الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات نصرة الإسلام والمسلمين > منتدى النصرة للاخبار > منتدى اخبار المحاضرات الأصولية
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 29-06-2014, 01:55 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
العراقي احمد
إحصائية العضو







العراقي احمد is on a distinguished road

العراقي احمد غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى اخبار المحاضرات الأصولية"> منتدى اخبار المحاضرات الأصولية
افتراضي المحاضرة السابعة عشرة: الإطلاق وأدوات العموم والشرط من الدلالات التي تُبحث في علم الأصول

المحاضرة السابعة عشرة: الإطلاق وأدوات العموم والشرط من الدلالات التي تُبحث في علم الأصول


كربلاء المقدسة/ المركز الاعلامي


القى سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله الشريف) محاضرته السابعة عشرة في برانيه بكربلاء المقدسة بتاريخ 20 حزيران 2014 الموافق 21 شعبان 1435 وسط حضور حوزوي واكاديمي وجماهيري واسع.
حيث أكمل سماحته (دام ظله) محاضرته بموضوع الدلالات التي يبحث عنها علم الاصول وبَينَ الأمر والنهي اللذين تطرق لهما في محاضرته السابقة.
وتطرق سماحة المرجع (دام ظله) الى (( الاطلاق وأدوات العموم وأداة الشرط )) والتي تعد من العناصر المشتركة في مباحث علم الاصول.
واوضح سماحته (دام ظله) (الاطلاق) باعتباره العنصر الثالث في هذه الدلالات ومثل لذلك بـ"اكرم العالم" و "اكرم العالم الفيزياوي" مشيرا الى وجود فرق بين الدالين والمدلولين بين المفهومين للجملتين.
وذكر سماحته ان الاطلاق يقابله التقييد، لافتاً الى ان صدور جملة "اكرم العالم" نفهم الاكرام صيغة امر وهذه الصيغة تدل على الوجوب ونستفيد من اكرام العالم وجوب اكرام العالم او يجب اكرام العالم، وفي هذه الجملة هناك مادة تدل على الإكرام وهيئة تدل على الوجوب.

وبيّن سماحته (دام ظله) ان الحكم (الوجوب) متعلق والاكرام (متعلِق) والعالم موضوع الحكم مشيرا الى انه يوجد اطلاق او تقييد في المتعلق او المتعلِق اوالموضوع ففي المثال "اكرم العالم الفيزياوي" قد قيد موضوعه (العالم) بالفيزياوي اما في المثال "اكرم العالم" تدل على الاطلاق من خلال قرينة الحكمة (السكوت وعدم ذكر القيد).
وفي موضوع ادوات العموم (كل، وكافة، وجميع) فأن (كل) هي لفظ يدل على السعة والعموم والشمول.
وقد بيّن سماحته (دام ظله) أن ((الدلالة اللفظية اقوى من الدلالة غير اللفظية ففي مثال "اكرم كل العلماء" تكون دلالة اقوى شمولاً وسعة وعموما من استخدام جملة "اكرم العلماء" مستنتجاً سماحته ان العموم اقوى من الاطلاق لأن كلمة (كل) موضوعة لغة للعموم والشمول وتسمى اداة ومدخول الاداة يسمى عاما.
وتحت عنوان الجمع المعرف باللام، اشار الى قولين اصوليين:
1-ان هيئة الجمع المعرف باللام اداة عموم، وهذه الصيغة نفسها من ادوات العموم مثل كلمة (كل) مثل "اكرم العلماء" فان كلمة العلماء المعرفة باللام هي بحد ذاتها اداة عموم فتصبح الجملة مشابهة لـ "اكرم كل العلماء".
2- ليست اداة عموم، حيث اعتبر الرأي ان الجمع المعرف باللام ليس من اداوت العموم وانما نفهم الحكم بالشمولية مثل "احترم الفقهاء" بسبب الاطلاق وتجرد الكلمة لا بسبب دخول اللام على الجمع.

واما الدلالة الخامسة (اداة الشرط) ومثالها (إذا) كما في قولنا: "اذا زالت الشمس فصل" و "اذا احرمت فلا تتطيب" فزوال الشمس يوجب صلاة الظهر اي اذا زالت الشمس فصل الظهر، وتسمى الجملة التي تدخل عليها اداة الشرط بالجملة الشرطية وهي تختلف في وظيفتها اللغوية، والشرطية تربط بين جملتين هما جملة الشرط وجمل الجزاء او المشروط او الحكم وكل من هاتين الجملتين بسبب دخول أداة الشرط اصبحتا جملتين ناقصتين. ففي جملة "اذا زالت الشمس فصل" فزوال الشمس هو الشرط والجزاء هو مدلول جملة (فصلِّ) ولما كان مدلوله صيغة الامر ادى الى الوجوب وهذا يعني ان الحكم مقيد بزوال الشمس واذا زال الشرط زال المشروط.
وذكر سماحة السيد الصرخي (دام ظله): ((ان كل جملة لها مدلول سلبي تسمى في العرف الأصولي ذات مفهوم، وبين القاعدة العامة لهذا المدلول السلبي ان كل اداة لغوية تدل على تقييد الحكم وتحديده لها مدلول سلبي (مفهوم)، واشار الى عدة مصاديق لهذه القاعدة منها: اداة الشرط لأنها تدل على تحديد الحكم بالشرط اي اذا لم تزل الشمس لا يوجد حكم للصلاة.
واداة الغاية كـ(حتى) مثل (صم حتى تغيب الشمس) فوجوب الصوم محدد الى الليل فبعد الليل لا وجوب للصوم.
وبيّن ان لكل منطوق مفهوم لكن ليس كل المفاهيم هي مفاهيم اصولية في جميع الاحوال مثل (الوصف) فلا مفهوم اصولي للوصف كما في المثال (اكرم العالم الفقير) فالفقير انطبقت عليه قاعدة التقييد اي قيد الموضوع اما اذا قيد الحكم مباشرة فيعتبر مفهوم اصولي.
.














التوقيع











رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المحاضرة السابعة عشرة: الإطلاق وأدوات العموم والشرط من الدلالات التي تُبحث في علم الأصول اعلام البراني سلسلة محاضرات في البحوث الاصولية 37 06-11-2016 10:21 PM
المحاضرة الاصولية السابعة عشرة: الإطلاق وأدوات العموم والشرط من الدلالات التي تُبحث في علم الأصول العراقي احمد فيديوهات اصولية مختصرة 0 24-06-2014 01:47 PM
الديوانية / المركز/المحاضرة السابعة عشرة: الإطلاق وأدوات العموم والشرط من الدلالات التي تُبحث في علم الأصول أعلام نساء الديوانية منتدى المرجعية 9 22-06-2014 03:11 PM
الديوانية / عفك / الدرس الاصولي بعنوان "الدلالات التي يبحث عنها علم الأصول" 20 جمادى الأول 1435هـ اعلام عفك / الديوانية منتدى المرجعية 7 24-03-2014 04:01 PM
بغداد/الرصافة/هيئة الباوية (الدلالات التي يبحث عنها علم الآصول) هيئة الباوية منتدى الحوزة العلمية المقدسة 12 06-12-2010 08:52 AM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.