الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى الفقه والاصول
 

منتدى الفقه والاصول منتدى متخصص بالمواضيع الفقهية والأصولية

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 29-05-2008, 01:19 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
النوبختي
إحصائية العضو






النوبختي is on a distinguished road

النوبختي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي غير الأعلم لا يحق له أن يفتي ولا أن يعمل برأيه

يقول السيد محمد باقر الصدر
بحوث في علم الأصول
مباحث الحجج والأصول العملية
الجزء الاول - الحجج والامارات
تاليف السيد محمود الشاهرودي
الطبعة الثانية مطبعة بهمن ص18 سطر7


((( إن اللازم في الوظائف المقررة الفحص عن وجود الحجة على الخلاف ، وما دام احتمال وجودها لدى الاعلم قائمة في نفس المفضول فلا تجري تلك الوظيفة المقررة في حقه .
وبهذا يثبت ان المجتهد المفضول لا يقين ولا علم له بوظيفته فيجب عليه التقليد والرجوع الى الاعلم من باب رجوع الجاهل الى العالم .
وبهذا تبطل العبارة المشهورة في اجازات الاجتهاد من أنه :-

**((( يحرم عليه التقليد )))**






آخر تعديل النوبختي يوم 11-06-2008 في 06:58 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 29-05-2008, 01:32 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
حسين الموسوي
إحصائية العضو






حسين الموسوي will become famous soon enoughحسين الموسوي will become famous soon enough

حسين الموسوي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

تقليد غير الاعلم غير مبرء للذمه
بارك الله بالاخ النبوبختي نريدك شعلة ومنارا كما عهدناك في الموقع السابق اليس كذالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-06-2008, 06:30 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
سعدون سفر
إحصائية العضو






سعدون سفر is on a distinguished road

سعدون سفر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

شكرا الى الاخ النوبختي لقد اسررتنا بهذه المعلومة الجميلة وفقك الله لما يحب و يرضى







رد مع اقتباس
 
   
قديم 06-06-2008, 10:28 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الشهيد$
إحصائية العضو






الشهيد$ is on a distinguished road

الشهيد$ غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

ان لباقر فلتة من فلتات الزمان....







التوقيع

وفاءا لمرجعنا المفدى فا لنخط بايدينا مظلومية المولى الحسني من خلال موضوع{الموسوعة الكاملة لمظلومية السيد الحسني{دام ظله} في منتدى رحاب المرجعية.

رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-06-2008, 10:40 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عاشق الكرار
إحصائية العضو






عاشق الكرار is on a distinguished road

عاشق الكرار غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

الأخ الوردة النوبختي ما نقلته عن السيد باقر يخالف ما يفتي به السيد باقر في رسالته العملية فهمتك بالجمع العرفي وطبق القواعد ودير بالك خاف يستقر التعارض لازم تحضر لك جواب , ترى اشكالاتنا قوية ونكعدلك ركبة ونص .







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 08-06-2008, 12:59 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
النوبختي
إحصائية العضو






النوبختي is on a distinguished road

النوبختي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

اخي وحبيبي عاشق الكرار ، هلا أرفدتني بما أفتاه السيد الشهيد الصدر رضوان الله عليه في رسالته العملية واعتقدت أو أردت اختباري بالأحرى بأنه يخالف ما ذُكر آنفاً .(لأنه ليس في جعبتي ولا مصدر واحد ولم أقرأ أي كتاب مذ التحقت بما التحقت في مكاني الجديد )

مع خالص حبي واحترامي وتقديري وشكري لك لتفعيل ذهنيتي التي باتت خاملة لقلة المطالعة .
لكني بالنتيجة سألجأ إليك يقيناً لحل التعارض الذي سيستقر عندي .

واذا تاخرت في ردي عليك فاعذرني لأنه سبب التأخير اما لعدم امتلاكي الأنترنيت في البيت أو لعدم حلي التعارض ، ولن اتأخر عن قول لا اعرف إذا (إستلاصت) المسألة عند عقلي القاصر .

هذا وسلامي لك أخاً وحبيباً .

أود التنويه : إلى اني بدلت عنوان الموضوع مرات عديدة لأنه كتب باللهجة العراقية العامية ولكن دون جدوى ، وجعلته (( غير الاعلم لا يحق له أن يفتي ولا ان يعمل برأيه )) لاحتمالي دخول غير العراقيين ممن لا يعرف لهجتنا المحلية العامية . حتى تعم الفائدة . ارجو من المشرف وفقه الله ان يغير عنوان الموضوع فقد حاولت مرارا ولم أفلح .







