الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 07-01-2017, 07:51 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
العراقي احمد
إحصائية العضو







العراقي احمد is on a distinguished road

العراقي احمد غير متواجد حالياً

 


المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي المرجع الصرخي : الإسراءُ في النوم والمذهبُ التيمي الأسطوري التكفيري!!! - المحاضرة 9 - وقفات مع التيمية -7 ربي


المرجع الصرخي : الإسراءُ في النوم والمذهبُ التيمي الأسطوري التكفيري!!! - المحاضرة 9 - وقفات مع التيمية -7 ربيع الثاني 1438هـ - 6 - 1 - 2017 مـ

القى المرجع الديني السيد الصرخي الحسني "دام ظله " محاضرته التاسعة من بحثه ( وقفات مع التوحيد التيمي الجسمي الاسطوري ) مساء يوم الجمعة الموافق 7 ربيع الثاني 1438هـ - 6 - 1 - 2017 مـ اكد خلالها المرجع مغالطات وتأويلات التيمية وخرافات واساطير شيخهم في تناول حادثة الاسراء والثابت في قول احمد بن حنبل ومايرويه عن ابن عباس على انها كانت رؤية عين حقيقية وليست منام الا ان ابن تيمية يخالف ائمته ويأتي بردود واراء بعيدة عن اصل الموضوع والبحث فالاصل هو هل ان ما رأه النبي "صلى الله عليه واله وسلم " في ليلة الاسراء كان رؤية عين ويقظة ام رؤية منام ؟! والواضح بحسب رواية ابن عباس وغيرها والتي يسلم بها ويتبناها احمد بن حنبل على انها كانت رؤية عين لارؤية منام ورؤية يقظه ولا علاقة اذن للاستدلال بمورد ورأي اخر يتحدث ان مايراه الانبياء في المنام هل هو مشابه لاحلام الناس ام لا ثم يستدل على ان مايراه الانبياء في منامهم انما هو وحي ورؤية عين وان النبي "صلوات الله عليه واله وسلم " تنام عينه ولاينام قلبه وبذلك مايراه في منامه فهو رؤية حقيقية ..فهذا المورد لاعلاقة له اساسا في اثبات ان الرؤية في حادثة الاسراء كانت رؤية عين وليست منام والتسليم واضح انها كانت رؤية عين اذن لا داعي للخوض في مجال اثبات مايراه الانبياء في المنام يعد رؤية عين ويقظة فهذه من تدليسات ابن تيمية على اصل الموضوع وبذلك يوقع نفسه في اكثر من فخ يحاول نصبه للاخرين .

وأكد المرجع الصرخي (دام ظله) " إن الجهّال مارقة العقل يستحقّون عنوان التيمية بِامتياز، فهم لا علاقة لهم بالإمام ابن حنبل ولا بالمذهب الحنبلي، بل لا علاقة لهم حتى بِابن تيمية، فإنهم عن عناد وجهل وتدليس قد نسبوا للشيخ تيمية ما لا يقولُه وما لا يعتقدُه، فدلّسوا عليه وافترَوا عليه فأسَّسوا مذهبًا جديدا هو المذهب التيمي الأسطوري الخرافي التكفيري القاتل، فهل يوافقهم شيخهم تيمية على ذلك؟ وهل منهجه الضبابي العشوائي الحَشْوي يستلزم هذه النتائج المهلكة القاتلة؟ وهل كان يعي ما يفعل ويقصد الوصول الى ما وصل إليه اتباع التيمية؟!!! "

وأشار السيد الصرخي الى ان الشيخ تيمية في كتاب (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية) كان مستدلا ً برأي الحنابلة من ائمته للرد على الجهمية وأئمتهم , دون الطعن برأي أئمته الحنابلة !! بل وجمع بين المتناقضات من أجل الدفاع عن أقوال وآراء أئمته , حيث قال المحقق الصرخي: " في كتاب (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية) فإن الشيخ تيمية في مقام بيان وبرهان للرد على الجهمية وأئمتهم، فنجده يأتي بآراء أئمته الحنابلة في معرض الكلام والردّ والبرهان ولم يطعن بها ولم يَردُدْها بل يعمل على إثباتها بطرق إضافية وتأويلات جديدة خرافية حتى جمع بين النوم الحقيقي واليقظة الحقيقية في شخص واحد ووقت واحد ومكان واحد وجهة واحدة، فجمع بين المتناقضات من أجل الدفاع عن أقوال وآراء أئمته."

