الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 20-11-2016, 07:09 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
Exclamation نصّ المحاضرة (2) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري

نصّ المحاضرة (2) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري
لسماحة السيد الصرخيّ الحسنيّ
***
تقرير: سليم الخليفاوي + حسين الخليفاوي

قال مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين عليه الصلاة والتسليم: بسم الله الرحمن الرحيم، مَا وَحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ وَ لاَ حَقِيقَتَهُ أَصَابَ مَنْ مَثَّلَهُ وَ لاَ إِيَّاهُ عَنَى مَنْ شَبَّهَهُ وَ لاَ صَمَدَهُ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَ تَوَهَّمَهُ ... يخبر لا بلسان و لهوات، ويسمع لا بخروق و أدوات، يقول و لا يلفظ، ... يقول لما أراد كونه كن فيكون، لا بصوت يقرع و لا نداء يسمع، و إنما كلامه سبحانه فعل منه، أنشأه و مثله، لم يكن من قبل ذلك كائنًا، و لو كان قديما لكان إلهًا ثانيًا. ... لا يقال كان بعد أن لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات، و لا يكون بينها و بينه فصل، و لا له عليها فضل، فيستوي الصانع و المصنوع، و يتكافأ المبتدع و البديع.
بعد التوكل على العلي القدير سبحانه وتعالى نكمل الكلام في بحوث توحيد التيمية الجسمي الأسطوري، وكان الكلام في أساطير، الأسطورة الأولى: الله شاب أمرد جعد قطط صححه تيمية، الأسطورة الثانية: تجسيم وتقليد وجهل وتشويش، والأسطورة الثالثة: يرى في المنام وتركه الأبصار في الآخرة، والأسطورة رابعة: الحراني يجيز السجود ليوسف. وندخل الآن في أسطورة خامسة: أغبى الأغبياء أجهل الجهال
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (الشيخ التيمي الحراني في بيان تلبيس الجهمية، ج1، ص325- 328)
قال: لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقاً فقد لا يكون مطابقاً كما في قوله: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا} وقال: {يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ} وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلًا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم وقد يرى في اليقظة من جنس ما يراه في منامه فإنه يرى صوراً وأفعالاً ويسمع أقوالًا(هل فهمتم شيئًا؟ طبعًا هذا الأسلوب موجود حتى عندنا في الحوزة موجود هذا الأسلوب، البعض من الأساس لا يفهم شيئًا فيأتي بخزعبلات من هنا وهنا ويخلط الأمور ويعرف المصطلحات ويأتي بكلام فيه نوع من السباكة والسبك- إذا كان يعرف السبك- ويأتي بكلام كثير، والإنسان يميل إلى الكسل وإلى الراحة وإلى عدم الدقة وإلى عدم بذل السعة والجهد والقدرة، فعندما يرى هذا يهتز يخاف يرتبك، هذا في الشيء المكتوب، وأيضًا في الشيء المسموع الملقى أيضًا بعض المقاييس بعض القياسات المنحرفة عندما تسأل هذه حصلت وموجودة وربما البعض سمع بها مرة علينا نحن في أول تواصلنا مع الحوزة وأهل الحوزة وأهل العلم وطلبة العلوم الدينية أيضًا كان يقال عندما تسأل عن شخص كيف تعرف بأنّ هذا أعلم من هذا؟ ما هو الجواب؟ الجواب غريب طبعًا! يقول: الأول أعلم من الثاني؛ لأني عندما أحضر عند الثاني أفهم ما يقول، وعندما أحضر عند الأول لا أفهم ما يقول. والكلام ليس على نحو المزحة، فلماذا لا تفهم؟ وما هو الدليل على إنك لا تفهم؟ يقول: إنه يطرح مطالب عالية وأنا لا أفهم هذه المطالب وهي أعلى من مستواي، فهذا أعلم من ذاك، الظاهر بأن الذي يحصل مع ابن تيمية، مع المؤلفات التي سجلت ونسبت لابن تيمية ينظر إليها بهذا المنظار، منظار الكمية وليس النوعية، بمنظار الكم وليس النوع، وهذا الأسلوب يعرفه ابن تيمية ويتحدث عن الجانب الكمي دائمًا، كم التحق بعلي وكم التحق بمعاوية؟ وكم التحق بالحسين وكم التحق بيزيد؟ كم معركة شارك هذا وكم معركة شارك هذا؟ كم شخص ذبح وقتل هذا وكم شخص ذبح وقتل هذا؟ فيعرف هذا الأسلوب فيأتي بالجانب الكمي بالأسلوب الكمي، يضعه في ما يكتب، هذا إذا كانت الإصدارات المؤلفات هي فعلًا لابن تيمية ولم تكن لغير ابن تيمية، لأشخاص آخرين، ولم يكن على نحو أتى من مؤسسة من حكومة من جهة منظمة من جهة معينة شكلت لجنة ولجان وألفت ما تريد من كتب ونسبت هذا لابن تيمية وذاك لغيره، الآن سأفصخ لكم هذا الكلام،)
أقول: أولًا: قال تيمية: (لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقاً) (طبعًا الكلام مع ابن تيمية وأنا ذكرت لكم سابقًا والآن أتيت لكم بهذا الموضوع أو بهذا المورد حتى اثبت لكم، حتى نكون جميعًا على يقين بأننا لم ندعِ إدعاءً ليس له أساس، لم ندعِ إدعاءً فيه نوع من المبالغة، لم ندعِ إدعاءً فيه شيء من الكذب والعياذ بالله، سأثبت لكم ضعف وهوان و جهل ما يطرحه ابن تيمية أو ما ينسب لابن تيمية) أقول:
