الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xMzc2MjQ2MDFf (306×122)NV8xMzc2MjQ1NTRf (167×122)NV8xMzc2MjQ1NTNf (171×122)NV8xMzc2MjQ1NTBf (172×122)NV8xMzc2MjQ1NDhf (184×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى الحوزة العلمية المقدسة > منتدى الجامعة الجعفرية الاسلامية
 

منتدى الجامعة الجعفرية الاسلامية منتدى يتناول كل مايتعلق بالجامعة الجعفرية الاسلامية

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 10-05-2019, 11:12 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عادل السعيدي
إحصائية العضو







عادل السعيدي is on a distinguished road

عادل السعيدي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى الجامعة الجعفرية الاسلامية"> منتدى الجامعة الجعفرية الاسلامية
افتراضي المارقة الدواعش يكيلون بمكيالين في زيارة القبور ومجالس العزاء:- اولا زيارة القبور.

,
المارقة الدواعش يكيلون بمكيالين في زيارة القبور ومجالس العزاء:-
اولا زيارة القبور.

من خلال دراسة, وقراءة التاريخ الاسلامي نلاحظ هناك تناقض واضح, وظاهر بين مواقف المارقة الدواعش في زيارة قبور الانبياء والرسل والاؤلياء الصالحين من ال الرسول الاعظم (عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام) وقبور الصحابة الاجلاء (رضي الله عنهم)
بحيث تصيبكم الخرس و قطع اللسان من السلاطين والملوك اولياء الاوامر ائمة المارقة الدواعش يزورون القبور ...
بس من هاي الناس الفقره تروح تزور القبور تنكلبون طناطلة ؟!!
ليش خالي ليش ؟!!!!
واذا تريدون تشوفون الحقيقة واذا متصدكَون شوفو ابن الاثير ماذا يقول . !!
=====
"ابن الأثير: الكامل في التاريخ9: 336، قال: {فَاتَّفَقَ أَنَّ شَاوُرَ قَصَدَ عَسْكَرَ أَسَدِ الدِّينِ عَلَى عَادَتِهِ، فَلَمْ يَجِدْهُ فِي الْخِيَامِ، كَانَ قَدْ مَضَى يَزُورُ قَبْرَ الشَّافِعِيِّ (رضي الله عنه)، فَلَقِيَهُ صَلَاحُ الدِّينِ يُوسُفُ وَجُورْدِيكُ فِي جَمْعٍ مِنَ الْعَسْكَرِ، وَخَدَمُوهُ، وَأَعْلَمُوهُ بِأَنْ شِيرِكُوهْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ، فَقَالَ: نَمْضِي إِلَيْهِ، فَسَارُوا جَمِيعًا}.
وقد علق السيد الاستاذ المحقق الصرخي على الكلام اعلاه بما يلي :
[[يا مارقة يا سفهاء الأحلام، تكفّرون وتقتلون المسلمين السنة والشيعة لأنّهم يزورون القبور، وتنتهكون حرمات الأولياء والصالحين وتهدمون قبورهم، وها أنتم قُطِعَت ألسنتُكم وبَلَعْتموها خاسئين مُبلسين مَرجومين أمام زيارة الولاة الملوك السلاطين أولياء الأمور الأيوبيين لقبر الإمام الشافعي (رضي الله عنه)!!! فسلام الله وبركاته على آل أيوب الذين كشفوا زيف مدّعى ابن تيمية وأتباعه الجهّال في منع وتحريم زيارة القبور وتكفير وقتل مَن يزورها"
نفس الكلام والزيارة الى الى قبر الرسول الاعظم (عليه افضل الصلاة والسلام ) وزيارة الائمة الصالحين وخاصة زوار الامام الحسين عليه السلام حيث قال الرسول الاعظم (حسين مني وانا من حسين ) صدق رسول الله وزيارة وصحابة الاجلاء رضي الله عنهم) بعد لماذا هذا التشويش والتكفير والقتل وسفك الدماء نحن وانتم نتوحد على راية وحب الرسول الاعظم واله الاطهار وصحابة الاجلاء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام منهج الاعتدال والوسطية والانسانية ونعطي الصورة الحقيقة الى الاسلام المحمدي الاصيل .
جاء الرد من البخاري في صحيحه على ائمة المارقة الدواعش في زبارة القبور
هنيئًا لزوّارالامام الحسين عليه السلام ‎ وزوّار قبور الأولياء