كما وبيّن المحقق الصرخي ان التيمية من اجل اثبات منهجهم وسلوكهم التكفيري الاسطوري يتخَلَون ويتبرؤون من أقوال وآراء أئمتهم الحنابلة ويدّعون زيفًا أنّ شيخهم تيمية لا يقول بما قالوا !!
حيث استدل السيد الصرخي بما كتبه ابن تيمية في مقدمة كتابه (بيان تلبيس الجهمية) قائلا ً :
ثانيا: في مقدمة بيان تلبيس الجهمية قال ابن تيمية {{ أما بعد فإنّي كنت سُئلت من مدة طويلة، بُعيد سنة تسعين وستمائة عن الآيات والأحاديث الواردة في صفات الله، في فتيا قدمت من حماة، فأحلت السائل على غيري، فذكر أنّهم يريدون الجواب مني لا بد، فَكَتَبت الجواب في قعدة بين الظهر والعصر، وذكرت فيه مذهب السلف والأئمة والمبني على الكتاب والسنة، ((لاحظ: هو يقول: وذكرت فيه مذهب السلف والأئمة والمبني على الكتاب والسنة. إذن ما ذكره هو مبني على الكتاب والسنة فالذي أتى به ولم يرد عليه ولم يأت بقول بديل عنه، إذن هذا هو المبني على الكتاب والسنة حسب اعتقاد ابن تيمية يا جهلة!!))


ووجه المرجع عدة تساؤلا ت للتيمية لغرابة اقوال وتأويلات ابن تيمية لحادثة الاسراء فتجده تارة يقر ويؤكد قول ابن عباس ان رؤيا النبي "صلى الله عليه واله " كانت بتلك الليلة التي اسري فيها انما هي رؤية عين لا رؤية منام الا ان ابن تيمية يجزء الحادثة ويستثني رؤية الرب فلا يعدها رؤية عين ومن جهة اخرى تجده يقول بأن رؤية النبي لربه بتلك الليلة بحسب زعمه وبدون ان يستقر على رأي محدد فمن ناحية يقول عنها رؤية منام ولكن يقول برؤية الانبياء بالمنام هي رؤية عين ويقظة او انها رؤية فؤاد ومنام او وحي وبالتالي يلزم نفسه ويوقعها بذات المشكلة في التسليم على ان الرؤية وان كانت منام لكن منام الانبياء وحي وليس كسائر احلام الناس وبالتالي يرجع للقول بانها رؤية عين وفقا لردوده على الجهمية او تسليمه بالاحاديث التي تقول بان رؤية الانبياء رؤية عين ووحي ويقظة من هنا تجد التخبط باقواله وردوده
كما بين المرجع مستوى ابن تيمية وضحالته حتى في عدم تحديد رأيه وموقفه فتجده تارة يسلم برأي ابن عباس على ان الرؤية في الاسراء كانت رؤية عين ثم يرد على الجهمية لقولهم انها رؤية منام وان منام الانبياء كسائر احلام الناس
ثم تجده يقول بصحة الاحاديث التي تقول ان رؤية الانبياء بالمنام هي رؤية عين ويقظة فلا تعرف له مستقرا على رأي ولا حال
كذلك تجده يناقش اراء للحنابلة من ائمة التوحيد الاسطوري ويردها مع ان اصل وعنوان كتابه بيان تلبيس الجهمية ويفترض يرد به على الجهمية .

وقال المرجع الصرخي تحت عنوان : أسطورة (26): ابن تيمية: الإسراء في النوم!!! لا بالروح ولا بالجسد!!!: مقطع1:

{{... ثم قال القاضي (أبو يَعلى380-458هـ) وروى أبو بكر الخلال (234-311هـ) عن عكرمة عن ابن عباس في قوله {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاس} الإسراء: 60، قال (ابن عبّاس): {وهي رؤيا عين، أريها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة أسري به}، قال (شيخ التيمية): وهذا الحديث صحيح رواه البخاري وغيره كما تقدم، لكنّه لا يدلّ على رؤية الربّ (تعالى)، ولهذا لم يذكره الخلّال في أحاديث رؤية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ربَّه، إنّما ذكره قبل ذلك في أحاديث الإسراء، فإنَّه (الخلّال) قال تفريع ما ردّت الجهمية الضُّلال مِن فضائل نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مِن فضائل ذكر الإسراء والرؤية وغير ذلك}}. تعليقات:
الأوّل: عنوان الكتاب {بيان تلبيس الجهميّة...}، فما علاقة الكتاب والغرض مِن الكتاب وموضوع البحث والردّ على الجهميّة بآراء الحنابلة المختلفة حتى تُذكَر في الكتاب؟!! وما علاقة الردّ على آراء الحنابلة وأئمة التوحيد الأسطوري بموضوع البحث في بيان تلبيس الجهمية؟!!


الثاني: إذا كان ابن تيمية يرفض ويُبطل رأي وقول الجهمي، وفي نفس الوقت، فإنّه يرفض، ويبطل، ولا يتبنى الرأي والقول الذي ردّ به على الجهميّة، وهو رأي وقول لأئمة التوحيد الأسطوري، ومع ذلك، فهو لا يتبناه!!! وفي نفس الوقت، فإنّ ابن تيمية لا يذكر رأيه وقوله الخاصّ بالمسألة مورد البحث، فأين إذن نبحث عن رأي تيمية؟!! فهل نبحث عنه في أساطير الصابئة، أو الهنود، أو المجوس، أو النصارى، أو اليهود، أو البوذيين والوثنيين، أو نلتجئ إلى السحر وتحضير الجن لمعرفة ذلك؟!! إنّها خرافة تافهة لا يصدقها إلّا فاقد العقل!!!

الثالث: الخلّال وغيره مِن العلماء والباحثين، هل يُشترَط في بحوثهم، أو هل يحصل عادة في بحوثهم، أنّهم يذكرون كلّ الأحاديث المرتبطة بمورد البحث، بحيث أنّ أيّ حديث لم يذكره في مورد البحث، فإنّه أي الباحث يرى و يعتقد أنّ هذا الحديث لا علاقة له بمورد البحث، ولا يصلح للدلالة عليه؟!! الجواب واضح لكلّ إنسان عاقل، فلا يتم ما قاله تيمية {لكنّه لا يدلّ على رؤية الربّ (تعالى)، ولهذا لم يذكره الخلّال في أحاديث رؤية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ربَّه}!!!

الرابع: إلى هذا المستوى مِن الكلام، فإنّ ابن تيمية يقرّ بصحة الحديث، وأنّه في ليلة اُسري برسول الله (عليه وعلى آله الصلاة والسلام)، وبالرغم مِن أنّ كلام ابن عباس صريح وواضح في أنّها رؤيا عين في الإسراء، لكن ابن تيمية يُنكِر رؤيا العين للربّ، بمعنى أنّ ابن تيمية جاءنا بفتح آخر جديد، وهو تفكيك وتحطيم سياق الآيات والأحاديث تحطيمًا باستخدام أغرب التأويل وأتفهه وأفحشه!!! حيث يزعم أنّ واقعة الإسراء التي حصلت في ليلة واحدة، وبحدث واحد، ولشخص الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلّم)، لكنّها كانت مفصَّلَة ومُتَجَزِّئة، فبعضها كان رؤيا عين كما في قول ابن عباس أعلاه، وبعضها لم يكن رؤيا عين كما في رؤيا الربّ!!! لكنّ تيمية لم يستقرّ على حال!!! فهل رؤيا الربّ كانت في النوم، أو في يقظة النوم، أو في نوم اليقظة، أو في رؤيا عين في النوم، أو في رؤيا فؤاد في نوم، أو في رؤيا فؤاد في يقظة، أو كانت رؤيا عين في يقظة؟!! وهذا أغرب ما قيل ويقال!!! .