فهل يعرف الشيخ تيمية معنى ما قال فضلًا عن أتباعه؟ وهل يوجد بينهم إنسان ولو بالحد الأدنى من العقل الإنساني سأل نفسه ما معنى المطابقة المذكورة؟ ومع من تكون المطابقة؟ فهل يخفى على أجهل الجهال وأغبى الأغبياء (من هذا التعليق انتزعنا العنوان) أن لفظ (الرؤية) إن قلنا بمطابقته لشيء فهو لا يطابق إلا نفسه؟ (هل يوجد جاهل هل يوجد غبي يقول غير هذا؟) بل حتى القول بمطابقته لنفسه فهو غير تام لأن المطابقة تتألف من طرفين(تتحقق من طرفين) فيقال: هذا يطابق هذا، أما أن تقول لفظ الرؤية يطابق لفظ الرؤية فهو من اللغو وخفة العقل؛ لأنه غير تام في نفسه، أو أنه من تحصيل الحاصل،(هل تيقنتم بأن من يقول بهذا الكلام ومن أتى بهذه العبارة هو أجهل الجهال وأغبى الأغبياء؟!!)
ثانيًا: وعليه فلا يتم كل ما قاله بعده من كلام، فلا يتم قوله (فقد لا يكون مطابقًا كقوله {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنًا} وقال: {يرونهم مثليهم رأي العين}) فلفظ (رآه) مطابق لنفسه؛ أي مطابق للفظ (رآه) ولفظ (يرون) في الشاهد الثاني مطابق لنفسه؛ أي مطابق للفظ يرون، حسب كلام ومبنى ابن تيمية نفسه.
ثالثًا: هنا في المقام وتأويلات اليتيمة وتبريراتهم لكلام شيخهم غير مقبولة وغير تامة وإلا فلماذا لا يقبلون تفسيرات وتأويلات وتبريرات الصوفية والماتريدية والشيعة والأشاعرة وغيرهم من فرق المذاهب والكلام والفلسفة، بل يخرجونهم من الإسلام ويكفرونهم ويبيحون دماءهم وأعراضهم وأموالهم.
رابعًا: أبجديات اللغة والعرف وأبجديات وبديهيات المنطق يجهلها تيمية وأتباعه الذين لا يفرقون بين الدال والمدلول، ولا بين العنوان والمعنون، ولا بين اللفظ والمعنى، فمن كان بهذا الجهل والمستوى الضحل من التفكير فكيف يستطيع التمييز بين معاني القرآن وبين معاني السنة الشريفة؟ فكيف يميز بين المحكم والمتشابه وبين الناسخ والمنسوخ وبين الخاص والعام وبين المطلق والمقيد وبين الحاكم والمحكوم؟ وكيف يميز بين البرهان والمغالطة؟ وكيف يميز بين الله والدجال الشاب الأمرد الجعد القطط؟ فكيف سيميز بين كلام الله الحق وكلام إبليس الدجال؟ وكيف يميزون بين مراد الله وأحكامه ومراد الشيطان وخزعبلاته وضلالاته؟ فهم الذين مرقوا من الدين فصاروا يستخدمون الدين والإسلام والقرآن للباطل والقبح والفساد والإرهاب، فكانوا ومازالوا يرفعون القرآن وكلمة الحق ويراد منها باطل وشيطنة وفساد وقتل وإرهاب، إنهم أجهل الجهال وأغبى الأغبياء، (أنا عن قصد وعن وعي وعن دراية أستخدم العناوين وأستخدم الأسلوب، وكل ما يصدر مني الآن لا يأتي ولا يصل إلى نسبة واحد بالألف مما يقوله ويتجرأ به ويتجاوز فيه ويتعدى فيه ابن تيمية على أهل البيت وعلى أمير المؤمنين وعلى الصحابة، على النبي، على الله سبحانه وتعالى في كتبه، حتى كلمات من الفحش والفسوق تستخدم في كتبه، يستخدم هذه الكلمات في كتبه، سآتي لكم إن شاء الله بموارد، اطلعوا على كتبه وستعرفون، حتى الكلمات الفاحشة، الآن عندما تأتي إلى إرهابي إلى داعشي تكفيري يبيع عليك الأخلاق ويرائي بالأخلاق، استفزه قليلًا، أحرجه بموقف، رد عليه برد علمي ستكشف الجيفة، ستكشف النجاسة، ستكشف الرجس، ستكشف المعدن النجس له، جرب وستعرف وكل منكم ربما قد مرّ عليه هذا الأمر، يراءون بالأخلاق لكن عندما تجعله في موقف، في أبسط المواقف يكشف ما عنده، من أين هذا؟ ليس من عندياته وليس من عنده، هذا مسكين، هذا مغرر به، لكن من رموزه، من مشايخه، من أئمته، عندما ترجع إلى التاريخ الأموي، إلى الحكام الأمويين، بالتأكيد نقصد المنحرفين، ونحن نميز بين المنحرف وغير المنحرف؛ لذلك نترضى صدقًا وعدلًا على عمر بن عبد العزيز وغيره لم نأتِ من عندنا ونفتري عليهم، وإنما كتب التاريخ، كتب التراث، كتب السير، من كتبهم وليس من كتبنا نأتي بالمصادر من كتبهم وهي حجة عليهم، من كتب التاريخ التكفيري الداعشي يذكر موبقات وفضائح الحكام الأمويين)
خامسًا: أعزائي لا يخفى على كل إنسان عاقل سوي أن اللفظ عادة يستخدم كآلة ووسيلة لإيصال المعنى، وقد وضع الواضع الألفاظ لتسهيل عملية الحوار وتبادل الأفكار وإتمام المعاملات بين الناس، بل باقي المخلوقات، فمثلًا لفظ ماء يستخدم للدلالة على معناه وهو السائل المعروف الذي يقال عنه: إنه عديم اللون والطعم والرائحة، وفي باقي اللغات يوجد لفظ آخر قد اعتبره وجعله الواضع للدلالة على نفس السائل، ولفظ الماء لم يوضع مثلًا للجسم الصلب الذي يطفو على الماء ويحترق بالنار، فوضع لهذا لفظ (خشب) للدلالة عليه، أقول: فلا نعرف ما هو جواب أصحاب التوحيد التيمي الأسطوري عن اللغة والألفاظ التي تكلم بها الله سبحانه مع موسى عليه السلام؟ (بعد أن عرفنا الآن كيف توضع الألفاظ؟ وضعت عند هذه اللغة وفي هذه اللغة وعند اللغة الأخرى وفي لغة أخرى، عند هؤلاء القوم وعند أولئك القوم، إذن عندنا لغات مختلفة) بأي لغة تكلم؟ بأي ألفاظ تكلم؟ وأن هذه الألفاظ التي وضعها الإنسان المعتبر وحسب حاجته وحسب موطنه وزمانه ولغته هي من وضع وصنع الإنسان ومن خلق الإنسان، فكيف يجعلها التيمية قديمة بقدم الله؟!! (يعني الآن عندما تسأل التيمية وتقول لهم: عندما كلم الله موسى تكليمًا، هل تكلم معه باللغة العربية أم باللغة العبرية أم بلغة أخرى؟ بأي لغة تكلم؟ هذه اللغة أو هذه اللغة، هذه الألفاظ أو هذه الألفاظ ألفاظ موضوعة وضعها الإنسان، اعتبرها الإنسان، حاجة الإنسان اقتضت أن يوضع لفظ لمعنى، الآن وضعوا هذا اللفظ لهذا المعنى كما بينا في لفظ الماء، وفي لغات أخرى وضعوا لفظ آخر لهذا المعنى، لم يوضع لفظ الماء لمعنى الماء في اللغة أو عند أهل اللغة الأجنبية الصينية أو الهندية أو الإنكليزية أو العبرية أو غيرها من لغات، إذن هذا الاعتبار، هذا اللفظ الذي وضعه الإنسان الآن قبل مائة عام، قبل ألف عام قبل ألفي عام، الله سبحانه وتعالى تحدث مع موسى، تكلم مع موسى، أي لغة يعرف موسى؟ موسى يعرف لغة، يعرف أما اللغة العبرية أو اللغة العربية أو لغة أخرى ثالثة أو رابعة أو خامسة، الآن موسى مولود، موسى مخلوق، موسى حديث العهد تعلم اللغة، اللغة موضوعة من آخرين، موضوعة من أناس، ربما يكون لموسى مدخلية في وضع بعض الألفاظ، لا نعلم عن هذه الحقيقة شيئًا، لكن عندنا ألفاظ حديثة يستخدما موسى؛ لأنه عاش وولد في تلك الفترة الزمنية وبين أولئك القوم، فتعلم لغة القوم، إذن هذه اللغة هي لغة حديثة، هذه الكلمات هي كلمات حديثة، هذه الألفاظ هي ألفاظ حديثة من وضع الإنسان، الآن الله سبحانه وتعالى حتى يوصل المعنى، حتى يتحدث مع موسى، حتى يكلم موسى، كيف يتكلم مع موسى؟ قالوا: إنه تكلم معه بالعبرانية، أو بالعبرية، التفت جيدًا، تكلم معه، كلام الله، الله تكلم مع موسى بأي لغة؟ باللغة العبرية. هل يوجد عاقل يقول: تكلم الله مع موسى باللغة العبرية وهذه اللغة العبرية خالدة من الأزل قديمة، هي الله، غير مخلوقة؟!! هل يوجد عاقل يقول بهذا؟ لا يوجد عاقل يقول بهذا، لكن مع هذا قتل الإنسان، ألغي العقل، ذبح الناس، انتهكت الحرمات من أجل هذه القضية البديهية التي لا يختلف عليها إنسان، كلام حديثن كلمات حديثة، لفظ حديث، حروف حديثة، مع هذا يقول التيمية وتقول الدواعش الفكرية والإرهاب الفكري يقولون: بأن هذا الكلام قديم، كيف قديم؟ نفذ ولا تناقش، قتل علماء، قتل أئمة، قتل فلاسفة، قتل متكلمون من أجل هذه القضية، وأيضًا سيأتي الكلام عنها إن شاء الله).
فكيف يجعلها التيمية قديمة بقدم الله، وأنها ليست مخلوقة من مخلوقات الله ؟!!(مجرد سؤال ونحن لا نجبر الإنسان على شيء، وكما نأمل أن لا نجبر على شيء ولا نقتل على شيء، نقاش في نقاش، وفكر مقابل الفكر)، بل جعلوها شريكة مع الله أو هي الله. سبحان الله عما يقولون. والمصيبة العظمى أنهم مع هذا الجهل والتفاهة والسفاهة والضحالة فأنهم يكفرون من يخالفهم في هذه الأساطير والخزعبلات ويقتلونهم كما قتلوا علماء مسلمين كبار من أئمة وفقهاء وفلاسفة ومتكلمين.
سادسًا: بعيدًا عن مغالطات وتشويهات وتشويشات المنهج التيمي الدكتاتوري السقيم نرجع إلى محتملات المعنى ولو لم تكن مقصودة في الأصل، فعلى فرض إرادة المعاني وليس الألفاظ بذاتها فإن كلام ابن تيمية لا يستقيم أيضًا، (هو قال: لفظ الرؤية، الآن نقول: لا يريد لفظ الرؤية، يريد المعنى الذي يدل عليه لفظ الرؤية، نفترض ونحتمل بأنه يتحدث عن معنى الرؤية، وقلنا: أي تبرير لا يقبل؛ لأنهم لا يقبلون تبريرات الآخرين، لكن نحن على النهج العلمي حتى نستفيد جميعًا) وسنرى هذا لاحقًا بعون الله تعالى؛ أي سنبين عدم تمامية ما ذكره ابن تيمية.
الأسطورة السادسة: إما التجسيم وإما التشبيه
أقول: في نفس المورد والمصدر السابق قال ابن تيمية: وتلك أمثال مضروبة لحقائق خارجية كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه، وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته كما قال: {يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا} وكذلك رؤيا الملك التي عبّرها يوسف، حيث رأى السنبل، بل والبقر، فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه، وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب، فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعنى أنّ له تأويلاً صحيحاً يكون مناسباً له ومشابهاً له من بعض الوجوه فإنّ تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة، ولكن من اعتقد أنّ ما تمثّل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج، وأنّ تلك الأمور هي بعينها رآها فهو مبطل، مثل من يعتقد أن نفس الشمس التي في السماء والقمر والكواكب انفصلت عن أماكنها وسجدت ليوسف وأنّ بقراً موجودة في الخارج سبعاً سماناً أكلت سبعاً عجافاً فهذا باطل. وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد أنّ الله في نفسه مثل ما رأى في المنام، فإنّ سائر ما يُرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلًا، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقًا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس.


