الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xMzc2MjQ2MDFf (306×122)NV8xMzc2MjQ1NTRf (167×122)NV8xMzc2MjQ1NTNf (171×122)NV8xMzc2MjQ1NTBf (172×122)NV8xMzc2MjQ1NDhf (184×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات نصرة الإسلام والمسلمين > منتدى النصرة للاخبار > منتدى عدالة الصحابة
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 30-06-2014, 02:11 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
العراقي احمد
إحصائية العضو







العراقي احمد is on a distinguished road

العراقي احمد غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى عدالة الصحابة"> منتدى عدالة الصحابة
افتراضي المحاضرة الخامسة عشرة المحقق الكبير المرجع السيد الصرخي يفند نظرية عدالة الصحابة ويرد على طعن النواصب بمذهب ال

المحاضرة الخامسة عشرة
المحقق الكبير المرجع السيد الصرخي يفند نظرية عدالة الصحابة ويرد على طعن النواصب بمذهب التشيع



المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

ألقى سماحة المرجع الديني والمحقق الكبير السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) محاضرته الخامسة عشرة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي عصر يوم الخميس الموافق 1 رجب 1435هـ، الاول من ايار 2014م، ببرانيه في كربلاء المقدسة وذكّر سماحته بمحاضرته السابقة واكمل بعنوان (التدليس عن المستأكلين السنة) مبتدئا بالتعليق 174 بقوله: "إن النكرات والانتهازيين والمستأكلين والجهال والسفلة والكاذبين المدلسين واضعي الحديث المكذوب موجودون في كل زمان ومكان ومع كل معصوم ومع جدهم الرسول الكريم (عليهم الصلاة والسلام) وكذلك مع غيرهم من صحابة وتابعين ويشمل كل المسلمين بطوائفهم ومذاهبهم ونحلِهم" مقسما ذلك في خطوات:
الخطوة الاولى: نقول فقد أُلفت عشرات بل مئات السنة من الكتب الحديثيية، الكتب الروائية عند السنة ومع هذا الكم الهائل من كتب الحديث فانهم يحددون ويشخصون ويقيدون الصحيح منها بالستة فقط واذا هذه صحيحة فانت تشير الى الاخرى ليست بصحيحة اذن فهذا تعريض واشارة واضحة بعدم صحة غيرها من الكتب.

الخطوة الثانية: بل ان القول والعمل والتأكيد والتركيز على صحة كتابي مسلم والبخاري ايضا يعد تعريض واشارة واضحة على عدم صحة ما موجود في باقي الصحح الاربعة فضلا عن غيرها من كتب الحديث.
الخطوة الثالثة: وهذا يعني ان الاف الاحاديث والرسائل الكاذبة المدلسة الموضوعة المدسوسة موجودة في كتب الحديث السنية
الخطوة الرابعة: وهذا ثابت عند علماء السنة انفسهم:
أ - فقد ألفوا الكتب الكثيرة التي تتضمن الاحاديث الموضوعة.
ب - وقد صنفوا كتبا في الرجال تتحدث عن الضعفاء، تتحدث عن الكاذبين، تتحدث عن الواضعين، وشخصوا في الرجال مئات بل الاف من الاسماء من الرواة الكاذبين المدلسين للاحاديث.
وتطرق في التعليق الخامس والسبعين بعد المائة الى عناوين بعض ما كتبه بعض علماء السنة في الموضوع والضعيف والباطل من الاحاديث التي وضعت ودست في كتب الاحاديث فنبهوا عليها وحذروا منها، قائلا: "يعني عندهم كتب احاديث فيها الصحيح والضعيف وفي الرجال الثقات والضعاف الكاذبون والوضاعون مع هذا يوجد كتب اخرى في الحديث خرجوا كتبا خاصة في الضعيف وفي الرجال خرجوا كتبا خاصة في الكذابين والمدلسين" ذاكرا بعض كتبهم ومؤلفيها:
اولا : تذكرة الموضوعات لمحمد بن طاهر المقدسي (هذه كتب خاصة في الاحاديث الموضوعة المدسوسة الباطلة عند اهل السنة)
ثانيا: معرفة التذكرة في الاحاديث الموضوعة للمقدسي ايضا.