كما اثبت المرجع على ان ابن تيمية قد شمل بتكفيره لأئمته كونه يعتبر كل من يقول بأن رؤية الانبياء بصورة عامة هي رؤية منام فهو جهمي اي ينطبق عليه احكام الجهمي ويكفره ويرتب عليه القصاص مع ان ائمة ابن تيمية يقولون بأن رؤية الانبياء هي منام الا انهم يضعون قيدا ووصفا على انها وان كانت منام لكنها ليست كسائر منامات واحلام الناس وان مايراه الانبياء في منامهم فهو وحي ورؤية عين ويقظه وهم بذلك اولا يثبتون كونها رؤية منام بعد ذلك يميزونها عن منام عموم الناس وهذا ايضا يقول به الجهمية او بعضهم لا اقل فهم لاينفون ذلك القيد ويتفقون على انها رؤية منام فلماذا يتم تكفير الجهمية فبألأولى ان يتم ترتيب الكفر واثاره على ائمة ابن تيمية
هذا وقد ألفت المرجع على ان كل ذلك الاختلاف يقع ضمن النقاش والاختلاف الفكري العقائدي ولانرتب عليه اثار التكفير الدموي واباحة الدماء والاموال والاعراض كما يفعل التيمية وما يصدر منهم من ارهاب وقتل وتقتيل لكل من يخالفهم .

وقال المرجع الصرخي بما نصه تحت عنوان
أسطورة (26): ابن تيمية: الإسراء في النوم!!! لا بالروح ولا بالجسد!!!:مقطع2:

ثم قال ابن تيمية: {{ ثم قال (الخلّال) ذكْرُ الإسراء، أخبرنا المَرُّوْذِيُّ قال: قلت لأبي عبد الله فَحُكِيَ عن موسى عن عقبة أنّه قال {إنَّ أحاديث الإسراء منام}، فقال أبوعبد الله هذا كلام الجهميّة، وَجَمَعَ (أبو عبد الله) أحاديثَ الإسراء وأعطانيها وقال {منام الأنبياء وحي}، وقرأ عليه سفيان قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول {رؤيا الأنبياء وحي}، قال وأخبرني حمدويه الهمداني حدَّثنا محمد بن أبي عبد الله الهمداني حدَّثنا أبو بكر بن موسى عن يعقوب بن يختان قال: سألت (يعني أبا عبد الله) عن المعراج، فقال (أبو عبد الله): {رؤيا الأنبياء وحي}، قال وأخبرني عليّ بن عيسى أنَّ حنبلًا حدثهم قال (حنبل): سمعت أبا عبد الله وسألته فقال {الجنَّة والنَّار قد خُلقتا، وفي هذا حجة أنّ رؤيا الأنبياء في الأحلام رأيُ العين وليس حُلْمُهم كسائر الأحلام}}}.1ـ عجائب وغرائب تجدها عند أئمة التوحيد الجسمي!!! ومع ذلك، فإنّنا نحترم آراءهم واختياراتِهم وعقائدَهم ونناقشُها بنقاش علمي نظري، لا تكفير فيه، ولا سفك دماء، ولا انتهاك أعراض، ولا سلب أموال، فلا عداء لنا مع أحد، وكلّ منّا يأخذ جزاءه عند الحكم العدل (سبحانه وتعالى)، لكنّنا نبحث ونحاور ونناقش ونستدل مِن أجل تصحيح الفكر والمعتقد، كي نبرئ ذمتنا أمام الله (تعالى) ونرجو رضاه وثوابه وجنته (سبحانه وتعالى)، فلماذا أنتم يا تيمية تختلفون عن بني الإنسان، فدائمًا أسلوبكم العنف والإرهاب والتكفير وانتهاك الحُرمات؟!!

2- مِن غرائبهم وعجائبهم، عندهم قاعدة وأصل تيمي مفاده {أنّ كلّ مَن يقول إنّ أحاديث الإسراء منام، فهو جهمي}!!! قال تيمية {{المَرُّوْذِيُّ قال: قلت لأبي عبد الله فَحُكِيَ عن موسى عن عُقبة أنّه قال {إنَّ أحاديث الإسراء منام}، فقال أبوعبد الله هذا كلام الجهميّة}}!!!

مقطع3: ثم قال ابن تيمية: {{ قال الخلّال... عن ابن عباس: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا} يوسف: 4، قال (ابن عباس) {كانت الرؤيا فيهم وحيًا}... قال (ابن عباس) {كانت رؤيا وحيًا}... عن ابن عباس في قوله {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قال (ابن عباس) {هي رؤيا عين، أريها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة أسري به}، (قال ابن تيمية): وذِكرُ الخلّال لهذا مع هذه الأحاديث قد يقال إنّما ذكره لقول أحمد {رؤيا الأنبياء في الأحلام رأي عين، وليس حُلْمهم كسائر الأحلام}، وإنّ قوله رأي عين، لا ينفي أن يكون في المنام، لأنَّ في الصحيح عن ابن عباس {عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تنام عيناه ولا ينام قلبه، ولهذا كان لا يتوضأ إذا نام}}}.