(كلام طويل، وطبعًا من يذرع ويشبر، يكون في حالة إرباك وضعف ووهن وذلة أمام ما يقول، إنّه كلام كبير وفيه فلسفة وفيه علم، ولا يعلم إنّه عبارة عن خزعبلات، عبارة عن أمور غير مرتبطة، عبارة عن تخيلات وسفاهات يأتي بها ويجعل منها عبارة عن قياسات باطلة ليست تامّة من ناحية الهيأة ولا تامّة من ناحية المواد ، لا مقدّمات القياس تامّة ولا شكل القياس تام، كل ما نقوله إن شاء الله بدليله وببرهانه، إذن كلام طويل وسنفصخ الكلام وكما يقال بالعامية شورط تيمية
أقول:
أولًا: حاول شيخ الإسلام المجسّم دفع معتقد التجسيم عن نفسه، لكنّه وقع في التشبيه وبكل تأكيد وإصرار، فها هو يكرر ويؤكد وجود تشابه بين ما يراه في المنام وبين الموجود في الخارج، فربّه الشاب الأمرد الجعد القطط الذي رآه في المنام يشبه ربّه الذي في الخارج، وكلما زاد الإنسان إيمانًا ويقينًا كلما ازدادت نسبة المشابهة وعدد الجهات المشابهة حتى يصل إلى نسبة التطابق بين ما يراه في المنام وما موجود في الخارج، قال الشيخ تيمية: وتلك أمثال مضروبة لحقائق خارجية كما رأى يوسف وكذلك رؤيا الملك بمعنى أنّ له تأويلًا صحيحًا يكون مناسبًا له ومشابهًا له من بعض الوجوه، فإنّ تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة، وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربّه في المنام ويخاطبه ( لاحظ كيف يأتي بمقدّمات ويفرّع عليها بالنتائج ) ولكن لا بدّ أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقًا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، ( التفتم جيدًا، كم مرّة كرّر المشابهة وأكّد عليها )
ثانيًا: قال: " فهذا حقّ في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد أنّ الله في نفسه، مثل ما رأى في المنام؛ فإنّ سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلًا".
أقول: التفت جيدًا إنّه لم يقل " يجب أن لا يكون مماثلًا" بل قال " لا يجب أن يكون مماثلًا " (ما هو الفرق بين هذه وهذه؟) فالتماثل الكلي والتطابق ممكن عند التيمية ( لم ينفِ التماثل، هو يقصد بالتماثل التطابق وسنعرف هذا إن شاء الله خلال الكلام، تحدث عن مشابهة من بعض الوجوه وتحدّث عن تماثل وتطابق، جعل التطابق يقابل التشابه من بعض الوجوه وجعل التماثل أيضًا يقابل التشابه من بعض الوجوه ) ولا مانع يحول دون إمكانه ( التفت يوجد فرق عندما يقول" يجب أن لا يكون مماثلًا" فينفي التماثل نهائيًا ينفي التطابق نهائيًا أما عندما يقول " لا يجب أن يكون مماثلًا " نفي الوجوب لا ينفي الإمكان "لا يجب أن يكون مماثلًا" يعني وجود التماثل هذه غير موجود لكن إمكان التماثل ممكن أن يكون مماثلًا ممكن يكون مطابقًا ) لكنّه يعتمد على مستوى الإيمان ودرجة اليقين ولهذا قال فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقًا أوتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلّا كان بالعكس ( أنا أقول أم هو الذي يقول؟ هو الذي يقول وهذا شاهد من كلامه ) .
ثالثًا: ما هو العكس؟ فهل ربّ هذا يختلف عن ربّ ذلك فتختلف الصور ويختلف الكلام بحسب إيمان واعتقاد الشخص؟ وأيّ إيمان واعتقاد يتحدّث عنه ابن تيمية، وما هي المطابقة ومع أيّ شيء تكون المطابقة؟ ( قال فان كان إيمانه واعتقاده مطابقًا، مطابقًا مع أيّ شيء لاحظوا ألم أقل لكم إنّه يأتي بخزعبلات يأتي بكلمات متقاطعة ويجعل هذه الكلمات في عبارة طويلة يشوش على الأفكار، ويتبعه الجهال وتسري وتجري عليهم هذه الأمور، إذن يقول فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقًا، فمطابقًا لأي شيء؟ سيأتي التيمية ويقولون ويبررون ويؤولون حسب ما يشتهون) والحديث في المقام عن الصور والكلام فلا نتصور مطابقة هنا إلّا مع صور وكلام أصلي (ونرجعه إليه لنعرف هل يطابق أو لا يطابق أو إنّه يطابق بعضه أو لا يطابق البعض الآخر) والحديث في المقام عن الصور والكلام فلا نتصور مطابقة هنا إلّا مع صور وكلام أصلي ( عندي صورة أطابق الصورة مع صورة أخرى والكلام أطابقه مع كلام آخر مع كلام أصلي، يوجد عندي مرجع أرجع إليه، عندي أصل أرجع إليه، عندي ألبوم صور عندي ألبوم صوتيات حتى أطبق، فهل ينطبق هذا على هذا أو لا ينطبق، يشبه هذا أو لا يشبه هذا، يماثل هذا أو لا يماثل هذا، جهات التشابه مع هذا كم يشبه هذا وكم يشبه هذا، إذن يحتاج إلى أصل إلى مرجع أطبق وأرجع إليه) ومرجع نرجع إليه لنعرف هل أنّه يطابق أو لا يطابق؟ أو يطابق بعضه؟ ومن هنا يأتي السؤال عن الصورة والكلام الأصلي فمن أين يحصل عليه الشخص؟ وكيف يعلم به ويتيقنه؟ وأين يراه ويسمعه؟ ثم يجعله مرجعًا له يطبق عليه الصور والكلام التي رآها وسمعها في المنام؟؟ ( التفت جيدًا الكلام هو في رؤية الله في سماع كلام الله في الرؤيا، الآن عندما ترى صورة تسمع كلامًا في المنام، الآن كيف تطبق بأنّ تقول أنّ هذا الكلام هو كلام الله؟ هذا الجزء من الكلام هو كلام الله؟ هذا هو صوت الله؟ هذه هي أحرف الله؟ هذه هي كلمات الله؟ هذا هو لفظ الله، وعندما ترى الصورة تقول هذه صورة الله، هذا الشاب هو الله، هذه القططية وهذه الجعدية والصفة الفلانية العين أو الأذن أو اليد أو الساق أو السن أو اللهاة أو الرأس أو اليد هي لله أو ليست لله؟ كيف تطبق هذا؟ إذن المفروض عندك صورة قبلية، معلومات قبلية، عندك مرجعية للصور، مرجعية للأصوات، عندك ألبوم صوتي عندك ألبوم صوري تطبق عليه، هذا المرجع، هذا الأستوديو المفروض فيه صور الله فيه أحرف الله، فيه كلام الله، فيه كلمات الله، فيه أصوات الله، وهنا تأتي تطبق هذا ينطبق أو هذا لا ينطبق، هذا يتطابق أو هذا لا يتطابق).
أسطورة سابعة: يرى الله ويخاطبه أصل توحيدي تيمي
هل ابن تيمية مسلم؟ هل هو مؤمن؟ هل هو صالح؟ هل هو شيخ الإسلام التقي النقي الموحد الأوحدي؟
الجواب: بكل تأكيد يكون جواب التيمية بالإيجاب، ولا شك عندهم في ذلك أبدًا ( ونحن نحترم رأيهم واختيارهم، هذا شأنهم، كما يقال حرية وديمقراطية، ولكن أيّ حرية وديمقراطية مع الذبح والحرق والتمثيل بالجثث ومصادرة الفكر والأفكار والعقل، بل ومصادرة الرؤوس والأرواح ؟!!!) إذن إن كان عندكم عقل فاسمعوا واقرءوا واعقلوا، قال ابن تيمية: " قال بعض المشايخ إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابًا بينه وبين الله ( لاحظ ما هي مصادره؟!! يعيب على الناس ويكفر الناس ما هي مصادره؟ فلان شاهد في الرؤيا قال بعض المشايخ، ادعاءات مثل أجمع المسلمون، قال العلماء، السلف، الصحابة، كلها ادعاءات غير حقيقية، ادعاءات مخالفة للواقع، ادعاءات واهية، هنا يقول قال بعض المشايخ) وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلًا ينكر ذلك ( عندما تسجل إشكال على هذه العبارة يقول لك هذه ليست رأيه، هو يقول قال بعض المشايخ. ماذا تقول لهذا؟!! تقول له أيّها الحجر أيّها الصنم، أيّها العبد أيّها المغالي والمؤله للأشخاص، ألم يفرّع على ما قاله، يأتي بالشاهد ويفرّع عليها الكلام والنتائج فكيف تقول لا يتبنّى هذا؟!! كما في تصحيح رواية وحديث الشاب الأمرد) فإنّ وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين... والنقل بذلك متواتر عمّن رأى ربّه في المنام. بيان تلبيس الجهمية ج1، ص 325- 328
أقول:
أولًا: ابن تيمية العالم الصالح التقي النقي يرى ربّه في المنام ويخاطبه حسب كلامه، ( الآن سلّمنا بأنّ ابن تيمية عالم صالح تقي نقي أليس هذا هو جوابكم، وأنا أريد أن أحتجّ عليكم بما تلزمون به أنفسكم، أنتم تقولون أنّه عالم صالح تقي نقي وأنا ألزمكم الحجّة واحتجّ به عليكم، أمّا مِن الخزعبلات ومِن التفاهة ومن الغباء أن ترجع عليّ وتقول لي أنت لا تعترف أصلًا بابن تيمية، أو أنت لا تقول بأنّه صالح، أو أنت لا تقول بأنّه تقي نقي، إن كنتُ أقول فعلًا بهذا، فهذا لا يأتي عليّ لأنّه أنا في مقام الاحتجاج به عليكم، هو إمامكم، هو خليفتكم، هو عالمكم، هو مرجعكم، هو نبيكم) فهو يقول ويقرّ ويدعي ويزعم ذلك بل إنّه الشيخ الصالح الذي يجسد أوضح وأجلى تطبيقات ومصاديق ما ذكره من أسطورة رؤية الله ومخاطبته، فتطبيقًا لكلامه وقانونه ونظريته العرفانية الكشفية وعلى لسانه أقول: ابن تيمية من الصالحين بل من أصلح الصالحين وأرقاهم فما زال يرى ربّه في المنام ويخاطبه فما أظن عاقلًا ينكر ذلك وأنّ وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤية تقع للإنسان غير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين، والنقل بذلك متواتر عمّن رأى ربه في المنام. ( أليست هذه هي عبارة ابن تيمية، هو يقول ما زال الصالحون يرون ربهم، وهو من الصالحين فنا قلت ما زال ابن تيمية يرى ربه في المنام. لم أفعل شيئًا هو صالح أم ليس بصالح؟ هو صالح هو من أرقى الصالحين! هو إمام الصالحين، هو خليفة ونبي الصالحين، تنطبق عليه هذه القاعدة التي أتى بها ابن تيمية أو لا تنطبق؟ تنطبق عليه، إذن هل أتيت بشيء من عندي؟)
ثانيًا: إنّ الله رب الصالحين ورب العالمين جميعًا حتى غير الصالح من المنافقين والمشركين والكفار، وإنّ شيخ التيمية يقول إنّ الجميع يرون ربهم ويخاطبهم حتى غير الصالحين، وهنا نطلب من التيمية أن يذكروا لنا صورة طبق الأصل عن الله الربّ الذي يرونه ويخاطبونه ويخاطبهم، وليتفضلوا علينا ويذكروا لنا كل الصور طبق الأصل للرب التي يراه كل أتباع مذهب وطائفة ودين وملة ونحلة لكي نعمل معرضًا للصور حتى لا تشتبه وتختلط الأمور علينا ( عندنا إله واحد، عندنا الله واحد، عندنا رب واحد، والكل يرى الله في المنام، ليس باختيارهم بل تُفرض عليهم الرؤيا، الآن كلهم شاهدوا إذن ليعملوا مؤتمرًا لكل الأديان والملل النحل والطوائف وكل شخص رأى ربّه أو كل طائفة ترسم لنا صورة حتى لو كانت تقريبية، حتى يحصل عندنا معرض للصور حتى لا تشتبه علينا الأمور)
ثالثًا: إذا كان رسول الله الصادق الأمين الإنسان الكامل الصفي النقي التقي المُخْلِص المُخلَص المصطفى المجتبى يرى الله بصورة شاب أمرد جعد قطط، فما هي صور الله التي سيراها الآخرون؛ كابن تيمية وأتباعه وباقي المسلمين والنصارى واليهود والصابئة والحرانية والمجوس والسيخ والبوذيين والهندوس والفلنتاينيين والمثليين وعبدة الشيطان، بل وما هي صورة الله التي يراها إبليس وباقي المردة والشياطين؟!!
رابعًا: أسطورة وخرافة صورة الله وتعدد وكثرة صور الله ورؤية الله ومخاطبته تدل وبكل وضوح على مصدر دين المارقة التكفيري الإرهابي الإجرامي، فمجرد لحظة تفكير سليم وبتجرد تام تجد وتتيقن بأنّ الله تعالى يستحيل أن يأمر بمنهج قبيح في التكفير والإرهاب وسفك الدماء والتخريب والدمار والفساد والإفساد، إنّه إبليس، إنه الأعور الدجال، إنّهم يتعاملون مع إبليس والدجال ويرون إبليس والدجال والشياطين يأخذون دينهم منهم. ( ولكي تترسخ الفكرة ولخطورة ما ذكرناه عسى أن تحصل لنا هداية جميعًا مما ذكر نكتفي بهذا المقدار الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين وأسألكم الدعاء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلّى على محمد وآل محمد






