المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرد على دليل الاعلم عند الاخ دانيال


عدنان الميالي
17-06-2008, 03:24 AM
الردالى الاخ العزيزدانيال لبنان
في البدايه يجب اخيتار مرجع من الذين تنطبق عليهم شروط المرجعيه
الى دانيا:اقول
اين شروط التقليد لم تذكرها بل ذكرة ماتراه انت وكثير من ما ذكرة لم يذكره علماء الدين في رسائلهم العملية
وهل كل من يشتهي يكتب مايريد ويطابق هواه.
من اين جئت بهذا اشرط والقيد ان الاختصارعلى بعض العلماء كما،تدعي المعروفين على الساحة الشيعية اسالك سوال وارج الاجابة عليه بدون تعصب لكي نحقق نصرة الدين والمذهب الحنيف وهل الدعوة للنفس غير صحيحة اذن اسالك ليس عقيدتنا بالمجتهد
الاعلم له ماللامام عليه السلام ام انا مخطء هل الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يدعي انه هو الرسول والمرجع الاوحد للمسلمين ومن شهد وايد دعوته علىذلك اذن بعدم الادعاء كيف نعرف انه مرجع ام يشهدون له بدون دعوى ودليل الدعوة مع الدليل وليس الدعوةبلا دليل فقط انه شهد له فلان وايده فلان


يعني ليس كل شخص يقول او يدعي انه مرجع يعني انه مرجع بل المرجيع مختصرهببعض العلماء اذن لو خرج طالب من طلبة الحوزه العلمية ودعى انه مرجع نرفضه على حسب ماتدعي لانه اكيد اول الدعوة لم يعرف في الساحة الحوزوية اقول لو تجعل انت ايضا من الشروط ان يكون للمرجع اعلانات بالتلفزيون لكي يعرف وبعدها يدعي المرجعية ماذا تقول هل يعقل ان يصدرهذا الكلام من انسان شيعي.
اقول وليس الا لتبيان الحقيقة للسائل وانت طبعا معي في ذلك نعم ان المراجع الذي ذكرتهم هم من علمائنا الكرام ادام الله ظلهم .
ولكن هل تستطيع ان تقول لي ماهو دليلك على ان التقليد محصور بهذه الاسماء والبعض الاخر ؟
وماهو دليلك على اعلمية هؤلاء المراجع ادامهم الله ارجوا ان توضح لكي ينفعني وينفع السائل؟
واقول لك انت تنقض ما ادعيت ان المرجع لابد ان يكون معروف على الساحة الشيعية
اريد اسال وهل السيد الحكيم والشيرازي الان واجب تقليدهم حتى تذكرهم فهم من الاموات قدس الله ارواحهم.
وايضا لم نسمع او اكثر اهل العراق بل اكثر البلاد الاسلامية لم يعرفوا الشيخ محمد تقي بهجت ادام الله ظله اذن كيف تريد،ان يقلد ولم يكن كل الساحة الشيعية تعرفه؟ هل تستطيع الجواب.



المعروفين على الساحه الشيعيه وفي مقدمتهم سماحة اية الله العظمةالامام القائد السيد علي الخامنئي دام ظله الوارف
والسيد على الحسيني السيستانيوالشيخ محمد تقي بهجت والسيد الحكيم والشرازي ويوجد بعد مجموعه من المراجع

اما بالنسبه لاشخاص التقليد ليس كل شخص يرتدي عمامة او يدرس شريعه يكونمرجع ولا حتى هو يدعي المرجعيه
اقول:
اذن كيف يعرف المرجع هل بكثرة الاموال ام بكثرة الاعلام ام بالحاشية نعم انا معك ليس بالعمامة اوبدرس الشريعة فقط وايضا ليس اذا قال له شخص انك ليس الاعلم وضع علية اقامة جبرية وتصادر حقوقة وتغلق مدارسة ويضعه بالسجن .

