتقي وهذه كبرى والمكره مستضعف فالمكره يجوز له التقية على حد نص البخاري، واضاف في باب المداراة مع الناس يذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنه .. المرجع. هذا الشيء الذي في القلب لا نعلمه ولكن اذا كان فاحشة وسب ويسبب الحقن واراقة الدماء فلا تظهره.

وتأتي هذه المحاضرة الثالثة في وقفات تحليلية مع ابن تيمية التي تسلط الضوء على الافكار التيمية التي اخدشت في المجتمع الاسلامي واثرت به سلبا وما ترتب عليها من تكفير واباحة المال والعرض.


https://www.youtube.com/watch?v=fKTP3wjHkLY

https://vimeo.com/98774118

الاستماع الى المحاضرة
http://www.a7ssass.net/uploads/14032484211.mp3







التوقيع











رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المحاضرة الثانية/ السيد الصرخي: تقية الزنادقة الحرانيين إيمان وتقيتنا كفر ونفاق!! فأين الإنصاف يا ابن تيمية؟؟ اعلام البراني سلسلة محاضرات وقفات تحليلية مع ابن تيمية 107 25-09-2019 05:47 AM
المحاضرة العقائدية التاريخية الثالثة للمرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله اعلام البراني بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتأريخ الإسلامي 225 10-08-2016 02:05 PM
الديوانية /غماس/عرض المحاضرة الثالثة عشرة للمرجع الديني السيد الصرخي الحسني دام ظله 2014/4/25 اعلام غماس منتدى المرجعية 4 26-04-2014 03:04 PM
ميسان/ كميت /عرض المحاضرة العقائدية التاريخية الثالثة لسماحة السيد الصرخي الحسني(دام ظله) في المكتبة العامة اعلام ناحية كميت منتدى المرجعية 12 16-02-2014 10:09 PM
ميسان/ كميت/عرض المحاضرة الثالثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) البث المباشر على الشبكة العنكبوتية اعلام ناحية كميت منتدى المرجعية 10 15-02-2014 12:40 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.