الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى الفقه والاصول
 

منتدى الفقه والاصول منتدى متخصص بالمواضيع الفقهية والأصولية

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 09-07-2009, 01:03 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الحقيقة المرة
إحصائية العضو






الحقيقة المرة is on a distinguished road

الحقيقة المرة غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي ممكن شرح هذه العبارة في الحلقة الثالثة

شمول الحكم للعالم والجاهل

ممكن شرح هذه العبارة

وقد يبرهن على هذه القاعدة عن طريق اثبات استحالة اختصاص الحكم بالعالم لأنه يعني ان العلم بالحكم قد اخذ في موضوعه وينتج عن ذلك تأخر الحكم رتبة عن العلم به وتوقفه عليه وفقا لطبيعة العلاقة بين الحكم وموضوعه

مع المثال اذا امكن ولكم مني خالص الدعاء






رد مع اقتباس
 
   
قديم 20-07-2009, 11:52 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الخفاجي1429
إحصائية العضو






الخفاجي1429 is on a distinguished road

الخفاجي1429 غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
ان اختصاص الحكم بالعالم مستحيل لانه يستلزم الدور لانه لوكان مخصوص للعالم كان معنى ذلك توقف الحكم على العلم بالحكم [علما من المفترض ان يكون العلم بالحكم متوقف على ثبوت نفس الحكم ( ان العلم بالشيء متوقف على ثبوت ذلك الشيء) ]وعلى هذا الاساس فيحصل عندنا ان قلنا بخصوص العالم - ثبوت الحكم على ثبوت الحكم-وهذا دور.
[/align]







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 20-07-2009, 11:56 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أوتاد الأكوان
إحصائية العضو






أوتاد الأكوان is on a distinguished road

أوتاد الأكوان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

[align=center]اجمل ما في الكون ان تكون عالما تقيا عاملا راضيا مرضيا



وفقكم الله يا اطهر الناس
[/align]







رد مع اقتباس
 
   
قديم 28-07-2009, 10:43 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الحقيقة المرة
إحصائية العضو






الحقيقة المرة is on a distinguished road

الحقيقة المرة غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

شكرا على ردكم الكريم وفقكم الله







رد مع اقتباس
 
   
قديم 01-08-2009, 10:00 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
جبل حوريث
إحصائية العضو






جبل حوريث is on a distinguished road

جبل حوريث غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
ان العبارة الموجودة(يعني ان العلم بالحكم قد اخذ في موضوعه)
وكما هو المعلوم الحكم يمر بمرحلتين مرحلة الجعل ومرحلة المجعول
فالحكم في عالم الجعل هو موجود
اما في عالم المجعول فالحكم لا يكون (فعلي ) الا بوجود الموضوع
اما الموضوع فهو عبارة عن وجود المكلف مثلا زائدا بعض القيود والشروط يضعها المولى ليكون الحكم عليه فعليا ولنقول الان ((ان الحكم معدوم اذا انعدم الموضوع )) طبعا في عالم المجعول والفعليه
اما بالنسبة للوجود فالحكم يسبق الموضوع فهو متقدم عليه ..
والان اصبح عندنا واضح ان التسلسل الوجودي (( الحكم ـــــــ العلم به ـــــــــ وتحقق الشروط والمكلف ))تكون الفعلية ..
والان لنشرح العبارة ((ان العلم بالحكم قد اخذ موضوعا له ))
نحن قلنا ان الحكم يوجد وتتوفر القيود وبعدها تكون الفعلية فاذا كان العلم بالحكم موضوع للحكم فهذا يستلزم الدور معنى الدور (ان الحكم يتوقف على العالم به والعلم بالحكم يتوقف على وجود الحكم ))
ولحل هذا الدور نقول (( ان الحكم يتوقف على وجود الموضوع وهو المكلف والشروط , واما العلم به يتوقف على وجود الحكم )) فلا دور ..
والحمد لله رب العالمين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 01-08-2009, 10:26 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
الحقيقة المرة
إحصائية العضو






الحقيقة المرة is on a distinguished road

الحقيقة المرة غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

اقتباس :
((ان الحكم معدوم اذا انعدم الموضوع ))

الحكم يبقى ثابت حتى لو انعدم الموضوع لكنه لايكون فعلي على المكلف







رد مع اقتباس
 
   
قديم 02-08-2009, 09:20 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
جبل حوريث
إحصائية العضو






جبل حوريث is on a distinguished road

جبل حوريث غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

اخي العزيز انا من قال لك هذا فانا سبق وان قلت ان الحكم معدوم اذا انعدم الموضوع والانعدام يعني فعلية الحكم تنعدم







رد مع اقتباس
 
   
قديم 18-08-2009, 01:19 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
محمد المياحي 1

الصورة الرمزية محمد المياحي 1
إحصائية العضو






محمد المياحي 1 is on a distinguished road

محمد المياحي 1 غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 27-08-2009, 03:28 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
رائد الساعدي
إحصائية العضو






رائد الساعدي is on a distinguished road

رائد الساعدي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

ان الجعل اي الحكم هو ثابت في الشريعة حتى لو لم يتيسر الموضوع مثلا الا ستطاعة فهو فعلي لكن بعد تحقق الموضوع نحو اذا رزقك الله بولد فعليك ختانه فالولد هو الموضوع موفقين







رد مع اقتباس
 
   
قديم 29-08-2009, 11:53 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
الثائر 3
إحصائية العضو






الثائر 3 is on a distinguished road

الثائر 3 غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحقيقة المرة المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام الاعزاء نرجو ان ترجعوا الى صلب الموضوع
شمول الحكم للعالم والجاهل

ممكن شرح هذه العبارة

وقد يبرهن على هذه القاعدة عن طريق اثبات استحالة اختصاص الحكم بالعالم لأنه يعني ان العلم بالحكم قد اخذ في موضوعه وينتج عن ذلك تأخر الحكم رتبة عن العلم به وتوقفه عليه وفقا لطبيعة العلاقة بين الحكم وموضوعه

مع المثال اذا امكن ولكم مني خالص الدعاء
اي يعني هل الحكم يشمل العالم والجاهل ؟ اي ان الحكم مشترك بين العالم والجاهل او ان العلم مختص بالعالم فقط ( مثال يقول المولى صل اي وجوب الصلاة
اي حكم الصلاة يشمل العالم والجاهل او مختص بالعالم ؟
والجواب / ان الاحكام الشرعية تكليفية ووضعية تشمل العالم والجاهل والدليل هو اطلاق ادلة الاحكام ولهذا اصبح قاعدة اشتراك الحكم الشرعي بين العالم والجاهل موردا للقبول على وجه العموم بين اصحابنا ( الامامية)







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.