الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى الفقه والاصول
 

منتدى الفقه والاصول منتدى متخصص بالمواضيع الفقهية والأصولية

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 30-05-2008, 09:26 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عراق المنتظر

الصورة الرمزية عراق المنتظر
إحصائية العضو






عراق المنتظر is on a distinguished road

عراق المنتظر غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى الفقه والاصول
Arrow لا دلالة لنجاسة الخمر في القرآن ***

.... يدل على نجاسة الخمر الآية الكريمة (( أنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه )) سورة المائدة أية/ 90
وتقريب الاستدلال بأن الرجس بمعنى النجس أما مطلقاً أو في المقام وقد صرح بهذا بعض السادة( قدست أسرارهم ) وقد أجاب السيد الخوئي (قدس سره ) على أصل الاستدلال بالآية , بأن الرجس بمعنى القبيح لأنه لو أريد من الرجس النجاسة للزم التهافت في كلام المولى تعالى لأنه لا معنى لنجاسة الميسر والأنصاب والأزلام .

أقول :
أنه لو أريد من الرجس النجاسة لايلزم التهافت لأن الاستعمالات المجازية والكنائية في القرآن كثيرة جداً وفي المقام يكون الخمر من مصاديق النجاسة الحقيقية أما الميسر والأنصاب والأزلام فهي من مصاديق النجاسة أدعاءاً وتنزلاً .

والتحقيق :
أن يقال أن الآية لادلالة لها على نجاسة الخمر وذلك لأن المعنى الحقيقي لغة وعرفاً للرجس هو القذر والقذر ضد النظافة وحينئذ يقال يوجد عدة احتمالات في تفسير الرجس أهمها :-

الأحتمال الأول : الرجس بمعنى القبيح وهذا التفسير يستلزم الاستعمال المجازي لكلمة الرجس لأن المعنى الحقيقي له هو القذر .

الأحتمال الثاني : أن الرجس بمعنى النجس وهذا التفسير يستلزم استعمالين مجازيين :

الأول : الاستعمال المجازي لكلمة الرجس لأننا عرفنا أن المعنى الحقيقي لها هو القذر .
الثاني : هو تنزيل وادعاء أن الميسر والأنصاب والأزلام من مصاديق النجس لأنه لايمكن الادعاء بأنها من مصاديق النجس حقيقة .

الأحتمال الثالث : وهو الأنسب , أن يكون الرجس بمعنى القذر لغة وعرفاً والقذر أو القذارة فيها حصتان :

الأولى : قذارة النفس أو الروح أو القلب وهي القذارة المعنوية .
الثانية : قذارة البدن وغيره وهي القذارة المادية فيكون استعمال الرجس في معناه الحقيقي وأن الميسر والأنصاب والأزلام من مصاديق الرجس حقيقة أي من مصاديق القذارة المعنوية للنفس والروح حقيقة وكذا الخمر فهو أيضاُ من مصاديق القذارة المعنوية ولو قلنا بنجاسته بهذا اللحاظ يكون من مصاديق النجاسة المادية وكلها استعمالات حقيقية ويمكن تأييد هذا الأحتمال بقوله تعالى (.... من عمل الشيطان ) ومن الواضح أن أعمال الشيطان المباشرة ليس أعملاً مادية بل أعمال معنوية تؤثر على النفس والقلب والروح .

الأحتمال الرابع : أن الرجس بمعنى الحرام وهذا التفسير يستلزم استعمالا مجازياً واحداً .

ويؤيد الأحتمال الثالث ما ورد في رواية زرارة عن أبي جعفر قال (عليه السلام ) : ( وضع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر , فقال له رجل : وضع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) من غير أن يكون جاء فيه شيء ؟
فقال : نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه )

فظاهر هذه الرواية أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم ) حيث قال (عليه السلام ) :( من غير أن يكون جاء فيه شيء ) فهذه الرواية :

1- تصلح رداً على أصل الاستدلال على نجاسة الخمر لأنها تثبت أن الحرمة لم تثبت بالقرآن فضلاً عن النجاسة .
2- أن الأحتمال الأول يثبت القبح للخمر والأحتمال الثاني يثبت النجاسة ومنها نستفيد بحكم العقل أو بحكم الشرع الحرمة وكذلك الأحتمال الرابع ظاهر في الحرمة واستفادة الحرمة منافي لمفاد الرواية حيث تنفي وجود حكم الخمر في القرآن فيتعين الأحتمال الثالث .
...... والمتحصل من ذلك أنه لا دلالة في القرآن على نجاسة الخمر أي لا دلالة في هذه الآية على النجاسة أما على الأحتمال الثالث فواضح أما على باقي الاحتمالات فيقال فضلاً على أنها مخالفة للظهور أنه يوجد الأحتمال المبطل للاستدلال حيث أن الاستعمال المجازي قد ورد في القرآن كثيراً والاستعمال أعم من الحقيقة والمجاز فلا نستطيع أثبات أي من الاحتمالات .


من كتاب رسالة في نجاسة الخمر

للسيد الحسني ص23






التوقيع





رد مع اقتباس
 
   
قديم 30-05-2008, 11:49 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو منتظر1
إحصائية العضو






ابو منتظر1 is on a distinguished road

ابو منتظر1 غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عراق المنتظر المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

بارك الله بكل العاملين على نشر الحقائق بالطريقه العلميه والاخلاقيه واحسنت يااخي المؤمن







رد مع اقتباس
 
   
قديم 01-06-2008, 05:23 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
السيد يس الجابري

الصورة الرمزية السيد يس الجابري
إحصائية العضو






السيد يس الجابري is on a distinguished road

السيد يس الجابري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عراق المنتظر المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

بارك الله بكل العاملين






رد مع اقتباس
 
   
قديم 06-06-2008, 10:33 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الشهيد$
إحصائية العضو






الشهيد$ is on a distinguished road

الشهيد$ غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عراق المنتظر المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

ولي ونعم الولي ياابا مرتض الحسني..........







التوقيع

وفاءا لمرجعنا المفدى فا لنخط بايدينا مظلومية المولى الحسني من خلال موضوع{الموسوعة الكاملة لمظلومية السيد الحسني{دام ظله} في منتدى رحاب المرجعية.

رد مع اقتباس
 
   
قديم 06-06-2008, 02:40 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عائد الغانم
ضيف
إحصائية العضو






عائد الغانم is on a distinguished road

عائد الغانم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عراق المنتظر المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

ارى ان الاية تثبت الحرمة وليست النجاسة

لانك لورايت عاملا مشتركا بين الخمر والميسر والانصاب والازلام فليس هو النجاسة الظاهرية وانما هي القذارة النفسية وتسويلات الشيطان لو صح التعبير وهو عامل مشترك لها جميعا والا فاننا لم نسمع باي عالم افتى بنجاسة الميسر والانصاب والازلام
ثو كيف تؤول اية التطهير فانك ستحتاج الى كم هائل من المجازات







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.