الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 18-12-2016, 01:31 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
Exclamation نصّ المحاضرة (6) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري

نصّ المحاضرة (6) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري
لسماحة السيد الصرخي الحسني
***

قال أمير الموحدين عليه وعلى أخيه الرسول الأمين الصلاة والتسليم
(أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الإِخْلاَصُ لَهُ، وَكَمَالُ الإِخْلاَصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ؛ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ، وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ)

بعد التوكل على العلي القدير سبحانه وتعالى نكمل الكلام في:
اسطورة13 : يوسف رأى الكواكب لا غير فافهم يا تيمية
وهنا خطوات (وكانت الخطوة الأولى في توجيه السؤال للجميع: ما هو معنى قول شخص(رأيت كواكب) وقلنا الجواب واضح، في أنه رأى كواكب، ولم ير غير الكواكب، وفي نفس الخطوة قلنا: نوجه السؤال الآخر وهو رأيت ربي، فهل رأى هذا الإنسان الذي يقول هذا الكلام: هل رأى ربه أو لم ير ربه أو رأى غير ربه؟ بالتأكيد الجواب واضح وهو أنه قد رأى ربه.
الخطوة الثانية: سؤال عن قول يوسف عليه السلام: (إني رأيت أحد عشر كوكبًا) فماذا رأى يوسف؟ نقول: إنه رأى الكواكب والشمس والقمر لا غير.
والخطوة الثالثة: طرحنا سؤالًا آخر وعلى الرواية المدعاة المزعومة رؤيا الرب، قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب الزعم والمدعى: رأيت ربي، فهل رأى ربه أو رأى غير ربه؟ والجواب واضح وبسيط وبديهي أنه رأى ربه.
الخطوة الرابعة كانت أيضًا في سؤال آخر قلنا: لو رأى أحدكم صديقه في المنام فكيف يعرف أنّ هذا هو صديقه؟ طبعًا أما لوجود المطابقة التامة والمماثلة التامة أو لوجود جهات تماثل وتشابه تشير إلى الصديق الفلاني دون غيره كما بينا في الأمثلة السابقة. وهنا نقول: أما يقول شخص، يقول النبي كما يزعمون أنه رأى ربه جعدًا شابًا أمرد، قطط، فماذا رأى؟ رأى ربه. وانتهى الأمر، الآن السؤال مثل سؤال الصديق، كيف عرف أن هذا صديقه؟ قلنا: أما للمطابقة التامة أو لجهات تطابق وتماثل، الآن نقول: كيف عرف الرسول أن هذا هو ربه؟ أما للتطابق والتماثل التام بينما رآه وبينما هو حقيقة الرب وشكل الرب وصفات الرب وصورة الرب الحقيقية أو لوجود جهات تشابه تشير إلى الرب دون غيره، تشير إلى هذا الرب دون باقي الأرباب، إذن الحديث يقول: إن الرسول قال- عندما أقول الرسول لا آتي بالصلوات لأني لا أعتقد ولا أصدق بأن هذه الرواية قد أتت وقد صدرت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هذا رسولهم هو الذي رأى الشاب الأمرد القطط- الآن نقول: رأى ربه، إذن يوجد تطابق تام ومماثلة تامة تشابه تام، أو يوجد تطابق تماثل تشابه في بعض الصفات دون الصفات الأخرى، فعلى التطابق التام فهم من المشبهة والمجسمة بخط ونخلة وفسفورة، تجسيم أصلي وتشبيه أصلي محض، وعلى القول بالتشابه والتطابق والتماثل في بعض الصفات فهو تشبيه وتجسيم وبالتأكيد يكون أقل من التجسيم والتشبيه الذي أشرنا إليه قبل قليل، طبعًا هو تجسيم وتشبيه.
إذن هم شاهدوا الرب الشاب الأمرد القطط الجعد في روضة خضراء عليه نعلان، عليه حلة من لؤلؤ، وإلى غيرها من أمور وادعاءات باطلة الخطوة السادسة: أـ يوسف عليه السلام لم يقل رأيت اخوتي بصورة الكواكب، ولم يقل رأيت أمي وأبي بصورة الشمس والقمر!!! بل قال رأيت الكواكب ورأيت الشمس والقمر (هل رأى صورة الأب أو صورة الأم أو صورة الأخوة؟ لا)، وهو فعلا قد رآها، (والذي يقول: ربي في صورة شاب جعد قطط، هل رأى الكواكب أو رأى إخوة يوسف أو رأى أب وأم يوسف؟ إنه رأى ربه شابًا أمرد جعدًا قططًا) ولو شاء الله وقدّرك أن تسأل يوسف عليه السلام الآن أو في يوم القيامة عمّا رآه فسيكون جوابه نفسه أنه رأى الكواكب والشمس والقمر، ولأن الرؤيا لم تصدق بما هي في الخارج، فلم تسجد الكواكب والشمس والقمر فعلًا ليوسف في الخارج، فإنه جاءت الحاجة الى تأويل الرؤيا. (لنلتفت إلى هذه الرؤيا التي رآها يوسف عليه السلام وحكاها لأبيه متى حصلت؟ كان طفلًا فحكى لأبيه الرؤيا، فقط هذه إشارة حتى يأتي في الذهن أنه عندما يطرح هل أن يوسف عليه السلام طرح هذه الرؤيا لأبيه حتى يفهم تأويل الرؤيا أو هو أصلًا يعرف تأويل الرؤيا؟ هل عندما كان في عمر الطفولة، عندما كان طفلًا هل كان يجهل تأويل الرؤيا فاحتاج إلى سرد الرؤيا وحكاية الرؤيا لأبيه حتى يعلم تأويل الرؤيا أو مجرد أخبر أباه للإخبار وللعلم بالشيء؛ لأننا كما نعلم بأن يوسف عليه السلام هو الذي أول ما رآه الآخرون في المنام، فيأتي الكلام متى تحققت نبوة يوسف عليه السلام؟ متى نزل الوحي على يوسف عليه السلام؟ متى تعلم يوسف التأويل؟ هذا له كلام وله بحث، وربما ستأتي الإشارة إلى هذا الأمر، خلال البحث وخلال البحوث.
ب ـ بينما الحديث المزعوم يدّعي أنّ الرسول محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم يقول رأيت ربّي جَعْدًا أمرد، ورأيت ربّي بصورة شاب أمرد..، وهو فعلًا قد رأى ربّه شابًا أمرد وفرة جَعْدًا قَطَطًا كما رأى يوسف الكواكب والشمس والقمر فعلًا، ولو قدّر لك أن تسأل ذلك الرسول اليوم أو يوم القيامة عمّا رآه، فان الجواب واحد وهو أنه رأى ربّه جَعْدًا شابًا أمرد..،
جـ ـ والآن ليأتِ شيخ التيمية ويقول لنا ما هو تأويل رؤيا الرب في المنام؟؟ وما تأويلها لو رأى الرائي حسب مستويات إيمانه، فرأى الربّ أعور أو أخرس، أو رآه أصلع أو أملط أو أعرَج أو أعضب؟!! وما هو تأويله للرؤيا لو رأى ربّه بقرة أو فأرة أو شجرة أو عربة أو ِمطرقة أو ورقة أو مكنسة يدوية أو كهربائية؟!! وما تأويله لو رآه في ملعب أو سوق أو مستشفى أو مدرسة؟!! وماذا سيكون تأويل شيخنا ابن تيمية لرؤيا الربّ في حانات شرب الخمور والملاهي وعمل المنكرات (فيما لو رآه شخص حسب مستويات الإيمان وحسب مستويات الفسق والنفاق والكفر، حسب مستويات الاستقامة وحسب مستويات الانحراف، هو ابن تيمية قال هذا)؟!
وما هو تأويله لو رأى ربّه وهو يرتدي الحزام الناسف او يركب المفخخة ففجّرها في الأبرياء في سوق أو ملعب أو جامع أو حسينية أو تكية أو حضرة صوفية؟!!
فما هو تأويل ذلك؟! فليتفضل علينا التيمية بالأجوبة!!!! وأستغفر الله وأتوب اليه وسبحان الله عما يقول الجهال الحَشويّة المشبّهة المجسّمة.
د ـ لا جواب عندهم أبدًا، وعليه يتضح أنّ رؤيا الربّ لا تحتاج الى تأويل، فهو قال رأيت ربّي، فقد رأى ربّه فعلًا ولا تأويل لها، نعم لو لم يقل رأيت ربي بل قال (رأيت شابًا أمرد يقول: أنا الرب، أو رأيت ربّي بهيأة أنه خالق ومالك، أو رأيت ربّي يتصرف على أنه الربّ)، (نعم لو لم يقل رأيت ربي، وإنما قال رأيت شابًا، لاحظ يوجد فرق بين رأيت ربي، ورأيت شابًا، رأيت صورة ربي ورأيت صورة شاب، لاحظ يوجد فرق هنا، رأيت كوكبًا فالكوكب ينصرف إلى أخ يوسف، رأيت شمسًا تنصرف إلى أحد أبوي يوسف، وهكذا) لأمكن الكلام عن تأويل للرؤيا ولتوَقّعنا أن يصدر تأويل من البعض أنه قد رأى ربّه، فتكون رؤيا الشاب الأمرد بهيئة كذا في المنام تؤوّل إلى أنها رؤيا الربّ فيرى ربّه في الخارج، كما أوّلَت الكواكب إلى أخوة يوسف عليه السلام!!! وتعالى الله وتقدّس عما يقول المشبّهة المجسّمة جماعة الربّ الشاب الأمرد الوَفرة الجَعْد القطط..
الخطوة السابعة: أـ اقرأ ماذا رأى يوسف عليه السلام: قال تعالى{{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ..}}