آخر تعديل اعلام البراني يوم 30-05-2017 في 07:39 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 23-11-2016, 12:40 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

اللهم أحفظ السّيدَ المرجعَ الصّرخيّ الحسنيّ دام ظله صاحب العلم والاخلاق ومنهج الوسطية و الاعتدال
والتعايش السلمي وهو الذي رفض كل انواع الطائفية والتطرف وسفك الدماء والتقاتل بين ابناء البلد الواحد
وحرص على مصالح البلاد والعباد فحيا الله المرجع العراقي العربي السيد الصرخي الحسني وانصاره في كل العالم .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 26-11-2016, 03:57 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

احسنتم وبوركتم ووفقتم وجزاكم الله خير الجزاء







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 02-12-2016, 07:54 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
سميرالديواني

الصورة الرمزية سميرالديواني
إحصائية العضو






سميرالديواني is on a distinguished road

سميرالديواني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

بالتوفيق لكم على هذه الجهود جعله الله في ميزان اعمالكم







رد مع اقتباس
 
   
قديم 02-12-2016, 08:07 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

أن سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله ) لا يتكلم عن فراغ بل كل ما يقوله بالبرهان
والدليل القاطع وكشف من خلال البحث والتحليل العلمي العقلي والنقاش الموضوعي زيف المارقين ابن تيمية
وزمرته المنافقين وعدم ايمانهم بالله الواحد الأحد من خلال وصف قرآني لافعال المنكرين لله الواحد الأحد
الذين يعتقدون بما يعتقد به ابن تيمية من توحيد جسمي خرافي وأكد بان العذاب والنار مصيرهم لكفرهم بآيات الله تعالى .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 19-01-2017, 07:49 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
السلطاني
إحصائية العضو






السلطاني is on a distinguished road

السلطاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

وفقكم الله تعالى لكل خير.







رد مع اقتباس
 
   
قديم 30-01-2017, 02:09 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ارجوان البابلي

الصورة الرمزية ارجوان البابلي
إحصائية العضو






ارجوان البابلي will become famous soon enough

ارجوان البابلي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

والنعم من السيد الصرخي العالِم الرباني الذي هدم عروش المراجع المزيفة التي تدعي الاسلام
والتوحيد كأمثال ابن تيمية صاحب الفكر العشوائي الالتقاطي المدلس ...