ثالثا: الاباطيل الموضوعات من الاحاديث المرفوعات للجوزقاني
رابعا: الموضوعات من الاحاديث الموضوعات لابن الجوزي
خامسا: المغني عن الحفظ والكتاب للموصلي .
سادسا: المنار المنيف لابن قيم الجوزي.
وواصل سماحته تعداد تلك الكتب الى ما يبلغ الخمسة وعشرين كتابا واضاف عليها كتابا للالباني منقولا عن موقع تراث الالباني تحت عنوان سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة.
واستشهد سماحته بتطبيق من تطبيقات العامل الكيفي للنبي (صلى الله عليه واله) حين دعى اليهود، وتحدثوا وكذبوا على عيسى (عليه السلامحيث روي عن رسول الله انه دعى اليهود فسألهم فحدثوه فكذبوا على عيسى فصعد المنبر وقال: "ان الحديث سيفشو عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني فما اتاكم عني مخالفا للقران فليس عني"
وذكر قول ابن تيميه في مجموع الفتاوى: "وكما انهم يستشهدون بحديث الذي فيه سوء حفظ اي ترجع الى الضعيفة الى المطعون بها فالشيء الاول ياخذون الاحاديث الضعيفة وايضا يكذبون الصحيحة فيقول كما انهم يستشهدون ويعتبرون بالحديث الذي فيه سوء حفظ فانهم ايضا يضعفون الثقة الصدق الضابط يضعفون اشياء تبين لهم انه غلط فيها بامور"
معلقا (دام ظله) عليه بقوله: "عن ذلك بوصفه طريق من يعتمد على حديث ضعيف ويضعف الصحيح معتمدا بطريقة السفسطة والتشويش يقول ابن تيمية مع هذا فيسمون هذا من اشرف علومهم فيقول فيكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلطه فيه عرف بسبب ظاهر"
واستحضر سماحته بعض استدلالات النواصب وطعنهم بمذهب اهل البيت قائلا: "فيقول المستدل، بعض المنتسبين للسنة، ويقدح بمذهب اهل البيت واتباع اهل البيت (سلام الله عليهم) في رجال الكشي يقول قال جعفر الصادق (رحمه الله) ما انزل الله اية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع فهذه شهادة من امام الشيعة على نفاقهم، وفي الروضة يقول المستدل الناصبي، المستدل الطائفي، في الروضة من الكافي قال جعفر الصادق (رحمه الله) ان ممن ينتحل الامر اي التشيع ليكذب حتى ليحتاج الشيطان الى كذبه"
ورد سماحته (دام ظله) تلك الاستدلالات الطاعنة بمذهب التشيع متفننا بتنوع الاسلوب وتمامية الدليل ومفندا تلك الاستدلالات عبر القرائن المحتفة بالرواية بقوله: "فمن الناحية اللغوية فان عبارة من انتحل اي من ادعى فالكلام لا يشمل الشيعي الحقيقي وكذلك فان (ممن) هي تبعيضية اي بعض الشيعة، ومن الردود ايضا فيما يخص رواية من انتحل مودتنا فان الكلام يشمل اهل السنة فهم ايضا يودون اهل البيت (عليهم السلام) وبالتالي يشملهم قول الامام (عليه السلام) ممن ينتحلون مودتنا اهل البيت.
كما تطرق سماحته الى قضية عدالة الصحابة ورفض وفند هذه النظرية بروايات عديدة من صحيح البخاري التي تشير الى ذود الصحابة عن الحوض ويأخذ بهم الى النار فيقول النبي (صلى الله عليه واله) اصحابي اصحابي فيكون الجواب انك لا تعلم ما احدثوا بعدك فيقول سحقا سحقا.
مؤكدا انتفاء نظرية عدالة الصحابة بقوله: "لا بد ان نميز بين الصحابي الثقة الذي لا يجامل ولا يغلو وبين غيره من الصحابة وان روايات الصحابة تدل بكل صراحة على انحراف بعض الصحابة وليس كلهم والباقين لهم خصوصية الهيبة والتقدير والاجلال"
واستطرد قائلا: "انت تقول بعدالة كل الصحابة ونحن نأتي بدليل بعدم عدالة البعض ونلزم انفسنا شرعا واخلاقا ان ندقق في حياة الصحابة وحالهم وان نميز بين الصحابي الجيد المهتدي عن غيره حتى نصل الى نتيجة، فلا نحتاج ان نمضي عدالة جميع الصحابة ولا نحتاج ان نقدح بعدالة الجميع"
وقال سماحته (دام ظله): "اننا لا ننتهج اسلوب المنافقين المنتفعين من اهل السنة والشيعة بل منهجنا هو منهج أهل رسول الله وامير المؤمنين (عليهم وآلهم الصلاة والتسليم) بالمجادلة الحسنى .... المهم ان تجمعنا كلمة التوحيد التي نحقن بها الدماء"








التوقيع











رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المحاضرة الخامسة عشرة - المحقق الكبير المرجع السيد الصرخي يفند نظرية عدالة الصحابة ويرد على طعن النواصب بمذهب اعلام البراني بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتأريخ الإسلامي 49 28-08-2016 02:20 PM
المحقق السيد الصرخي يقصم ظهر مدعي العصمة ابن كاطع ويسفهه تسفيها / المحاضرة الثامنة عشرة محمد الأسدي فيديوهات عقائدية وتاريخية مختصرة 0 24-06-2014 06:04 PM
المرجع المحقق السيد الصرخي يفند نظرية عدالة الصحابة ويرد على طعن النواصب بمذهب التشيع/ المحاضرة الخامسة عشر محمد الأسدي فيديوهات عقائدية وتاريخية مختصرة 0 24-06-2014 04:20 PM
نظرية عدالة الصحابة وتطبيقها على وكلاء المرجعيات وكل عنوان شيعي حتى مدعي الامامة كذبا / مقتطف من المحاضرة 9 المركز الاعلامي فيديوهات عقائدية وتاريخية مختصرة 0 24-06-2014 03:05 PM
الديوانية /غماس عرض المحاضرة الخامسة عشرة بعنوان بطلان نظرية عدالة الصحابة وسط مركز المدينة اعلام غماس منتدى المرجعية 9 09-05-2014 10:17 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.