لاحظ هذا النص القرآني وهذا المقطع ممكن أن يستفاد منه أن يوسف عليه السلام كان يعرف التأويل، قد اجتباه الله تعالى وعلمه التأويل، فهو حكى الرؤيا لأبيه مع تأويل الرؤيا، فهذا النص ممكن أن يستفاد منه أن يوسف عليه السلام لم يكن في مقام الإخبار عن الرؤيا لمعرفة تأويل الرؤيا، وإنما هو أخبر الرؤيا وتأويل الرؤيا لأبيه، بل بعض المفسرين سيأتي الكلام بأن رؤيا الأنبياء عبارة عن وحي وتكون مصدقة وصادقة ومطابقة للواقع، فالبعض قال: إن يوسف عليه السلام فعلًا رأى إخوته وأمه وأباه، لكن وصف الأخوة بالكواكب ووصف الأبوين بالشمس والقمر؛ لصفة أضيفت إلى صورهم، إلى هيئاتهم في الرؤيا، فوصفهم بهذا الوصف، نوع من النورانية، نوع من الإيمان، نوع من التقوى، نوع من الرقي، الله العالم وهذا قول لبعض المفسرين.

{{.. وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ. (7)}} (يوسف)

بـ ـ واقرأ تأويلَ رؤيا يوسف عليه السلام، قال تعالى:
{{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ. (101)}}(يوسف)

جـ ـ ثم اقرأ زَعْمَهم، ماذا رأى النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم:
{{ رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، ..رأيت ربي جعداً أمرد عليه حُلّة خضراء}}.