قال البخاري عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: صلّى رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - على قتلى أحد بعد ثمان سنين كالمودّع للأحياء والأموات ثم طلع المنبر فقال...أقول : كيف تعامل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مع شهداء أحد؟ النبي الصادق الأمين لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلّا وحي يوحى، هذا فعل النبي بأمر الله سبحانه وتعالى، أتى إلى شهداء أحد، تعامل مع شهداء أحد بعد ثمان سنين، صلّى عليهم كالمودّع للأحياء والأموات، هنيئًا لزوّار الحسين، هنيئًا لزوّار قبر النبي - صلّى الله عليه وآله وسلم -، هنيئًا لزوّار قبور الأولياء الصالحين، هنيئًا لكم عندما تتعاملون معهم كما تعامل النبي - صلّى الله عليه وآله وسلم - مع شهداء أحد بعد ثمان سنين، بعد ثمانين عامًا، بعد ثمانية آلاف عام، لا فرق في الأمر، قضية مشرّعة، قضية ممضاة شرعًا، قضية فعلها النبي وبأمر الله سبحانه وتعالى، تعامل مع شهداء أحد كالمودّع للأحياء والأموات. .
مقتبس من محاضرات عقائدية وتاريخية للسيد الأستاذ المحقق,
المحاضرة {21} من بحث ( وقفات مع .... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري)"
وبعد ارسال نور الدين الزنكي النجدة الى الخليفة العضد الفاطمي اخر خلفاء الفاطمين في مصر بعد طلب منه مخافة ان تسقط البلاد الاسلامية بيد الاستعمار الاحتلال الفرنجي حيث ضحى الخليفة الفاطمي بكل ما يملك من سلطة والجاه والزعامة من اجل انقاذ المسلمين البلاد الاسلامية من الضياع والاحتلال وهذا موقف يحسب له وهذه الاحداث في عام 567هجرية .اما شاور هذا وزيره علما ان الدولة الفاطمية حكمت البلاد الاسلامية في مصر والمغرب الغربي- دولة الفاطميين في مصر ( 296 - 567 ه‍ ) .بحيث المائة السنة الاخيرة من حكم الفاطمين اصبحوا بيد الوزراء المماليك حالهم حال الدولة والخلافة العباسية في بغداد حيث اصبحت كل الامور السياسية والعسكرية والاقتصادية بيد وسيطرة المماليك الترك او الفرس او الاكراد ومنذ تولي الخليفة العباسي المعتصم حيث جند الاتراك ونقل العاصمة الى سامراء 221هجرية.
وبعد دخول البويهون الى بغداد عام 334هجرية الى 447هجرية ومن ثم دخول وسيطر ة دول السلاجقة الاتراك عام 447 والى ظهور الدولة الزنكية والايوبية والخوارزمية ونهاية دولة السلاجقة وتقسيم املاكها وظهور الاحتلال والاستعمار الفرنجي من الغرب والسيطرة على اجزاء واسعة من البلاد الاسلامية العربية في سواحل البحر المتوسط وبلاد الشام ومصر وحتى احتلال البيت المقدس عام 492 هجرية الى تحريره عام 583 هجرية وظهور الاحتلال والغزو المغولي التتري واحتلال اجزاء الشرقية البلاد الاسلامية وحتى سقوط بغداد بيدهم عام 656هجرية.
وهنا سؤال الى ائمة وكتاب المارقة الدواعش في كل الازمان ماذا يقولون عن ظهور وقيام ثلاثة خلافات أي حكم وامام وخليفة مفترض الطاعة خلافة اسلامية في اكثر من بلاد اسلامية شرقا وغربا .
الخلافة العباسية والخليفة العباسي من 334-363هجرية هو المطيع بن المقتدر وسيطرة المماليك المماليك البويهين على مقاليد الخلافة.
اما في مصر وشمال افريقيا الخلافة الفاطمية .و سيطرة المماليك الوزراء على مقاليد الحكم وخاصة في المائة السنة الاخيرة من عمر الخلافة الفاطمية .
وفي بلاد\ الاندلس (اسبانيا والبرتغال) شبه جزيرة ايبريا حتى الفتح العربي الاسلامي لها عام 92 هجرية وفيها ااعلن عبدالرحمن الناصر الثالث الخلافة الاموية في بلاد الاندلس 316 -422هجرية.