آخر تعديل النوبختي يوم 08-06-2008 في 01:19 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-06-2008, 11:18 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عاشق الكرار
إحصائية العضو






عاشق الكرار is on a distinguished road

عاشق الكرار غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

خوية النوبختي مشتاقين لنقاشاتك الاحر من جو البصرة , ليش ما جاي تطالع ,الله الله في علوم سيد باقر ترة والله جواهر مدفونة ورحمة الله على والدين السيد الي يعيد و يصقل اصول سيد باقر واصول سيد باقر , واعتذر عن تأخير الاجابة وهسة راح اكتبلك ما اردت :

( 22 ) والاجتهاد على قسمين :
أحدهما كامل، ويسمّى ذو الاجتهاد الكامل بالمجتهد المطلق، وهو القدير على استخراج الحكم الشرعي من دليله المقرّر في مختلف أبواب الفقه.
والآخر ناقص، ويسمّى ذو الاجتهاد الناقص بالمتجزّئ، وهو الذي اجتهد في بعض المسائل الشرعية دون بعض، فكان قديراً على استخراج الحكم الشرعي في نطاق محدود من المسائل فقط.
وكلّ من المجتهد المطلق والمجتهد المتجزّئ يجوز له أن يعمل على وفق اجتهاده في حدود قدرته على استخراج الحكم من دليله، ويجوز لكلٍّ منهما أن يعبّر عن رأيه وفتواه.
الفتاوى الواضحة-باب الاجتهاد والتقليد-مسألة 22

فخوية همتك بالاجابة والبحث والتنقيب عنها , وعاشت اصابعك والكيبورد مالتك على هذا الموضوع






التوقيع

آخر تعديل عاشق الكرار يوم 09-06-2008 في 11:23 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-06-2008, 11:54 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
قاسم النجفي
إحصائية العضو






قاسم النجفي is on a distinguished road

قاسم النجفي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
رغم انني لست من اهل الاختصاص ...اطرح رأي في النقاط التالية:
1- ممكن ان يقارن هذا المبحث الذي يوجد في تقريرات السيد الشاهرودي مع التقريرات الاخرى للسيد الشهيد للتأكد من صحة ما نقلة وعدم تعارضه مع التقريرات الاخرى.
2- انه من النادر ان يتناقض البحث الاستدلالي مع الرسالة العملية كما اكد ذلك السيد الحسني في كتابة المنهاج الواضح (الاجتهاد والتقليد)
3- يمكن ان يكون هذا الرأي الموجود في البحث الاصولي هو من فهم السيد الشاهرودي من كلام السيد الصدر ، ومن المحتمل هنا ان تكون احدى فقرات البحث قد اغفلت عن السيد الشاهرودي .
4- قد يكون قصد السيد الشهيد ان المجتهد يعود الى الاعلم بهذا السياق الذي اقره السيد الشهيد بقوله (إن اللازم في الوظائف المقررة الفحص عن وجود الحجة على الخلاف ) اي انه مقيد بوضائف معينة وخاصة.
5- من الممكن ان يكون المقصود من المجتهد في هذا السياق هو المجتهد المتجزأ الذي لا يعلم بعض الوضائف المقررة فليس مقامه مقام المجتهد المطلق.







رد مع اقتباس
 
   
قديم 10-06-2008, 04:41 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ميثم حنون البديري

الصورة الرمزية ميثم حنون البديري
إحصائية العضو






ميثم حنون البديري is on a distinguished road

ميثم حنون البديري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي


احسنت اخي النوبختي على هذه المعلومات وشكر اخواني المشاركين على هذا النقاش العلمي وهذه نصرة الى السيد المظلوم الشهيد السيد محمد باقر الصدر







رد مع اقتباس
 
   
قديم 12-06-2008, 05:28 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
النوبختي
إحصائية العضو






النوبختي is on a distinguished road

النوبختي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم أخوتي الأخيار الأنصار ....

أولاً : نظراً لتأخري عن الرد لفترة طويلة لأني لمّا أمتلك ولن أمتلك في المستقبل القريب أي مصدر ارجع إليه ، أقول (( ما لا يدرك كله لا يترك جله )) ، فأرى أن أشارك مستفيداً من مشاركات بعض الأخوة الأخيار في المنتديات ومن معلوماتي القليلة ..
ثانياً : أتقدم بالشكر الجزيل إلى الأخ المفضال قاسم النجفي وأتمنى أن يستمر معنا في المشاركة والتعليق وفقه الله ، وهنا أريد أن أصحح فكرة خاطئة في ذهنه وتقويل السيد الحسني ما لم يقل ، من أنه قال في رسالته العملية المنهاج الواضح ((انه من النادر ان يتناقض البحث الاستدلالي مع الرسالة العملية )) ( ولا أعلم من أين جاء بهذه الفتوى ؟؟؟؟!!!!!!) .

ثالثاً : إلى حبيبي عاشق الكرار ، وفقك الله ، أقول حسب فهمي ، والإنسان لا يتعدى حدود فهمه (طبعاً هذه مقدمة انسحاب ومنفذ هروب ههههه) إن هناك فرقاً بين الحكم في البحث الإستدلالي والحكم في الرسالة العملية ، فكم من الأحكام التي يتوصل لها المجتهد في بحثه الاستدلالي وتجده يفتي خلاف ذلك في رسالته العملية بما يراه من مصلحة .