كلام في خطوات:
1ـ هنا يؤكِّد ابن تيمية أنّ الخلّال يقول بأنّ الرؤيا هي رؤية عين، ولهذا أتى برواية ابن عباس {... هي رؤيا عين، أريها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة أسري به}!!!

لكن سرعان ما تبيّن أنّهم جهميّة!!! فهم يُقِرّون بأنّ أحاديث الإسراء منام، قالوا {{وَجَمَعَ (أبو عبد الله) أحاديثَ الإسراء وأعطانيها وقال {منام الأنبياء وحي}... يقول(عبيد بن عمير): {رؤيا الأنبياء وحي}... قال (يعقوب بن يختان): سألت (أبا عبد الله) عن المعراج، فقال (أبو عبد الله): {رؤيا الأنبياء وحي}... قال (حنبل): سمعت أبا عبد الله وسألته فقال {الجنَّة والنَّار قد خُلقتا، وفي هذا حجة أنّ رؤيا الأنبياء في الأحلام رأيُ العين وليس حُلْمُهم كسائر الأحلام}}}، فها هم لا ينفون رؤيا المنام، بل يؤكِّدون على أنّها رؤيا منام، ويشيرون إلى أنّ منام ورؤيا الأنبياء وحْيٌ، وأنّ رؤيا الأنبياء رأيُ عين، وأنّ أحْلامَ الأنبياء رأيُ عين، وليس كسائر الأحْلام!!! وأمّا التقييد بأنّ رؤياهم وحيٌ ورأيُ عين، فهو تقييد لا ينفيه الجهميّة، أو لا ينفيه كلّ الجهميّة، فاتضح أنّ التيميةَ جهميةٌ، وعليه يكون التيمية أوْلى قطعًا في أن ينزل عليهم الحكم والقصاص الذي أرعبوا وأرهبوا به الجهميّة مِن المسلمين وأهل القبلة وغيرهم!!!

2- ثم يؤكِّد مبنى الخلّال بتبريره بالقول إنّ الخلّال اعتمد في ذلك على قول أحمد بأنّ الرؤيا هي رؤية عين {{وذِكرُ الخلاّل لهذا مع هذه الأحاديث قد يقال إنّما ذكره لقول أحمد {رؤيا الأنبياء في الأحلام رأي عين، وليس حُلْمهم كسائر الأحلام}}

3- بعد التأكيد على مبنى أحمد في أنّها رؤية عين، وكذلك مبنى الخلّال بأنّها رؤية عين وأنّها وحي، وظاهر المعنى أنّها رؤيا خارجيّة ووحي خارجي كما هو معتاد ومنسبق إلى الذهن، وليس في كلامهما ما يدلّ على خلاف ذلك!!!

4- هنا تدليس فاحش، فقول أحمد {رؤيا الأنبياء في الأحلام رأي عين، وليس حُلْمهم كسائر الأحلام}، لا ارتباط له بمورد الكلام، مورد استشهاد الخلّال بقول ابن عباس على رؤيا العين في اليقظة وليس رؤيا في المنام!!! بل إنّ قول ومبنى أحمد في رؤيا العين ثابت جزمًا، فإنّ أحمد نفسه يستدلّ على رؤيا العين بحديث ابن عباس نفسه:
أـ لقد ذكر الخلّال في (كتاب السنّة) رأيَ الإمام أحمد، كذلك أشار إليه- وبكلّ وضوح- ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري): {{وممّن أثبت الرؤية لنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمام أحمد، فروى الخلّال في "كتاب السنة" عن الْمَرْوَزِيِّ قلت لأحمد إنّهم يقولون إنّ عائشة قالت "مَن زعم أنّ محمدًا رأى ربّه، فقد أعظم على الله الفرية "فبأي شيء يُدفَع قولُها؟ قال (أحمد): بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): {رأيت ربي}، قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أكبر مِن قولِها}}.