ثانيا مجالس العزاء للمارقة الدواعش على قتل السلاطين ائمتهم:-
49ـ [ثُمَّ دَخَلَتْ سنة سبع وخمسين وستمائة(657هـ)]:"
أـ اسْتَهَلَّتْ هَذِهِ السَّنَةُ وَلَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ خَلِيف
ب ـ وَسُلْطَانُ دِمَشْقَ وَحَلَبَ الْمَلِكُ النَّاصِرُ صَلَاحُ الدِّين (يُوسُفُ بْنُ الْعَزِيزِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الظَّاهِرِ غَازِيِّ بن الناصر صلاح الدين)، وَهُوَ وَاقِعٌ بَيْنَهُ(هولاكو) وَبَيْنَ الْمِصْرِيِّينَ وَقَدْ مَلَّكُوا(المصريون) نُورَ الدِّينِ عَلِيَّ بْنَ الْمُعِزِّ أَيْبَكَ التُّرْكُمَانِيَّ ولقَّبوه بالمنصور، (( لا يوجد عربي، فقط العبّاسيّون والفاطميّون، وبعدها تسلّط غير العرب، وحتّى في زمن العبّاسيّين والفاطميّين كان القرار بيد المماليك وهم غير عرب، فلا يوجد خطّ عربي صافي نقي إلّا خطّ أهل البيت سلام الله عليهم، وانتهى الأمر))
جـ ـ وقد أرسل الملك الغاشم هولاكو خان إلى الملك الناصر صاحب دمشق يَسْتَدْعِيهِ إِلَيْهِ،
هـ ـ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ وَلَدَهُ الْعَزِيزَ وَهُوَ صَغِيرٌ وَمَعَهُ هَدَايَا كَثِيرَةٌ وَتُحَفٌ،
و ـ فَلَمْ يَحْتَفِلْ به هولاكو خان بل غضِب على أبيه إذ لم يقبل إليه، وأخذ ابنه، وقال(هولاكو): أنا أَسِيرُ إِلَى بِلَادِهِ بِنَفْسِي، [[أقول: خيانة عظمى وعمالة قصوى وذلّ مخزٍ!! ومع كلّ ذلك فإنّ هولاكو غير راضِ عنهم فَيُريد المزيد" !!]]

)
50ـ نختم المورد بما قاله ابن كثير:
أـ وَأَقْبَلَ هُولَاكُو خان فقصد الشام بجنوده وعساكره، وقد امتنعت عليه ميافارقين مُدَّةَ سَنَةٍ وَنِصْفٍ،
ب ـ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَلَدَهُ أَشْمُوطَ، فافتتحها قسراً وأنزل مَلِكَهَا الْكَامِلَ بْنَ الشِّهَابِ غَازِي بْنِ الْعَادِلِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى أَبِيهِ (إلى هولاكو) وَهُوَ مُحَاصِرٌ حَلَبَ فَقَتَلَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ،
جـ ـ وَاسْتَنَابَ عَلَيْهَا بَعْضَ مَمَالِيكِ الْأَشْرَفِ،