التوقيع









رد مع اقتباس
 
   
قديم 19-02-2017, 03:03 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
صاحب البصيره

الصورة الرمزية صاحب البصيره
إحصائية العضو






صاحب البصيره is on a distinguished road

صاحب البصيره غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

للهم أحفظ وسدد وئيد سيد المحققين المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني (دام ظله







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 06:51 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
عبدالله المنصوري
إحصائية العضو







عبدالله المنصوري is on a distinguished road

عبدالله المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

نعم بكل ثقة وصدق وامانة واصرار وعلم واخلاق وتحليل وتدقيق يمضي ويسير قدما سيد المحققين واستاذ المؤرخين وهبية المفكرين واعلم العلماء ومصداق جده الرسول الاعظم حبيب رب العالمين السيد الاستاذ الصرخي الحسني في ثورته العلمية والنهضة الاصلاحية الاسلامية العقائدية التاريخية الفكرية الاخلاقية الكبرى بحيث اصبح اسلوب ومنهج السيد الاستاذ منهج اهل الاسلام وكل الانسانية لانه عنوان ومصداق فخر الكائنات الرسول الاعظم الاقدس واله الاطهار وصحب الاخيار عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام موحد وحامي ومدافع عن رسالة جده بالعلم والاخلاق والتصدي والقضاء على كل انواع الفساد والارهاب والتطرف والاقصاء والتكفير والبدع الاموية التيمية الداعشية وكل القوى الداعمة لها فحيا السيد الاستاذ على هذه الثورة المباركة في احياء وانقاذ الامة من سبات طويل







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 11:43 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
غني المنصوري
إحصائية العضو







غني المنصوري is on a distinguished road

غني المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

مايقوم به سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) من بحوث وبكافة العناوين التي يتصدى بها سماحتة للفكر التيمي الداعشي لم تاتي من فراغ انما تدل على مدى علميته المعمقه والتي يعجز عن الاتيان بمثلها من قبل الاخرين ، لذلك نرى سلاست البحث الذي يوصله سماحته الى كل العقول وبمختلف المستويات العلمية لدى الانسان حيث يكون مفهوم لدى الجميع وهذا من اصعب الامور ولا يستطيع اي شخص ان يقوم بما يقوم به السيد الحسني فنراه يقدم الادلة التي تدحض الفكر التيمي ومن مصادرهم ومن مايعتقدون به وما هو حجة عليهم بحيث لايستطيعون نكرانه وبفضل الله قد اثمرت هذه المحاضرات القيمه واصبحت محل اهتمام الكثير ، نسئل الله ان يديم على الامة الاسلامية جمعا والشعب العراقي هذه الفيوضات الالهية المعطرة المتمثلة بسماحه المولى الحسني ...







رد مع اقتباس
 
   
قديم 23-02-2017, 12:02 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
عبدالله المنصوري
إحصائية العضو







عبدالله المنصوري is on a distinguished road

عبدالله المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

باركَ الله في هذا التَحليل العِلمي المَنطقي الدَقيق لِسَيد المُحَقِقين وَمرجع العِلم وَالدِين وَالأخلاق العِراقي العَربي آية الله العُظمى السَيد الصَرخي الحَسني ( دامَ ظِله ) صاحِب الصَوت الوَطني وَالإسلامي المُعتَدل .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 24-02-2017, 09:38 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الحجي المنصوري

الصورة الرمزية الحجي المنصوري
إحصائية العضو







الحجي المنصوري is on a distinguished road

الحجي المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

نقول وبصراحة من أجل ردم منبع الإرهاب الفكري الذي تستمد منه التنظيمات الإرهابية فكرها وشرعيتها وتغرر بالناس وتجعلهم ينتمون لها بل تدفع بهم للقيام بعمليات إنتحارية بسبب ما زرع فيهم من عقيدة منحرفة فاسدة, فالحرب العسكرية لا يكتب لها الكمال إلا إذا كانت هناك معها حرب فكرية, هذا إن كنتم جادين في دعواكم ومسعاكم في القضاء على الإرهاب







التوقيع

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 
   
العبارات الدلالية
أهل البيت, المرجع العراقي, الصحابة, السيستاني, الشيعة, الصرخي, السنة, القرآن, حقائق, رسول الله
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (1) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 26 12-10-2017 08:03 AM
استماع وتحميل المحاضرة الاولى من بحث (وقفات مع...توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) اعلام البراني وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري 20 04-02-2017 10:42 AM
استماع وتحميل: المحاضرة الثانية (وقفات مع ...توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) المركز الاعلامي وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري 12 04-02-2017 10:27 AM
ذي قار/ قلعة سكر:الاستماع المحاضرة الاولى من بحث( وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) على طريق زوارالحسين اعلام قضاء قلعة سكر منتدى المرجعية 1 13-11-2016 10:41 AM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.