ب ـ في مسند أحمد3: 3500-... عن عكْرمة كان ابن عباس يقول: {{{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قال شيء اُرِيَهُ النبيّ (صَلّى الله عليه وآله وسلم) في اليقظة رآه بعينه حين ذهب به إلى بيت المقدس}}.
جـ ـ في الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، ومعه بلوغ الأماني مِن أسرار الفتح الرباني: أحمد الساعاتي، قال: {{باب: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}: عن عكرمة عن ابن عباس في قوله (عز وجلّ) {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}، قال {هي رؤيا عين رآها النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة أسرى به}، (وعنه [عكرمة] مِن طريق ثان)، قال: كان ابن عباس يقول {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قال (ابن عباس) {شيء اُرِيَهُ النبيّ (صَلّى الله عليه وآله وسلّم) في اليقظة رآه بعينه حين ذهب به إلى بيت المقدس}}}!!

5- لاحظ مستوى التدليس الخطير الذي يغرر به الجهّال وفاقدي العقول، فهو يترك كليًا ما يقوله ويختاره، ويبني عليه الإمام أحمد في نفس مورد البحث، ويأتي بعبارة بعيدة عن مطلب البحث، وغريبة عنه، ويوحي للجهال أنّها ضمن الاستدلال، بل إنّها الدليل والحجة والبرهان!!!


هذا وقد اثبت المرجع مخالفة التيمية لأئمتهم ففي الوقت الذي هم يثبتون رأيا تجدهم ينفونه !


حيث قال المرجع الصرخي تحت عنوان : أسطورة27: الحنْبَلي يُثبِت...ومذهب التيمية يَنفي!!!
أولًا: هنا خطوات:
أ ـ اتضح لنا يقينا أنّ أئمة الحنابلة ابن حنبل والخلّال والقاضي(أبا يعلى) وغَيرَهم، يقولون برؤيا العين ويؤكّدونها ويصرّون عليها وقد دافعوا عنها وحاولوا إثباتها بكل الطرق حتى الملتوية، وحتى التي فيها أغرب التأويلات المخالفة للغة والعرف والعقل والشرع والتي ما أنزل الله بها من سلطان!!
ب ـ هل نتوقع أنّ ابن تيمية خالف ابن حنبل والحنابلة في ذلك فجاء بمذهب جديد؟!
جـ ـ هل التيمية المدافعون المستميتون عن ابن تيمية وما نُسب إليه يرتبطون بابن تيمية على أساس أنه إمام مذهب جديد يختلف عن مذهب الحنابلة؟!
د ـ وإلّا فلماذا نجد منهم الجهل والعناد بالإصرار على رفض رؤية العين وإظهار ابن تيمية مخالفًا للحنابلة وأئمتهم؟!!
هـ ـ إن الجهّال مارقة العقل يستحقّون عنوان التيمية بِامتياز، فهم لا علاقة لهم بالإمام ابن حنبل ولا بالمذهب الحنبلي، بل لا علاقة لهم حتى بِابن تيمية، فإنهم عن عناد وجهل وتدليس قد نسبوا للشيخ تيمية ما لا يقولُه وما لا يعتقدُه، فدلّسوا عليه وافترَوا عليه فأسَّسوا مذهبًا جديدا هو المذهب التيمي الأسطوري الخرافي التكفيري القاتل، فهل يوافقهم شيخهم تيمية على ذلك؟ وهل منهجه الضبابي العشوائي الحَشْوي يستلزم هذه النتائج المهلكة القاتلة؟ وهل كان يعي ما يفعل ويقصد الوصول الى ما وصل إليه اتباع التيمية؟!!!