د ـ لكنك لا تقرأ تأويل رؤيا الرسول الأمين صلى الله عليه وآله وسلم للشاب الأمرد...!! فطالِبْهم بالتأويل !!!!

الخطوة الثامنة:
أـ اقرأ رؤيا صاحبي السجن، قال تعالى:
{{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37)}}(يوسف).
التفت: أيضًا الشيء بالشيء يذكر، قال: لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما) بالله عليكم كم من المسلمين من الشيعة من السنة من الصوفية من المعتزلة من الأشاعرة قد قتل بعنوان يدعي الغيب، يدعي الألوهية، وثني، ساحر، لماذا؟ لأنه يخبر بشيء، عنده قرائن، عنده روايات، عنده آيات ونصوص شرعية قرآنية أو نبوية، عنده عقل ويحلل ويقارن بين مقدمات الأمور فيتوقع ما يحصل، عنده رؤيا، عنده قلب مؤمن فيتوقع شيئًا، كم من هؤلاء قتل؟ كم هؤلاء ذبح؟ كم من هؤلاء قد هجر به وبعياله وبجيرانه وبناسه وبضيوفه، ما هي الدعوى؟ يقولون: يعلم الغيب، عندما تأتي برواية عن أهل البيت سلام الله عليهم، رواية عن صحابة أهل البيت سلام الله عليهم، تأتي برواية تتحدث عن إخبار علي سلام الله على علي، عن إخبار أحد أئمة أهل البيت سلام الله عليهم، عن أحد الأولياء الصالحين من المسلمين من السنة من الأشاعرة من الصوفية يخبر بشيء، ما هي التهمة؟ ارجعوا وتذكروا، واسألوا واقرأوا ما هي التهمة؟ التهمة جاهزة التكفير، الارتداد، يعلم الغيب، يعبد الإمام علي، يعبد علي، يعبد الحسين، يعبد الزهراء، يعبد النبي، يعبد أبا حنيفة، يعبد عبد القادر، يعبد الرفاعي، يعبد هذا الولي أو ذاك الولي، أو هذا الشخص أو ذاك الشخص فيقتل بهذا العنوان، لاحظ: هذه من تطبيقات أنهم يقرأون القرآن ولا يتجاوز تراقيهم، مجرد لقلة لسان، كلام فارغ، لا يوجد عقل ولا يدخل إلى القلب، قلوب الذئاب، لاحظ القرآن يتحدث عن علم يوسف وإخبار يوسف بأمور ستحصل مستقبلًا، إذا كان هذا علم الغيب فالقرآن قد أقرّ علم الغيب ليوسف عليه السلام، لكن لا أحد يقول أعلم الغيب، لكن كل إنسان يقول بعلم تعلمته، من علم حصل لي، من مقدمات حصلت لي، وكل العلم وكل المقدمات وكل ما عند الإنسان يرجع إلى الله، فيرجع إلى الله سبحانه وتعالى، إذن هو مما علمني ربي، كما قال يوسف عليه السلام، قال: لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون، يعني لو حكيت معهم بهذا وتأتي بشاهد قرآني هل يقبل المارقة؟ لاحظ هذه من ضمن النقاط التي ستناقش إن شاء الله، عند مناقشة الرواية إذا قدر الله سبحانه وتعالى، لاحظ ما هي مواصفات المارقة؟ الآن عندما تأتي بهذا النص هل يقبل منك؟ لا يقبل. وهذا نص قرآني، عندما النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعترض عليه إمام المارقة قال: اعدل، وأراد الخليفة الثاني أن يقتل إمام المارقة، الآن لما نبهه النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل اهتدى؟ هل رجع عن ضلالته؟ لم يرجع. وكذلك أمير المؤمنين سلام الله عليه عندما حاجج المارقة وذهب الأمير بنفسه وأرسل قبله أكثر من صحابي وتحدث معهم، أئمة المارقة هل رجعوا إلى صوابهم إلى رشدهم هل تركوا ضلالتهم؟ لم يتركوا.

بـ ـ ثم اقرأ ما هو تأويل يوسف عليه السلام للرؤيا، قال تعالى:
{{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41) وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)}}(يوسف).

طبعًا أقسم بأنه لو أتى يوسف بين يديهم لقتل يوسف عليه السلام على هذا الكلام، عندما قال له: اذكرني عند ربك، فأنساه الشيطان ذكر ربه، لقتلوا يوسف عليه السلام على هذا، لأنه نفس المعنى الآن، يقول: هل تعبد القبور؟ يقول: لا أعبد القبور، أنا أزور القبور بناءعلى ما ورد من رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بزيارة القبور، على أقل شيء هذه الرواية التي تقول والتي تفيد بأنه قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، أليس هذا بنص شرعي؟!! أليس هذه برواية من النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!! فكل من يزور القبور، كل من يزور القبور من السنة والشيعة هل يعبد القبور؟ اسألهم. إذن زيارة القبور أين ويقول: اذكرني عند ربك أين؟ فهل يترك يوسف عليه السلام؟ سيقطع رأس يوسف من مرة ومرات ومئات المرات.

جـ ـ واقرأ رؤيا النبي صلى الله عليه وآله -المزعومة-:
{{رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، ...رأيت ربي جَعْداً أمرد عليه حُلّة خضراء...}}.

