الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات النواصب المكفرين للسنة والشيعة > نظرية عدالة الصحابة
 

نظرية عدالة الصحابة منتدى يناقش عدالة الصحابة الذي يحفظ حرية الفكر ويحترم اراء الاخرين والذي فيه نجاة الامة وحقن دماء

موضوع مغلق
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 11-06-2012, 12:56 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الشبكة المعلوماتية

الصورة الرمزية الشبكة المعلوماتية
إحصائية العضو







الشبكة المعلوماتية is on a distinguished road

الشبكة المعلوماتية غير متواجد حالياً

 


المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي الآيات النازلة في حق الصحابة لا تعم الجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى: (( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )).

وقال تعالى: (( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون )).

وروى الكليني عن أبي جعفر قال (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة: المقداد بن الاسود، وسلمان الفارسي، وأبوذر الغفاري).


إنّ الآيتين في مجال ذكر فضيلة الهجرة والنصرة واتباعهما، ولا اشكال فيه من حيث المبدأ، ولكن لا تدلاّن على تأييد جميع المهاجرين والانصار حتّى ولو انحرفوا عن الخطّ السليم، وغاية ما يمكن أن يدّعى انّ فيهما اطلاق، وقد ثبت في محلّه انّ الاطلاق محمول على المقيّد ان ثبت التقييد، أي إن لم يرد قيد فالاطلاق محكم وإلاّ فلا، وفي المقام قد ثبت بالادلّة الواضحة انحراف جماعة عن الخط النبوي الذي رسمه لهم صاحب الرسالة (صلى الله عليه وآله).
مضافاً الى انّ في الاية الاولى توجد قرينة صارفة عن الاطلاق وهي (( من )) التي تدلّ على التبعيض لانّ الأصل فيها ان تكون تبعيضيّة لا بيانيّة - كما قرّر في محلّه -، وعليه فانّ رضى الله كان لعدد منهم لا لجميعهم.
وممّا يدلّ على هذا الوجه، الآية التي تلت الآية الاولى في سورة التوبة: (( ممّن حولكم من الاعراب ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرّتين ثم يردّون الى عذاب عظيم )) (التوبة:101), أليس أهل المدينة من الانصار؟ فكيف نجمع بين الآيتين غيرما ذكرناه؟ وأيضاً على سبيل المثال يقول أصحاب السير بأنّ امّ حبيبة - زوجة الرسول (صلى الله عليه وآله) - هاجرت مع زوجها الاوّل والذي كان مسلماً آنذاك الى الحبشة - في هجرة المسلمين اليها - وهناك ارتدّ زوجها وصار ما صار الى أن رجعت هي مع المسلمين الى المدينة.
وهنا، أفهل يحقّ لنا أن ندخل هذا المرتدّ تحت شمول الآية استناداً الى صدق الهجرة عليه ؟!!! وبالجملة، فانّ الآيتين لا تدلاّن نصّاً أو مضموناً على ما يدّعيه بعضهم، بل انّهما تدّلان على اقتضاء الهجرة والنصرة للفضيلة ان لم يكن هناك مانع، والحال نحن نعلم بطروّ المانع في بعضهم وهو تخلّفهم عن اطاعة الرسول (صلى الله عليه وآله).

وأمّا الروايات التي وردت في مصادرنا الخاصّة عن الارتداد فهي وان كانت موجودة في بعض الموارد، ولكن معناها العدول والانحراف عن وصيّة الرسول (صلى الله عليه وآله) بالنسبة لامامة أمير المؤمنين (عليه السلام) لا غير، وهذا ثابت تاريخيّاً.
ثم انّه قد ورد في بعض كتب التاريخ مثل (تاريخ الطبري) انّ العرب ارتدّوا كلّهم بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) عدا فئة في المدينة والطائف، فكيف لا يثير هذا المطلب التساؤل عندهم ؟!!!