موضوع المرجعيه يحتاج لعلوم وبحوث يقضي فيهاالعالم اكثر من ثلثين عمره بالدروس والبحوث حتى يجد في نفسه مرجع يستطيع استنباطالحكم ويجد فيه المراجع المجتهدين عالم يحق له طرح رسالة ويستطيع ان يعلن نفسه مرجعيستطيع العوام تقليده
اقول:
اولا: نعم ان العالم يحتاج الى بحوث ، ولكن من اين جئت ان يقضي فيها اكثر من ثلثين عمرة فهل يعرف كم عمرة لكي يجعل منه الثلثين للدرس والبحوث.
ثانيا:الظاهر انك ليس من يعرف أي شيء عن العلم والعلماء واريد ان اسالك كيف المحقق الحلي قدس سره نال الاجتهاد دون سن التكليف وهو في سن احد عشر سنة وعاش اكثر من ستين عام و حسب ادعائك
هو لم يكن مجتهد لانه لم يدرس ثلثين من عمرة لابد ان يكون عليه الدراسة اربعين سنة او اكثر لكي يكون قد درس ثلثين من عمرة،وايضا الشيخ الانصاري قدس سره نال الاجتهاد وكانت دراستة في الحوزة عشر سنوات ونصف علما انة عاش اكثر من ستين عام فهل فترة دراستة هي ثلثين من عمرة،ام انه ليس مجتهد لانه لم يدرس ثلثين من عمرة،السيد الحوئي قدس سرة
نال الاجتهاد وكان من اكابر رجال علم الاصول وايضا لم يدرس ثلتين من عمرة ونال الاجتهاد فهل ليس مجتهد لانه لم يدرس ثلثين من عمرة،السيد محمد باقر الصدرقدس سره نال الاجتهاد دون سن التكليف وايضا لم تكن مدة دراستة ثلثين من عمرة فهل هو ليس مجتهد وكثير من العلماء من اين جئت بهذه الشروط ولم يوجد هكذا شي في رسائل العلماء لاالسابقين ولاالمعاصرين.
ثالثا:وهل المجتهد مقيد بان تراه المجتهدين لكي يطرح رسالته فكم من العلماء حوربوا وشيع عليهم انهم ليس اهل للاجتهاد بل حتى اتهموا بالعمالةوبعد الممات نفس الذين شيع عليه في حياتة اليوم يتكلم عنه ويسميه فيلسوف القرن العشرين وغيره .
رابعا:وها هنا ك شرط من شروط الاجتهاد لاتطرح الرسالة الا ان يرونك باقي المجتهدين مجتهدا،ان المرجع اذا انكروه باقي المجتهدين حسب ماتدعي لابد يكون ليس مجتهد حتى لو كان هو فعلا مجتهد لان باقي المجتهدين لم يقروا باجتهاده وليسله الحق بطبع الرسالة الم تلرى كل مرجع يدعي الاعلمية على الباقين يحارب ولم يقر باجتهاده فهل اجتهاده باطل .
خامسا: اما بالنسبه لاشخاص التقليد ليس كل شخص يرتدي عمامة او يدرس شريعه يكونمرجع ولا حتى هو يدعي المرجعيه.
اقول:
من اين تاتي بهذه الامور هل انت افهم من العلماء
نعم انا معك ليس كل من يرتدي العمامة ويدرس شريعةيكون مرجع فكيف تقول، ولا حتى هو يدعي المرجعية.اذن من يدعي وانت ذكرت في كلام لك تخالف ماتقول ويستطيع ان يعلن نفسه مرجعيستطيع العوام تقليده، مرة تقول ولاحتى هو يدعي المرجعية ومرة تقول يستطيع ان يعلن نفسة مرجع يستطيع العوام تقليدة هذا تناقض ولايعقل ان يصدر من عاقل فعليك مراحعة وقراءة رسائل العلماء لكي تعرف ماهي شروط الاجتهاد .
اما شروط تقليد المرجع ولزومها

يعني كما ذكرتفي الحديث المرجع المجتهد حتى يكون مرجع وقادر على استنباط الحكم يجب ان يقضي سنينفي البحوث والعلوم حتى يستطيع استنباط الحكم الشرعي ونحن لسنا في مكان ان نستنبطحكم لذالك يجب ان نرجع للعالم المجتهد حتى نأخذ منه الحكم الشرعي
اقول:
سابقاقلت لابد ان يقضي ثلتين من عمرة أي قيدة وهنا اطلقت الكلام وتقول ،يجب ان يقضي سنينفي البحوث والعلوم حتى يستطيع استنباط الحكم،لانعلم السنين ماتقصد بهاهذا تناقض في كلامك ،،

شروطالمرجع نذكر كما جاء في الحديث الشريف

من كان منكم صائنا لدينه مخالفالهواها مطيعنا لامر مولاه على العوام ان يقلدوه
اقول:
لكن هذا الحديث لم يكن فية تفصيل ولم تكن شروط التقليد فيه واضحه فكيف هل تستطيع ان تشرح لنا الحديث لكي تعم الفائدة للجميع .