د ـ لكنّك لا تجدُ أيَّ تأويل لذلك ولكل رؤى الرب المتصوّرة وحسب مستويات إيمان الناس ومن كل المِلَل والأديان!! فطالبهم بالتأويل واثبت عجزَهم وبطلانَهم وجهلَهم!!!

الخطوة التاسعة:
أ ـ اقرأ رؤيا الملك، قال تعالى{{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)}}(يوسف).

بـ ـ واقرأ أيضًا تأويل رؤيا الملك {{قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)}}(يوسف).

جـ ـ لكنك لو قرأت رؤيا النبي صلى الله عليه وآله وسلم -المزعومة- (مع خطورة ما ترتب على هذه الرواية، يُقتل الناس بسبب هذه الرواية، بسبب الشاب الأمرد الجعد القطط، يُقتل الناس، يُكفر الناس، تُزهق الأرواح، ما هذه الرواية وما هذا الأثر الخطير المترتب عليها مع رؤيا صاحب يوسف أو رؤيا الملك؟ هناك ذُكر التأويل وهنا لم يأتِ بتأويل، تُركت القضية مبهمة، هل يُعقل هذا من النبي صلى الله عليه وأله وسلم الذي لا ينطق عن هوى؟!! ):

(رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، ...رأيت ربي جَعْداً أمردَ عليه حُلّة خضراء..)

د ـ فإنك لا تجد لها تأويلًا!! وبكل تأكيد انك لا تجد تأويلا لها لأنّها لا تحتاج للتأويل؛ لأنه رأى ربه ولم ير غير ربه، ولكن لو أضيف الى تلك المعضِلات معضِلة احتمال وإمكان تشبّه وتمثّل بعض المخلوقات بالربّ، فماذا سيفعلُ التيميّة وماذا سيقولون وكيف سيكون تأويلهم المزعوم، وسيأتي كلام عن التمثل والتشبّه بالرب، وتعالى الله عما يقولون من تشبيه وتجسيم!!!

10ـ لا تستغرب بل توقع جدًا أن يقوم التيمية بالتأويل لرؤى الربّ، لكنّهم سيقعون في محذورات وفخاخ شيطانية أكثر مما يتوقّعون:
أـ إنّهم سيحتاجون الى تأليف قواميس وكتب لرؤى الربّ، وستتضمن عبارة مكررة دائمًا وهي {مَن رأى ربّه... فتأويله...}
بـ ـ يتضاعف عدد القواميس والكتب بلحاظ مستويات الإيمان والاستقامة والكفر والنفاق والانحراف، وإذا علِمنا أنّ الطرق الى الله بعدد أنفاس العباد، فإنّ مستويات الإيمان ستكون كثيرة جدًا إلى المستوى الذي يعجِز التيمية وغير التيمية على عدِّها وحصرِها.
جـ ـ يتضاعف العدد مرة أخرى بلحاظ أصناف وأفراد الآلهة التي يتخذها الناس ويعبدونها باعتبارها الرب وقد تجلّى وتصوّر وتمثّل بها، واستغفر الله ربي وأتوب اليه وتعالى الله عما يقولون.
د ـ عليهم أن يذكروا لنا الشروط والضوابط التي نستطيع من خلالها التمييز بين الرب الأصلي وبين الأرباب المزيّفة التي ستتمثل وتتشبه بالأصلي.
هـ ـ لابد من تأليف وإصدار الكتب المصورة وألبُومات الصُوَر التي تتضمن صور الربّ الأصلي ويتضمّن كلَّ الصور والتجلّيات التي ممكن أن نرها، كي نميّزَها عن باقي صور وتجلّيات الأرباب المزيّفين، ويكون الكرم والفضل منهم(من التيمية) لو أصدروا لنا فديويّات عن رؤى الرب، ويكون الفضل والكرم أكبر وأعظم فيما لو كانت الفديويات (HD) أو (3D) حتى تكون التأويلات والنتائج يقينية!!!!
وـ ومع كل تلك السفاهات والتفاهات والخزعبلات والحشو والتشبيه والجسمية الفاحشة فانهم يعتبرون انفسهم موحدين وحاملي راية التوحيد!!! فالتوحيد التيمي أكبر اسطورة وخرافة في تاريخ البشرية وتاريخ الوحوش والبهائم وتاريخ الجن وباقي المخلوقات، ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم.
ز ـ قال إمام الموحدين عن أخيه الصادق الأمين عليهما أفضل الصلوات والسلام والتكريم:
مَا وَحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ، وَلاَ حَقِيقَتَهُ أَصَابَ مَنْ مَثَّلَهُ، وَلاَ إِيَّاهُ عَنَى مَنْ شَبَّهَهُ، وَلاَ صَمَدَهُ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَتَوَهَّمَهُ.
كُلُّ مَعْرُوف بِنَفْسِهِ مَصْنُوعٌ، وَكُلُّ قَائِم فِي سِوَاهُ مَعْلُولٌ.
فَاعِلٌ لاَ بِاضْطِرَابِ آلَة، مُقَدِّرٌ لاَ بِجَوْلِ فِكْرَة، غَنِيٌّ لاَ بِاسْتِفَادَة.
بِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الأمُورِ عُرِفَ أَنْ لاَ ضِدَّ لَهُ، وَبِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الأشْيَاءِ عُرِفَ أَنْ لاَ قَرِينَ لَهُ.
ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ، وَالْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ، وَالْجُمُودَ بِالْبَلَلِ، وَالْحَرُورَ بِالصَّرَدِ.
مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا، مُقَارِنٌ بَيْنَ مُتَبَايِنَاتِهَا، مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَبَاعِداتِهَا، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا.
لا يُشْمَلُ بِحَدّ، وَلاَ يُحْسَبُ بِعَدٍّ، وَإِنَّمَا تَحُدُّ الأدَوَاتُ أَنْفُسَهَا، وَتُشِيرُ الآلاتُ إِلَى نَظَائِرِهَا،
لاَ تَنَالُهُ الأوْهَامُ فَتُقَدِّرَهُ، وَلاَ تَتَوَهَّمُهُ الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ، وَلاَ تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ فَتُحِسَّهُ، وَلاَ تَلْمِسُهُ الأيْدِي فَتَمَسَّهُ.
وَلاَ يَتَغَيَّرُ بِحَال، وَلاَ يَتَبَدَّلُ فِي الأحْوَالِ، وَلاَ تُبْلِيهِ اللَّيَالي وَالأيَّامُ، وَلاَ يُغَيِّرُهُ الضِّيَاءُ وَالظَّلاَمُ، وَلاَ يُوصَفُ بِشَيء مِنَ الأجْزَاءِ ، وَلاَ بِالجَوَارِحِ وَالأعْضَاءِ، وَلاَ بِعَرَض مِنَ الأعْرَاضِ، وَلاَ بِالْغَيْرِيَّةِ وَالأبْعَاضِ.