وأمّا الرواية التي نقلت عن (روضة الكافي)، ففيها أن السند ضعيف بسبب ورود (معلى بن محمّد) الذي ضعّفه كل من النجاشي وابن الغضائري في رجالهما، وعليه ورد تضعيف المجلسي(ره) لسند الرواية (مراة العقول في شرح الكافي للمجلسي (ره) / 25) ؛ ومع غض النظر عن سندها فهي محمولة على التقيّة - جمعاً بينها وبين باقي الروايات -، مضافاً الى انّ في تتمّة الحديث اشارة واضحة لنيّة الامام (عليه السلام) إذ يرجّح القائل بالبرائة، فهو (عليه السلام) يشير الى مراده بترجيح ذلك القائل ومن ثمّ يؤكّد على مقصوده بآيات كريمة ويقول انّ هذا نوع من التخاصم أي انّه (عليه السلام) أبدى رأيه بلسان أحد أصحابه.
وعليه فلا غرابة في حديث الامام (عليه السلام) إذ انّ ظروف التقيّة - وجود حاكم سفّاك من جلاوزة بني اميّة وهو يوسف بن عمر الثقفي (كما ذكرته الرواية) على اطّلاع قريب من المرأة السائلة (امّ خالد) وأيضأَ نشر آراء وافكار أحد المنحرفين القريبين للسلطة (كثير النوا) - كانت تفرض عليه ان يذكر الحقيقة بشكل دقيق حتّى لا يثير مؤيّدي الخط المنحرف لدى وصول الخبر اليهم، وفي نفس الوقت يعلن الحقّ لذوي البصيرة.






التوقيع

[align=center]

[/align]
 
   
قديم 20-07-2012, 06:44 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ملة عاشور
إحصائية العضو






ملة عاشور will become famous soon enough

ملة عاشور غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الشبكة المعلوماتية المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي

الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
وبارك الله بكم ووفقكم الله لنصرة الحق وأهله والله الموفق

يفعل الله ما يشاء بقدرته، ويحكم ما يريد بعزّته






 
   
قديم 20-08-2012, 01:12 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
اباالحسن الكميتي
إحصائية العضو







اباالحسن الكميتي is on a distinguished road

اباالحسن الكميتي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الشبكة المعلوماتية المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي

الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
وبارك الله بكم ووفقكم الله لنصرة الحق وأهله والله الموفق

يفعل الله ما يشاء بقدرته، ويحكم ما يريد بعزّته







 
   
قديم 07-04-2013, 11:31 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
علي القريشي

الصورة الرمزية علي القريشي
إحصائية العضو







علي القريشي is on a distinguished road

علي القريشي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الشبكة المعلوماتية المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .







 
   
قديم 30-04-2013, 12:57 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
شهاب احمد مهدي
إحصائية العضو






شهاب احمد مهدي is on a distinguished road

شهاب احمد مهدي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الشبكة المعلوماتية المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الله اكــــــــــــــــــــــــــبـــــــر
الله اكـــــبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
الله اكــــــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــ ــــــر
اللهم صل على محــــــــمد وال محمــــــــــــــــد
وعجل فرج ال بيـــــــــــــــــــــت محمـــــــــــــــــــــد
احسنتم وبارك الله بكـــــــــــــــــــم اعمال موفقــــــــــــــــة
موفقين لنصرة الحق واهـــــــــــــــــل الحــــــــــــــــــــــــــــــــق






التوقيع

 
   
قديم 07-05-2013, 10:10 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
وليد المنصوري

الصورة الرمزية وليد المنصوري
إحصائية العضو






وليد المنصوري is on a distinguished road

وليد المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الشبكة المعلوماتية المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي

الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
وبارك الله بكم ووفقكم الله لنصرة الحق وأهله والله الموفق

يفعل الله ما يشاء بقدرته، ويحكم ما يريد بعزّته






التوقيع

 
   
قديم 25-05-2013, 10:46 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
حسين الموسوي
إحصائية العضو






حسين الموسوي will become famous soon enoughحسين الموسوي will become famous soon enough

حسين الموسوي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الشبكة المعلوماتية المنتدى : نظرية عدالة الصحابة
افتراضي







 
موضوع مغلق
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الآيات النازلة في حق الإمام علي ( عليه السلام ) خادمة سكينة منتدى سيرة أهل البيت عليهم السلام 3 23-08-2011 03:29 PM
الآيات النازلة في الإمام الحسين (ع) هادي الجياشي منتدى القرآن الكريم 8 21-12-2010 07:25 AM
الآيات النازلة في حق الإمام علي ( عليه السلام ) نور الهداية منتدى القرآن الكريم 7 31-08-2010 05:05 PM
الآيات النازلة في حق الإمام اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام‏ ناصرة المذهب منتدى سيرة أهل البيت عليهم السلام 6 19-01-2010 12:43 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.