وما أعتقد انه يؤيد قولي كثير جدا ولعدم اطلاعي لكثير من البحوث الاستدلالية أكتفي بذكر ثلاث شواهد ممكن أن تحقق ما قلته :

الأول : ما ذكره الأخ الناصر ** عراق المنتظر** وفقه الله في منتدى الفقه والأصول بعد كلام طويل نقلاً عن كتاب نجاسة الخمر للسيد الحسني دام ظله :
((.... والمتحصل من ذلك أنه لا دلالة في القرآن على نجاسة الخمر أي لا دلالة في هذه الآية على النجاسة أما على الاحتمال الثالث فواضح أما على باقي الاحتمالات فيقال فضلاً على أنها مخالفة للظهور أنه يوجد الاحتمال المبطل للاستدلال حيث أن الاستعمال المجازي قد ورد في القرآن كثيراً والاستعمال أعم من الحقيقة والمجاز فلانستطيع أثبات أي من الاحتمالات )) إنتهى كلام عراق المنتظر
أقول : بينما تجد السيد الحسني يفتي بنجاسة الخمر المستخلص من العنب مع أن كلامه السابق كان في مطلق الخمر .

الثاني : جاء في البحث الاستدلالي الموسوم " التدخين في نهار الصوم " للسيد الحسني دام بهاؤه ، النقطة السابعة عشرة وهي الأخيرة فبعد أن يثبت السيد بالدليل العلمي مفطرية التدخين يقول (( ... ولأن مسألة التدخين في نهار الصيام تسبب هتكاً لحرمة الصيام في رمضان حسب نظر العرف في هذا الوقت ، وللحفاظ على وحدة وصيانة المذهب والأمة الإسلامية ، ونحن من موقع المسؤولية الشرعية وبما نرى من المصلحة العامة التي فيها تكامل المجتمع وصيانة المجتمع الإسلامي أفتي بحرمة التدخين في نهار شهر رمضان المبارك ومن فعل ذلك فعليه القضاء والكفارة والتعزير لو تمكن الحاكم الشرعي من ذلك )) .

الثالث : جاء في المنهاج الواضح كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الحسني . (( يذكر السيد الخوئي (قدس سره) كما نقل في مباني العروة الوثقى/ كتاب النكاح / الجزء الثاني/ صفحة(235) في مسألة ، كفارة خدش المرأة وجهها في المصاب حتى أدمته ، ونتفها رأسها فيه وكفارة شق الرجل ثوبه على زوجته أو ولده وإنها ككفارة اليمين ، حيث قال(قدس سره) : {… كان الأوجه ما اختاره صاحب المدارك من إنكار الوجوب } . أي يختار في بحثه الخارج الاستدلالي ما اختاره صاحب المدارك من عدم وجوب الكفارة .
بينما نجده (قدس سره) يفتي في رسالته العملية بوجوب الكفارة ، ففي منهاج الصالحين/ الجزء الثاني/ صفحة(331)/ مسألة (1569) قال (قدس سره) : {… وفي نتف أو خدش وجهها إذا أدمته أو شق الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته كفارة يمين } . وهكذا الكثير من الموارد التي يختلف الحكم بها في الرسالة العملية عن الحكم في البحوث الاستدلالية )).

أسأل الله تعالى أن يوفقك أستاذي عاشق الكرار لأن تشكل على كلامي حتى نستفيد أكثر .


أود التنويه : إلى اني بدلت عنوان الموضوع مرات عديدة لأنه كتب باللهجة العراقية العامية ولكن دون جدوى ، وجعلته ((غير الاعلم لا يحق له أن يفتي ولا ان يعمل برأيه )) لاحتمالي دخول غير العراقيين ممن لا يعرف لهجتنا المحلية العامية . حتى تعم الفائدة . ارجو من المشرف وفقه الله أن يغير عنوان الموضوع فقد حاولت مراراً ولم أفلح.






آخر تعديل النوبختي يوم 12-06-2008 في 05:34 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 12-06-2008, 09:28 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
الحسين العبيدي

الصورة الرمزية الحسين العبيدي
إحصائية العضو






الحسين العبيدي is on a distinguished road

الحسين العبيدي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

يجب الرجوع الى الاعلم الجامع للشرائط ويجب تقليده ولايجوز تقليدغيره لان تقليد غير الاعلم غيرمبرء للذمه لان الاعلم هو نائب الامام وله ما للامام في القضاء والقول والفصل والحكومة والجوع اليه في التعزير ويرجع حسب ما ذكر في كتاب العقائد الامامية , واما المشتهد يحق له ان يحتاط ولكن مع ذلك يرجع الى الاعلم في بعض المسائل والفتاوه المستحدثة .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







رد مع اقتباس
 
   
قديم 18-06-2008, 02:04 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
OPPORTUNITY
إحصائية العضو






OPPORTUNITY is on a distinguished road

OPPORTUNITY غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : النوبختي المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

[align=center]
على العين والراس أخي وحبيبي الحسين العبيدي ، لكنك لم تحل التعارض االذي طرحه عاشق الكرار
[/align]







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.