اسطورة14: قَدْ صَدَّقْ إبراهيم الرُّؤْيَا فهل صدّقَ التيمية الرؤيا؟

أـ رأى إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنَه، وعلم وتيقن أنّها رؤيا صادقة وأنّها وحي فهي رؤيا نبي رسول عليه وعلى آله الصلاة والتسليم فصدّق الرؤيا وامتثل لما جاء فيها فأخذ ابنه وتلّه للجبين لتنفيذ حكم الله وأمره في الذبح، قال الحكيم العليم:
{{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)}}(الصافات).

بـ ـ يدّعي مارقة التكفير أنّ نبيّهم رأى ربه الشاب الأمرد الوَفرة الجَعْد القطط في روضة خضراء يتحلّى بالذهب واللؤلؤ وله وجه ورأس وشعر وعنده رجلان وقدمان ويلبس النعلان، قالوا{{...رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ ...شاب أمرد من دونه سِتر من لؤلؤ، رجليه في خَضِرة، قدميه في خَضِرة...عليه حُلّة خَضراء...شاب مُوَقّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب... شاب مُوفِر في خَضِر على فراش من ذهب، في رجليه نَعْلان من ذَهَب... شاب ذي وَفْرة، قدماه في الخَضِرة...}}
فهذه رؤيا صادقة رآها نبيّهم فهي وحي فأين تصديقهم الرؤيا؟!! ففي أي روضة خضراء التقى نبيهم بربّه في اليقظة ورآه كما رآه في المنام شاب أمرد له وَفْرة جَعْد قطط...

جـ ـ اعلموا يقينا أنّ تيمية لا إشكال عندهم ولا اعتراض أبدًا على كون الرب شاب أمرد له وفرة جعد قطط ووو... بدليل أنّهم يعطون لربّهم أضعاف هذه الصفات والأجزاء الهزلية الخرافية في الآخرة، ( سيأتي الكلام عن هذا، ماذا يقولون عن الرب في الآخرة، لماذا الآن وكما يقال بالمصطلح {شكو خابصين نفسهم على أنه شاف الرب لو مشافه؟ شاف باليقظة لو مشافه باليقظة؟ شلك بهاي السالفة إذا انته بالآخرة معطيه كل الصفات، كل الهزليات، كل الخرافيات، كل البهلوانيات} سيأتي الكلام عن هذا، فأي رفض وأي كلام عن رؤيا الرب في اليقظة وعدم رؤيا الرب في اليقظة؟ اضحكوا على أنفسكم بهذا، لا يوجد أي مبرر، اقرأوا وستعلمون إذا بقيت الحياة، وذكرنا لكم ماذا يقولون عن الرب في الآخرة، ما هي المهازل، ما هي البهلوانيات، ما هي الخرافات، ما هي السفاهات التي تنسب إلى الرب، ما هي الصفات الهزلية الهزيلة التافهة البالية التي تنسب إلى الرب، ستعرفون هذا، إذن لماذا هم فعلوا هذا؟ لماذا يصعّدون بهذا الأمر؟ لماذا يخفون الكثير من الكتب والمخطوطات عندهم ولا تظهر للعوام، لأنّ فيه الخزي والعار، يقولون أهل التوحيد!!! ) لكن اعتراضهم فقط أن تكون الرؤيا في الدنيا في اليقظة، هذا فقط وفقط وفقط، لماذا؟ الله العالم، وحسب مابحثت فلم أجد مبررا لذلك إلّا التكفير والذبح والتعطش لسفك الدماء لأنّهم لو أقروا بالرؤيا في الدنيا في اليقظة فينتفي المبرر عندهم في تكفير اليهود والنصارى والمجوس والصابئة وغيرهم من ملل ونحل إضافة للمسلمين وأهل القبلة والقبوريّة زائري قبور النبي والاولياء الصالحين، ممن ينزّه الله تعالى عن التشبيه والتجسيم وخزعبلات الحشْويّة مارقة التيمية!!!! ( ما هو المبرر لقتل هؤلاء؟ هذه سياسة لا بد من وضع السبب لتكفير الآخرين، لإباحة دماء الآخرين، لحشد الناس ورصّ الناس لحكومات وسلطات الظالمين، لا بد من اختراع العدو، لا بد من افتراض العدو، لا بد من تصور العدو ، لا بد من وضع العدو حتى يسكت الناس على الفساد والمفاسد).