و ـ مرّ علينا أكثر من مورد وسنذكر هنا عدة موارد تشير وبكل وضوح إلى أنّ ابن تيمية يوافق ابن حنبل وباقي الحنابلة في رؤية العين، بل نجده أكثر إصرارًا على إثبات رؤية العين.
ز ـ مثلا في كتاب (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية) فإن الشيخ تيمية في مقام بيان وبرهان للرد على الجهمية وأئمتهم، فنجده يأتي بآراء أئمته الحنابلة في معرض الكلام والردّ والبرهان ولم يطعن بها ولم يَردُدْها بل يعمل على إثباتها بطرق إضافية وتأويلات جديدة خرافية حتى جمع بين النوم الحقيقي واليقظة الحقيقية في شخص واحد ووقت واحد ومكان واحد وجهة واحدة، فجمع بين المتناقضات من أجل الدفاع عن أقوال وآراء أئمته.
ح ـ إضافة لذلك فإنّه في بعض الموارد لما يجد ثغرة وضعف في قول إمام حنبلي فإنّه يسارع في الردّ عليه أو تأويل وتوجيه كلامه في نفس المورد فيأتي تيمية بتوجيه للكلام أو بتأويل أو بقول جديد يعتقد بصحته.
ي ـ بعد أن اتضح أن ابن تيمية في مقام بيان تمام مَراده ومقصدِه وبرهانِه ودليلِه ومبناه وردّه على الجهمية، فانه ليس من المتصور جدًا أن يأتي إنسان يمتلك ذرة من العقل يقول: إنّ ابن تيمية لا يقول بهذا القول والرأي أو ذاك، وإنّه أتى برأي ابن حنبل او القاضي أو الخلّال أو غيرهم من أئمته وأنّه لا يتَبنّاه وهو رأيهم وليس رأيه!!!
ك ـ يا عقول فارغة.. هل ابن تيمية في مقام الرد على الحنابلة أو على الجهمية؟! ولماذا يأتي بآراء الإمام ابن حنبل وأئمة الحنابلة وهو لا يتَبنّاها؟! وهل أنّه يأتي بآراء الحنابلة وملأ بها الكتاب على نحو اللهو والنزهة واستعراض العضلات، فلا هو يؤيّدها ويبني عليها، ولا هو يرفضها ويرد عليها، فلماذا إذن أتى بها؟!! وهل أنّ شيخ التيمية جاهل لا رأي له أصلا وليس عنده إلا التقليد والإتيان بأقوال أئمّة الحنابلة للرد على الآخرين، وهو لا رأي له فيها أصلًا، وهنا الغباء الشديد وفقدان العقل الكلي فاذا كان يرفض أقوال غير الحنابلة وردّ عليها بأقوال الحنابلة وهو في نفس الوقت لا يتبنى أقوال الحنابلة التي ذكرها وكذلك لم يعطي رأيه ولا الأقوال التي يتبناها، فهل أنتم مجانين أو أغبياء تصدقون بمثل هذه التفاهات والخزعبلات؟!

ل ـ سؤال واضح الجواب، هل الشيخ تيمية فعلًا يخالف الحنابلة فأتى بمذهب جديد؟؟!! والعجب كل العجب إصرار التيمية على إنكار مطابقة شيخهم تيمية لأئمته، علمًا أنّ المطابقة ثابتة جزمًا ولا ينكرها جاهل فضلًا عن غيره، وكما اتضح ذلك لكم جميعًا، ومنها المطابقة فيما يخص رؤية العين!!!






التوقيع











رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-01-2017, 07:17 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

إنّ سَماحةَ السّيدَ المرجعَ الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الصّرخيّ الحسنيّ دام ظله
مصداق العَالمِ الأعلم العادل الورع الملم بكلِ شاردةٍ وواردةٍ تخصُ موضوعاتِ البحثِ العلمي
من أجلِ أن تكونَ نتائجُ البحث التي يتوصلُ إليهَا مثمرة وتامة الفائدة وعلميه ومنطقية ودقيقة
فيناقش بالاثر والدليل العلمي والعقلي والاخلاقي والشرعي كل مايصب في مصلحة الاسلام والمسلمين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-01-2017, 10:49 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عذراء البديري

الصورة الرمزية عذراء البديري
إحصائية العضو







عذراء البديري is on a distinguished road

عذراء البديري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

حفظكَ الله وَ وفقكَ وَ نصركَ يا سيّدي وَ مرجعي وَ قائِدي العِراقي العَربي الغَيور الصَرخي الحَسني ، ما أروعكَ .. وَ أنتَ تتحفنا بِهذه البحوث وَ الدُرر وَ الجواهر الثَمينة التي أسقطتَ بها عروش الطُغات الظالمين ، وَ مِنهاجهم التكفيري التيمي الداعشي المُنحرف ، وَ أباطيلهم المفضوحة بِقلمكُم المُبارَك وَ فِكركُم النير وَ أُفقكم الواسِع وَ عِلمكُم الغَزير .. فَحُيّيتَ وَ بُورِكتَ وَ وُفِقتَ وَ جُزيتَ خير الجزاء .