د ـ وَطِيفَ بِرَأْسِ الْكَامِلِ فِي الْبِلَادِ، وَدَخَلُوا بِرَأْسِهِ إِلَى دِمَشْقَ، فَنُصِبَ عَلَى بَابِ الْفَرَادِيسِ الْبَرَّانِيِّ، "
هـ ـ ثُمَّ دُفِنَ بِمَسْجِدِ الرَّأْسِ دَاخِلَ بَابِ الْفَرَادِيسِ الْجَوَّانِيِّ،"1(1)
و ـ فَنَظَمَ أَبُو شَامَةَ فِي ذَلِكَ قَصِيدَةً يَذْكُرُ فِيهَا فَضْلَهُ وَجِهَادَهُ، وَشَبَّهَهُ بِالْحُسَيْنِ فِي قَتْلِهِ مَظْلُومًا، وَدُفِنَ رَأْسُهُ عِنْدَ رَأْسِهِ.}} (( هذا ابو شامة هو رأس التيمية ورأس السموم التدليسية الارهابية التكفيرية القاتلة، لاحظ: يشبه هذا الفاسق الماجن بالحسين عليه السلام، يكفّر الشيعة لأنّهم يذكرون الحسين عليه السلام ومصيبة الحسين عليه السلام وهو يذكر مجون وفسق وانحراف أئمّته المارقة أئمّة الضلال !!!))
[[ أقول:
(أ) وبهذا ينهي ابن كثير مجلسه بمصيبة الحسين (عليه السلام) على نهج الروزخونيّة والخطباء الشيعة الروافض!!
(ب) فلماذا إذن تكفّرون الشيعة الروافض؟ ولماذا تستخفّون بهم وتسخرون من تعظيمهم الشعائر الدينيّة وإحيائهم ذكرى مظلوميّة ومصيبة الإمام الحسين وأهل بيته أهل بيت النبيّ المصطفى صلوات الله عليهم أجمعين؟!
(جـ) وها أنتم تملؤون كتبكم التاريخيّة والرجاليّة والروائيّة بِسير ومواقف ومصائب أئمّتكم ورموزكم، حتّى المارقة والخوارج منهم وحتّى الفاسقين وشاربي الخمور ومرتكبي الزنا واللواط والزنا بالمحرّمات، فتكثرون من مديحهم والرثاء عليهم ولعن أعدائهم وقاتليهم، وتفعلون ذلك في مدارسكم وجامعاتكم وخُطب جُمَعِكم ومجالس وعظكم ومجالسكم الخاصّة والعامّة التي لا شغلَ لكم فيها ولا عمل غير التمجيد والتزويق لمارقة فاسقين قتلة مجرمين إرهابيّين وتلعنون وتكفّرون كلّ من خالفهم ويخالفهم، وتُبيحون دماءهم وأعراضهم وأموالهم وتَأفِكون كلّ الإفك، وتغدِرون كلّ الغَدْر، وتتآمرون كلّ تآمر، من أجل الإيقاع بهم وإرهابهم وتفجيرهم؟؟!! إنّه انفصام الشخصيّة وخفّة العقل وفقدانه!!!"
أن ثورة الإمام الحسين(عليه السلام )هي النبض والحياة لكل ثورة حق وكل كلمة حق تصدر من مظلوم ومستضعف وهي سيف بوجه كل طاغي وظالم وهي الا تيئس لكل حزين مكروب وهي الأسوة لكل مهذب و مضطهد ومظلوم فالثورة الحسينية شيدت الأساسات الصلبة المتينة العميقة التي يراد منها الامتداد والأخذ الثأر وتشيد البناء التكامل لدولة العدل الإلهي متى يتحقق شعار الإمام الحسين (عليه السلام)في استقامة الدين والإصلاح في امة الاسلام العالمي الرسالي فالثورة تهي الكوادر والقواعد المستعدة كل الاستعداد للتضحية والفداء و السير في طريق التكاملات الفكرية والعاطفية والسلوكية حتى الوصول للمواطنة الواعية الرسالية الصالحة لنصرة الحق وتحقيق دولة الحق المقدسة والحصول على السعادتين في الدنيا والآخرة.(2)
اذن من هو الافضل, والاحق بالعزاء ,والبكاء, وتنظيم القصائد يا ائمة المارقة الدواعش ابن صاحب الرسالة الاسلامية الانسانية الذين حكموا ,ويحكمون باسمه ,وباسم رسالته الامام الحسين عليه السلام ام السلاطين, والملوك ,والحكام .
ولماذا تكفرون السنة من الاشاعرة والصوفية والمعتزلة والشيعة وعامة اهل الاسلام على على الشعائر, والمواكب العزاء ,والنظم القصائد اذن يجب العودة الى عقولكم وعدم الكيل بمكيالين ياكتاب ,وياائمة ويا جماهير المارقة الدواعش ,وتجديد التوبة ,والاستغفار ,والتوحد مع عامة الاسلام على خط الوسطية والاعتدال والانسانية والاسلامية الحقيقية ونقدم الى كل الانسانية الاسلام المحمدي الاصيل بدون تكفير ولا قتل ولاسفك الدماء ولاتجهير ولاتفجير ولاتفخيخ.