د ـ والغريب جدا أن كلمات وعبارات شيخهم ابن تيمية واضحة في تبنّيه رؤيا الرب في اليقظة وقد تبنّى هذا وصرّح به في أكثر من مورد، وقد أشرنا إلى بعضها سابقًا وسنشير لغيرها خلال البحث بعون الله تعالى، إضافة الى تبنيه ذلك وبإصرار كما في العديد من الموارد المنسوبة لابن تيمية لكنها بقيت مخطوطات(محدودة العدد) يتداولونها بينهم دون طباعتها ونشرها لعموم المسلمين خوفًا من ردود فعل المسلمين ضدهم وضد أفكارهم الخرافية الأسطورية، وسنشير إلى بعضها خلال البحث بعون الله تعالى!!!

اسطورة 15: لَقَدْ صَدّقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا فهل صَدّقَ الأمرَدُ شيخَه؟

أـ لقد صدّق الله تعالى رسوله الرؤيا في دخول المسجد الحرام، فدخل رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والتسليم المسجد الحرام وكما رأى في الرؤيا، قال تعالى:
{{لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}} الفتح 2.
ب ـ في المنام لقد رأى رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم المشركين قليلا وعند الإلتقاء للقتال صدقه الله تعالى فأراه المشركين قليلا كما رآهم قليلا في المنام، قال تعالى:
{{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43) وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا..}}.

(لاحظ: إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا. وهنا قال: وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلً. التفت كيف هذا هو التصديق للرؤيا)

{{وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44)}}(الأنفال).

جـ ـ وقد صدّق الله رسوله الرؤيا الفتنة وتسلّقَ أئمة المارقة ونزْوَهم على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزوَ القرود وطغيانَهم طغيانًا كبيرًا، قال تعالى{{وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا}}الإسراء60

د ـ فهل صَدّق ربُّ الخوارج المارقة الأمردُ الرؤيا لرسوله وشيخه الداعشي التكفيري، فأراهم واقعًا خارجًا الشاب الأمرد الوَفرة الجعد القطط فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ... منِ دونِه سِتر من لؤلؤ، رجلاه في خَضِرة، قدماه في خَضِرة...عليه حُلّة خَضراء...شاب مُوَقّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب... شاب مُوفِر في خَضِر على فراش من ذهب في رجليه نَعْلان من ذَهَب... شاب ذي وَفْرة، قدماه في الخَضِرة...؟!! ( هل صدق هذا؟ هل صدق بعض هذا؟ اسألوا عن هذا الأمر).

أسطورة16: رؤيا الأنبياء وَحْيٌ.. فهل أوحى الشاب القطط لرسوله

ثبت في الصحيح أنّ رؤيا الأنبياء عليهم السلام وحي وفي بعضها ورد فيها ذكرُ خاتم الأنبياء والمرسلين عليه وعلى آله الصلاة والسلام، فلماذا لم يخبرنا الموحدون الأسطوريون عمّا أوحاه الربّ الشاب الأمرد لرسوله الذي رآه في المنام؟؟!! فهل يوجد وحي غير التصديق للرؤيا بأنّ الربّ شاب أمرد وفرة جعْد قطط في خضرة عليه نعلان من ذهب عليه حُلّة من لؤلؤ...فهل يوجد غير هذا الوحي نقله أو ينقله لنا التكفيريون حتى نكون على علم وبيّنة؟!!

1ـ تفسير الطبري: سورة يوسف: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}، قال(ابن عباس): {كانت رؤيا الأنبياء وحيًا}.
2ـ البخاري: الوضوء/ البخاري: الأذان: ..عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وآله وسلم ..فَتَوَضَّأَ.. وُضُوءًا خَفِيفاً ..ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِى فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ... قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ ، ثُمَّ قَرَأَ ( إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ).
3ـ مسلم: الإيمان// البخاري: بدء الوحي// البخاري: التعبير: ...عن عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآلِه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ {{كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ [الصَّالِحَةُ] فِي النَّوْمِ..}}.


إسطورة17: لا ينام قلبه.. فهل الأمردُ علمُ اليقين وعينُ اليقين وحقُّ اليقين؟!

رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين تنام عينه لكن لا ينام قلبه أبدًا، فما شاهده فقد شاهَدَه بقلبه بعلم اليقين وعين اليقين وحقّ اليقين، فإذا قال شاهدت ربي شابًا جعدًا أمرد فقد شاهده كذلك يقينًا، وإلا فتسقط كل روايات تنام عينه ولا ينام قلبه حتى من مسلم والبخاري، أو يضطرون للتأويل وحسب أهوائهم ومشتهياتهم في الوقت الذي يكفرون من يقول ويلتجيء للتأويل ويبيحون دمه وعِرْضَه ومالَه، وكما يفعلون الآن من إرهاب وتفجيرات وقتل تحت عناوين التكفير والارتداد والتأويل والتصوف والرفض وغيرها من عناوين وافتراءات باطلة:
1ـ البخاري:
المناقب: ...عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِىَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ: جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ، وَهُوَ نَائِمٌ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ: أَيُّهُمْ هُوَ؟ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ: هُوَ خَيْرُهُمْ، وَقَالَ آخِرُهُمْ: خُذُوا خَيْرَهُمْ . فَكَانَتْ تِلْكَ، فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى جَاءُوا لَيْلَةً أُخْرَى، فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلاَ تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَتَوَلاَّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ.
2ـ البخاري:
المناقب: ..عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - : كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّى ثَلاَثاً، فَقُلْتُ(عائشة): يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ صلى الله عليه وآله وسلم: {تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي}.
3ـ البخاري:
الأذان / البخاري: الوضوء: ...عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: {بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَنَامَ النَّبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم فَلَمَّا كَانَ فِى بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءاً خَفِيفاً ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْواً مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِى فَجَعَلَنِى عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى صلى الله عليه وآله وسلم مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ (أي نفخ من فمه وظهر صوت نَفَسِه)، فَأَتَاهُ الْمُنَادِى يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَام صلى الله عليه وآله وسلم مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ}.
قُلْنَا لِعَمْرٍو: إِنَّ نَاساً يَقُولُونَ : {إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وآله وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ}. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: {إِنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ}، ثُمَّ قَرَأَ ( إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ )}}.