ولا يكتفي ان يكون المجتهدشخص متعلم ويستطيع استنباط الحكم لا بل يجيب مع شرط العلم والمعرفه بل يجب ان يكونمؤمن زاهد ورع عادل معروف عنه امام محيطه ومجتمعه انه رجل عادل ويتمتع بالسمعهالحسنه من الدين والتقه والورع
اقول :
انت تخلط في كثير من الامور يادانيال لابل يكفي ان يكون المجتهد متعلم ويستطيع استنباط الحكم ولو كان فاسق وغير ملتزم دينيا وحتى غير طاهر المولد تعلم لماذا لان ،اما يكون مؤمن وزاهد وعادل ومعروف عنه امام محيطه ومجتمعه انه رجل عادل ويتمتع بالسمعة الحسنة من الدين والتقة والورع هذه ليس شروط لكي يكون مجتهد بل هذه شروط للمكلف لكي يقلدة وليس شرط المجتهد ان يكون فيه هذه المواصفات الايوجد مجتهد ليس زاهد وكاذب ومخادع وليس ورع لابل يوجد كثير من هو مجتهد ويكذب ويسرق وليس مؤمن انا اقول مجتهد وليس اعلم لاحظ
واليك شروط المجتهد لكي يحق لك تقليدة وليس لكي هو يكون مجتهد :
1- الايمان
2- العدالة
3- الحياة
4- طهارة المولد
5- البلوغ
6- العقل
7- الذكورة
8- الاجتهاد المطلق
ومن العلماء من يقول بشرط اخر وهوالاعلمية وهذه الشروط كلها في رسائل العلماءوهي للمكلف لكي يقلد المرجع الذي تتوفر فيه الشروط اعلاه وليس لكي يصبح مجتهد .
شروط المكلف بالتقليد

بعد تعددالمراجع على المكلف ان يختار مرجع من اعلم المراجع الاحياء ولا يجوز تقليد الميتابتدائا

وكيف يمكن ان نصنف اعلم الاحياء يكون هذا التصنيف من خلال اهلالخبره والتي يعني هناك الكثير من العلماء المجتهدين لكنهم ليسوا مراجع تقليد يقومبالتصويت على ان العالم الفلاني هو اعلم الاحياء من خلال خبرتهم ومعرفتهم بالعلوموايضا الشياع المفيد بالاطمئنان يعني يجب ان يكون مشاع بين الناس ان هذا المرجع هواعلم الاحياء حتى نستطيع تقليده

اقول:
تقول بعد تعددالمراجع على المكلف ان يختار مرجع من اعلم المراجع الاحياء ولا يجوز تقليد الميتابتدائا،وهذاكلامك غير مقبول تقول ان يختار مرجع من اعلم المراجع الاحياء،ظاهر كلامك ان هناك اكثرمن مرجع اعلم بل الاعلم واحد فقط وعليك ان تقول يختار المرجع الاعلم من بين المجتهدين وليس مرجع من اعلم المراجع لاحظ عليك ان تجيب السائل سؤال دقيق
لكي يستفيد السال الجميع .
وكيف يمكن ان نصنف اعلم الاحياء يكون هذا التصنيف من خلال اهلالخبره والتي يعني هناك الكثير من العلماء المجتهدين لكنهم ليسوا مراجع تقليد يقومبالتصويت على ان العالم الفلاني هو اعلم الاحياء من خلال خبرتهم ومعرفتهم بالعلوموايضا الشياع المفيد بالاطمئنان يعني يجب ان يكون مشاع بين الناس ان هذا المرجع هواعلم الاحياء حتى نستطيع تقليده
اقول:
انا معك في بعض الكلام وليس كله ولوعليه بعض التعليق وانا معك الى حد وكيف يمكن ان نصنف اعلم الاحياء يكون هذا التصنيف من خلال اهلالخبره والتي يعني هناك الكثير من العلماء المجتهدين لكنهم ليسوا مراجع تقليد يقومبالتصويت على ان العالم الفلاني هو اعلم الاحياء من خلال خبرتهم ومعرفتهم بالعلوم.
اقول:
ولكن ليس معك في قولك وايضا الشياع المفيد بالاطمئنان يعني يجب ان يكون مشاع بين الناس ان هذا المرجع هواعلم الاحياء حتى نستطيع تقليده،لان المقصود بالشياع عند اهل الخبرة أي في الوسط الحوزوي وهناك نقاش طويل على اهل الخبرة والشياع في الوسط الحوزوي لاحظ وليس الشياع عند الناس ياعزيزي يادانيال.
واضف معلومة تنفعني وتنفع السائل والجميع ان يزيد لعنه الله قتل الحسين عليه السلام بالشياع وكان
الشياع بين الناس العوام ان الحسين عليه السلام خارجي وكان اصحاب يزيدلعنه الله الوف والشياع له وكان اصحاب الحسين عليه وعليهم السلام عشرات فهل يزيد لعنه الله له الحق لان الشياع له والحسين عليه وعلى اصحابة السلام حاشاة باطل لان الشياع ضدة ولااظن علمائنا الاعلام ادامهم الله ذخرا لنا يقولون ما تقول بكثرة الشياع بين الناس لانهم لو قالوا يعطون الحق ليزيد اللعين.