إنّ النفس مصابة، والعين دامعة
لقد بكى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - علـى عمـه أبي طالب - عليه السلام - وعلى عمه الحمزة وجعفر الطيار وزيد بن الحارث وعبد الله بن رواحة وعلى ولده إبراهيم وعلى ‏أمه آمنة وعلى سعد بن عبادة. وقد أقر- صلى الله عليـه وآله وسلم - بكاء البكائين، وكذلك نراه - صلى الله عليـه وآله وسلم - حثّ على البكاء كما حثّ وأمر بالبكاء ‏على جعفر وحمزة - عليهما السلام - وقد تصدى -صلى الله عليـه وآله وسلم - لمنع وزجر من يمنع البكاء... أ-…ب‎...ج-....هـ -...ح- أحمد في مسنده عن أبي هريرة، يوم مرّت جنازة على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ومعهـا بـواكٍ، فنهرهنّ عمر، فقال له رسول الله - صلى الله عليـه وآلـه وسلم -: (دعهن يا عمر فإنّ النفس مصابة، والعين دامعة). وهكذا سيرة الأنبياء والمرسلين والـصالحين - صـلوات الله عليهم أجمعين -.
مقتبس من بحث: " الثورة الحسينية والدولة المهدوية " للسيد الأستاذ المحقق مستدلًا خلاله على ‎مشروعية الحزن والبكاء وعقد المجالس وبمصادر شيعية وسنّية


حزن وبكاء الأنبياء - عليهم السلام - على الأحياء والأموات
إنّ الحزن والبكاء على الميت وعند المصائب سيرة عقلائية ومتشرعية عمل بها الأنبياء والأئمة ‏والصالحون - صلوات الله عليهم أجمعين - وقد ثبت في الخارج الثمار الصحية والنفسية والأخلاقية ‏والاجتماعية المترتبة على البكاء، وتشير الروايات إلى استحباب الحزن والبكاء والتباكي، وإنّ فيه أجر ‏شـهيد بل مائة شهيد كما في بكاء يعقوب على يوسـف - عليهمـا السلام -، ولا يخفى أنّ المراد في المقام ليس الجـزع علـى المصائب؛ بل البكاء والحزن لله وفي الله وبالله تعالى.
مقتبس من بحث: " الثورة الحسينية والدولة المهدوية " للسيد الأستاذ المحقق مستدلًا خلاله على ‎مشروعية الحزن والبكاء وعقد المجالس وبمصادر شيعية وسنّية