فقط إشارة أتت في بالي:
هل أن من نواقض الوضوء نوم القلب أو عنوان النوم؟ فقط سؤال وليس الآن في مقام التحقيق والتدقيق والبحث والاستدلال هنا، نسلم بأنه نام ولكن قلبه لم ينم، يقول: اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ. أليس النوم من نواقض الوضوء؟ من حق أي إنسان أن يأتي ما يراه من تأويل أو تفسير أو استدلال، له شأنه لكن نرجو من المقابل أن لا يستخفّ بالآخرين ولا يكفّر الآخرين، يعني لو أتى أحد المفسرين أحد العارفين، أحد القائلين؛ من بعض الصوفية أو من بعض الشيعة، أو من كل الصوفية ومن كل الشيعة، عندما يأتي الى هذه الرواية ويستدل بهذه الرواية ان التطهير للنبي صلى الله عليه و آله وسلم ولأهل البيت سلام الله عليهم هو تطهير تكويني تام لا يحتاجون سلام الله عليهم الى وضوء، لا يحتاجون الى طهارة وما قاموا به من تطهر، من طهارة خارجية ظاهرية هو لتعليم الاخرين، مراعاة لعقول الناس، لاستيعاب الناس، لقلوب الناس، لإيمان الناس. فهو ايضا كاحتمال واطروحة لماذا يكفر من يقول بهذا كاحتمال، انا لا أعرف هل ممكن الاستفادة من هذا، لكن يمكن الاستفادة من هذا النص لمن يقول بالطهارة التامة للنبي وأهل بيته سلام الله عليهم وحسب النص القرآني.

4ـ مسلم:
صلاة المسافر: ..حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ..عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا، فَقُمْتُ (ابْنُ عَبَّاسٍ) فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وآله وسلم، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخْلَفَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَخَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ}. قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً لأَنَّهُ بَلَغَنَا: {أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ} .
5ـ البخاري:
الوضوء: ..حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ..عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى}، ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ .. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {..فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم فَتَوَضَّأَ ...ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ اضْطَجَعَ ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِى فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ}

والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وأسألكم الدعاء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآل محمد






آخر تعديل متابع يوم 03-02-2017 في 05:47 AM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-12-2016, 01:02 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

لقد جسّد الصرخي الحسني في سلوكه الشخصي والمرجعي ما يؤمن به ويعتقد بضرورته وصحته في مجال سعيه لبناء مرجعية دينية مثالية تعتمد المقاييس الاسلامية لا العواطف والروابط الاُسرية والولاءات الشخصية،يعد الصرخي مروّجاً للدين، ومربّياً للعلماء، وعوناً للمشتغلين والدارسين، وكهفاً للفقراء والمساكين فهو مثال العالم العابد الزاهد







رد مع اقتباس
 
   
قديم 01-01-2017, 12:33 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

احسنتم وبوركتم ووفقتم وجزاكم الله خير الجزاء







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-01-2017, 07:42 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي


اللهم أحفظ سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله ) الذي كشف مستوى الاستخفاف
والتشويش والألتقاطية والجهل والانحراف والظلم لدى ابن تيمية وخداع ومكر وتدليس
وتحريف التيمية للعقائد الإسلامية وكذبهم على الله ورسوله وآل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 19-01-2017, 08:09 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
السلطاني
إحصائية العضو






السلطاني is on a distinguished road

السلطاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

حفظ الله السيد محمود الصرخي وسدد خطاه.







رد مع اقتباس
 
   
قديم 19-02-2017, 03:04 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
صاحب البصيره

الصورة الرمزية صاحب البصيره
إحصائية العضو






صاحب البصيره is on a distinguished road

صاحب البصيره غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

للهم أحفظ وسدد وئيد سيد المحققين المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني (دام ظله







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-02-2017, 06:46 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عبدالله المنصوري
إحصائية العضو







عبدالله المنصوري is on a distinguished road

عبدالله المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

نعم بكل ثقة وصدق وامانة واصرار وعلم واخلاق وتحليل وتدقيق يمضي ويسير قدما سيد المحققين واستاذ المؤرخين وهبية المفكرين واعلم العلماء ومصداق جده الرسول الاعظم حبيب رب العالمين السيد الاستاذ الصرخي الحسني في ثورته العلمية والنهضة الاصلاحية الاسلامية العقائدية التاريخية الفكرية الاخلاقية الكبرى بحيث اصبح اسلوب ومنهج السيد الاستاذ منهج اهل الاسلام وكل الانسانية لانه عنوان ومصداق فخر الكائنات الرسول الاعظم الاقدس واله الاطهار وصحب الاخيار عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام موحد وحامي ومدافع عن رسالة جده بالعلم والاخلاق والتصدي والقضاء على كل انواع الفساد والارهاب والتطرف والاقصاء والتكفير والبدع الاموية التيمية الداعشية وكل القوى الداعمة لها فحيا السيد الاستاذ على هذه الثورة المباركة في احياء وانقاذ الامة من سبات طويل