التوقيع

«نفتخر بعراقيتنا وعروبتنا ونعتقد بأن الالتـزام والتمسك بهما تمسك بالدين
لأن النبـي(صلى الله عليه واله) عربي والقرآن عربي ولغة أهل الجنة عربية»
رد مع اقتباس
 
   
قديم 12-01-2017, 12:26 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي



حيا الله المرجع العراقي العربي السيد الصرخي الحسني نعم تبقى نورا شامخا و سيشهد التاريخ وتسجل الاقلام وتسطر الكتب اجمل وابهى مواقف شهدتها وعرفتها الحوزة على مر الازمان والعصورمن مواقف ومحاضرات وتحليلات واخلاق وتواضع فحياك الله







رد مع اقتباس
 
   
قديم 05-02-2017, 03:26 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
نور العراقي

الصورة الرمزية نور العراقي
إحصائية العضو







نور العراقي is on a distinguished road

نور العراقي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

اللهم أحفظ سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله )







التوقيع

«يجب الالتفاف حول الأعلم لأن الإمام (عليه السلام) سيأتي بدليل الأعلمية»
السيد محمود الصرخي الحسني
رد مع اقتباس
 
   
قديم 05-02-2017, 11:07 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
تبارك مرتضى الموسوي

الصورة الرمزية تبارك مرتضى الموسوي
إحصائية العضو








تبارك مرتضى الموسوي is on a distinguished road

تبارك مرتضى الموسوي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

بارك الله بك ووفقك على نصرة الحق







رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-05-2017, 08:57 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ابو عباس عبدالله

الصورة الرمزية ابو عباس عبدالله
إحصائية العضو







ابو عباس عبدالله is on a distinguished road

ابو عباس عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

حيا الله المرجع العراقي العربي السيد الصرخي الحسني نعم تبقى نورأ شامخأ و سيشهد التاريخ وتسجل الاقلام وتسطر الكتب اجمل وابهى مواقف شهدتها وعرفتها الحوزة على مر الازمان والعصورمن مواقف ومحاضرات وتحليلات واخلاق وتواضع فحياك الله ايها المحقق الكبير رجل السلام والاصلاح والاعتدال







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-05-2017, 10:50 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عدنان المنصوري

الصورة الرمزية عدنان المنصوري
إحصائية العضو







عدنان المنصوري is on a distinguished road

عدنان المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

يعجز القلم عن وصف شخصية قيادية شجاعة تستطيع بكل جدارة ادارة الامور ولديها حنكة
سياسية ، ونظرة ثاقبة للمستقبل ، ولديها القدرة في تشخيص الحلول لمعالجة المشاكل والازمات
التي اجتاحت المنطقة .ولا احد يضاهيه ويماثله في العلم ، والسيد الصرخي يمتلك اثار علمية اصوليه وفقهية اعجزت الكل عن
الرد عليها ، فلا يحكي ولا يتكلم عن فراغ بل كل ما يقوله بالبرهان والدليل القاطع .. نفتخر بهكذا شخصية دينية رسالية حقيقية
!بيدها الحلول والعلاجات الناجعة لخلاص العراق من كل ما يطرأ عليه.... لكن لا حياة لمن تنادي !!







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-05-2017, 11:46 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ابو حسن المنصوري

الصورة الرمزية ابو حسن المنصوري
إحصائية العضو






ابو حسن المنصوري is on a distinguished road

ابو حسن المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : العراقي احمد المنتدى : وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري
افتراضي

حياك الله يامن اظهرت الحقائق وكشفت زيف المارقين ابن تيمية وزمرته المنافقين
فليعلم الجميع ان السيد الصرخي الحسني عازم على الدفاع عن المبادئ الاسلامية الحقيقية وكشف النفاق والكذب على الله ورسوله







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (4) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 14 10-10-2018 03:03 PM
نصّ المحاضرة (1) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 26 12-10-2017 08:03 AM
نصّ المحاضرة (3) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 24 12-10-2017 08:03 AM
المرجع الصرخي : الذبح والتوحيد التيمي الأسطوري!!! وقفات - 3- 24 صفر 1438هـ 25-11-2016 العراقي احمد وقفات مع ... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري 8 03-05-2017 08:52 AM
نصّ المحاضرة (5) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 15 04-04-2017 11:56 AM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.