من هم البكاؤون الخمسة؟
عن الإمام الصادق - عليه السلام -: البكاؤون خمـسة : آدم ويعقوب ويوسف - عليهم السلام - وفاطمة بنت محمد – صلى الله عليه وآله وسلم - وعلي بن الحسين - عليه السلام -1-أما آدم، فبكى على الجنة حتى صار خديـه أمثـال الأودية.2- أما يعقوب، فبكى على يوسف حتى ذهب بصره.3-أما يوسف، فبكى على يعقوب حتى تأذى بـه أهـل السجن، فقالوا له : أما أنْ تبكي بالليل وتسكت بالنهار، وأما أنْ تبكي بالنهار وتسكت بالليـل فـصالحهم - عليـه السلام - على واحدة منهما.***1636;- وأما فاطمة - عليها السلام - فبكت على رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم -، حتى تأذى بها أهل المدينة، فقـالوا لها: قد آذيتِنا بكثرة بكائك، فكانت تخـرج إلى مقـابر الشهداء، فتبكي، حتى تقضي حاجتها فتنصرف.5- وأما علي بن الحسين - عليهما السلام - فبكـى علـى الحسين - عليه السلام - عشرين سنة أو أربعين سنة، ما وُضع بين يديه طعام إلا بكى، حتى قال له مولى له : جُعلت فداك إني أخاف أنْ تكون من الهالكين! قال - عليه السلام -: إنما أشكو بثّي وحزني إلى الله وأعلم ما لا تعلمون، إني ما ذكرت مصرع بني فاطمة إلّا خنقـتني العبرة).
مقتبس من بحث: " الثورة الحسينية والدولة المهدوية " للسيد الأستاذ المحقق مستدلًا خلاله على ‎مشروعية الحزن والبكاء وعقد المجالس وبمصادر شيعية وسنّية


بكاء الإمام علي - عليه السلام - في أرض كربلاء ‎
على سيرة المصطفى الأمجد - صلى الله عليه وآله وسلم – سارالمرتضى - عليه السلام - ومن المجالس الـتي عقـدها أمـيرالمؤمنين - عليه السلام - كانت في نفس طفّ كربلاء وقد عقد المجلس بنفسه وكان - صلوات الله عليه - هو صاحب المنـبر حيث أخذ يرثي الحسين - عليه السلام - وأهل بيته وأصحابه وبكى - عليه السلام - وأبكى، واستشهد في مجلسه بمجالس النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وبكاء الرسول - صـلى الله عليه وآله وسلم - على الحسين - عليه السلام - وإليك بعض ما يشير لهذا المعنى عن طريق أهل السنّة:1-...2-...3‏‎ -‎في الصواعق لابن حجر، والطبقات لابن سعد، عـن الشعبي قال : مرّ علي - عليه السلام - بكربلاء عند مسيره إلى صفّين فوقف وسأل عن اسم الأرض فقيل : كربلاء، فبكى - عليه السلام - حتى بلّ الأرض من دموعه ثم قال - عليه السلام -: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وآلـه وسلم - وهو يبكي فقلت : ما يبكيك يا رسول الله - صلى الله
عليه وآله وسلم -؟ قال - صلى الله عليه وآله وسلم -: كان عندي جبرائيل آنفًا
وأخبرني أنّ ولدي الحسين يُقتل بشاطئ الفرات بموضع يقال لها: { كربلاء}.
مقتبس من بحث: " الثورة الحسينية والدولة المهدوية " للسيد الأستاذ المحقق مستدلًا خلاله على ‎مشروعية الحزن والبكاء وعقد المجالس وبمصادر شيعية وسنّية







رد مع اقتباس
 
   
قديم 10-05-2019, 12:04 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عادل السعيدي المنتدى : منتدى الجامعة الجعفرية الاسلامية"> منتدى الجامعة الجعفرية الاسلامية
افتراضي

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم بارك الله فيكم ياانصار الحق







رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المارقة الدواعش يكيلون بمكيالين في زيارة القبور ومجالس العزاء:- اولا زيارة القبور عادل السعيدي منتدى العقائد والالهيات الاسلامية 3 28-05-2019 04:17 PM
المحقق الصرخي يبطل حَشْو أقذاء الناس الدواعش المارقة بتحريم زيارة القبور محمود العراقي منتدى كتاب المرجعية 1 02-10-2018 07:58 PM
المحقق الصرخي.. الدواعش الخارجة يكيلون بمكيالين في زيارة القبور!!! باسم البغدادي منتدى كتاب المرجعية 0 09-09-2018 09:47 PM
المحقق الصرخي..الدواعش الخارجة يكيلون بمكيالين في زيارة القبور!!! محمود العراقي منتدى كتاب المرجعية 0 04-03-2017 07:44 PM
المرجع الصرخي ..الدواعش الخارجة يكيلون بمكيالين في زيارة القبور !!! حسن باقر العكيلي منتدى كتاب المرجعية 0 27-02-2017 10:24 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.