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 11:44 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
غني المنصوري
إحصائية العضو







غني المنصوري is on a distinguished road

غني المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

مايقوم به سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) من بحوث وبكافة العناوين التي يتصدى بها سماحتة للفكر التيمي الداعشي لم تاتي من فراغ انما تدل على مدى علميته المعمقه والتي يعجز عن الاتيان بمثلها من قبل الاخرين ، لذلك نرى سلاست البحث الذي يوصله سماحته الى كل العقول وبمختلف المستويات العلمية لدى الانسان حيث يكون مفهوم لدى الجميع وهذا من اصعب الامور ولا يستطيع اي شخص ان يقوم بما يقوم به السيد الحسني فنراه يقدم الادلة التي تدحض الفكر التيمي ومن مصادرهم ومن مايعتقدون به وما هو حجة عليهم بحيث لايستطيعون نكرانه وبفضل الله قد اثمرت هذه المحاضرات القيمه واصبحت محل اهتمام الكثير ، نسئل الله ان يديم على الامة الاسلامية جمعا والشعب العراقي هذه الفيوضات الالهية المعطرة المتمثلة بسماحه المولى الحسني ...







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-02-2017, 09:33 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
المنصوري ابو علي
إحصائية العضو







المنصوري ابو علي is on a distinguished road

المنصوري ابو علي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

يبقى السيد الصرخي الحسني رجل العلم الذي واجه الفتن ومظلات الفتن بالنصح والارشاد من خلال ما طرحه ويطرحه من بحوث ومحاضرات عقائدية ووضع النقاط على الحروف وشخص كل ما هو سبب في افتعال الفتن والازمات







رد مع اقتباس
 
   
قديم 28-02-2017, 04:58 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

القربى والرحم لا يقدم ولا يؤخر ويبقى العمل الصالح والتقوى، فإذن أيضًا عنوان الصحبة لا يقدم ولا يؤخر، وعنوان خال المؤمنين لا يقدم ولا يؤخر، وعنوان أم المؤمنين لا يقدم ولا يؤخر. لاحظ: من الإنصاف أن نضع القواعد العامة التي تنطبق على الجميع، المرجعيات والأصول الفكرية والحوارية والعلمية لكي يكون النقاش والحوار وتقبل النقاش والحوار والاحتجاج يكون تامًا، لكن كيف يقبل التيمية بهذا؟ من أين عندهم الرموز؟ ليس عندهم الرموز، فارجعوا إلى دولة الدواعش، كل القتل والإجرام الذي يفعل الآن، كل الفكر التقتيلي الآن، كل سفك الدماء الذي يحصل الآن، كل منكم يجري استقراءً: ما هي الأفكار التي يحقن بها هذا المغرر به القاتل؟ هل أفكار الخليفة الأول أبي بكر رضي الله عنه أوعمر رضي الله عنه







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
   
قديم 18-03-2017, 11:21 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
إحصائية العضو







ابو حنين المنصوري is on a distinguished road

ابو حنين المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

الكثير من المواقف التي سجلها و لايزال تسطر باحرف من نور مابقية الحياة للمرجع العراقي العربي السيد الصرخي في طريق الحق والانتصار له في تثبيت وتاسيس والحفاظ على القواعد الاسلامية المحمدية الاصيلة وكذلك الدفاع عنها وكشف زيف وبطلان من يتلبس بالدين والاسلام زيفا من مرجعات نصبت العداء لاهل الحق وكانت المعرقل لانهضة الاسلام , بل هي التي صنعت واسست للموت والطائفية والتهجير والتشريد في بلدنا العراق وبقية بلاد المسلمين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 22-03-2017, 02:10 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

بمعنى أنّ صلاح الدين في هذا الأمر استخدم وسار في طريق العاضد، والعاضد الخليفة الفاطمي وهذا هو أسلوب المتسلّطين وأسلوب الفاسدين وأسلوب السرّاق، ماذا يفعل؟ يسرق كلّ الأموال، يسرق كلّ خزينة الدولة وبعد هذا يعطيك على نحو التصدّق، يعطي لرؤساء العشائر هنا، لطلبة هناك، لشريحة اجتماعية هنا، يتبرّع بأرض هنا، يتبرّع بأموال هناك، يبني شيئًا هنا ويفتح وينشِئ مستشفى هناك، وهكذا يعبّد شارعًا هنا ويأتي بمنشأ خدمي هناك، وهكذا، إذن يسرق كلّ الأموال وبعد هذا يتصدّق على هذا وعلى ذاك ويكون هو صاحب الفضل وصاحب العطاء، وهو السارق الأوّل، فهذا ما كان يميّز سلاطين الدولة الفاطميّة، قلنا: نحن نتحدّث بواقعية، فالسلطان الفاطمي كان يسرق كلّ شيء كما يسرق باقي السلاطين كلّ شيء، يسرقون كلّ شيء ويتسلّطون على كلّ شيء، وبعد هذا يكسبون ولاء الناس وواجهاتهم وعناوينهم ورموزهم، فتنقاد وتُقاد الرموز المرتزِقة والمرتزَقة فتنقاد الناس معهم،







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (4) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 14 10-10-2018 03:03 PM
نصّ المحاضرة (2) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 20 12-10-2017 08:04 AM
نصّ المحاضرة (1) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 26 12-10-2017 08:03 AM
نصّ المحاضرة (3) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 24 12-10-2017 08:03 AM
نصّ المحاضرة (5) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 15 04-04-2017 11:56 AM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.