ولا يوجد اي مشكله بحال تضارب المعلوماتبين المكليفني بين هذا المرجع هو الاعلام او ذاك لانه بالنهايه هذا مرجع وذاك مرجعوالاثننين موجود شياع بمرجعيتهم في هذا الوقت ترجع لمحيطك واطئمنانك ومعلوماتك عنالمرجع الذي استطعت تحصيل اكبر شهادات ممكنه عنه.
اقول:كيف لاتوجد مشكلة وهل اذا كان الشياع للاثنين يكون الاثنين هم اعلم ام ان الاعلم واحد فقط وهل تقلد من تريد ام عليك معرفة من هوالاعلم وتقلده بل كل العلماء يقولون الاعلم واحد وهو الذي يجب تقليدة ماهو رئيك ام انا وانت نفهم اكثرمن العلماء .
اقول:
وهل الشهادات هي الذي تقيم المرجع وكثرة الشهادة ليزيداللعين انه امير المؤمنين هل كانت صحيحة حبيبي هذا لكي نحصل على الثمرةواماعلمائنا منزهين حاشاهم من ذلك.
نعمنحن نأخذ عن القران وعن رسول الله ولكن المسائل المستحدثه والامور التي لم تكونموجوده في عصر الرسول كيف نستطيع الحكم عليها


يعني موضوع التقصير في الصلاةاو موضوع السفر في الصيام
اقول:
فهلالتقصيرفي الصلاة وموضوع السفر لم تكن في عصر الرسول موجودة كما تقول انت لااعرف هل التقصيرفي الصلاة وموضوع السفر في الصيام مستحدث الان خرج فكيف افتوا العلماء باالتقصير والصيام اذا لم يكن الرسول وضع له قوانين هذا كلامك غير مقبول.
في الماضي كانت مسافه السفر تاخذ نهار كامل حتىنصل للمكان المطلوب وكان يجب التقصير يعني ان نصلي قصر وتكون نية الصلاة نية قصرانا الان مع وسائل السير الحديثه تستطيع ان تقضي هذه المسافه بنص ساعه فل يجبالتقصير هنا
اقول:
فهل سبب وعلة التقصر في الصلاة والصيام هي وضعها الله لهذا السبب لانها تاخذوقت اطول الله العالم بعلتها يادانيال والمعصوم.
واقول:
كلمة اخيرة تنفعتنفعني و الجميع لكل من يريد ان يجيب على سؤال عليه ان يرجع الى مايذكره العلماء لكي لانكون قد قلنا شيء يخالف الشريعة الاسلامية ويخالف علمائنا الاعلام قدس الله اسرار الاموات وادام الله ظل الاحياء ولكي تكون الفائدة اكثر،والعذر للاخ دانيال اذا كنت قد اسئت الادب في كلامي معه ولكن الله الشاهد على هذا الرد انه ليس لاجل ان انتقص منه لا بل لكي نستفيد ونفيد الجميع والله على ماقول شهيد واسال الاخ دانيال والمقداد الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.