المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مشاركة عماد الغزالي


الصفحات : 1 [2]

جميل الزيدي
04-12-2011, 05:51 PM
بارك الله بالاخيار الانصار والله انها ردود كافيه ووافيه وجعلنا الله ممن يسير بخط الامام ونائب الامام

جميل الزيدي
04-12-2011, 05:58 PM
هسه احنه ماندري صرح السيد الحيدري هو اعلم الاحياء لو بس كال مرجعيتي جديده فقط

جميل الزيدي
04-12-2011, 06:02 PM
بارك الله بك ياناصر الحر وبالاخيار الانصار على هذه الردود القيمه

غريب الوطن
04-12-2011, 06:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في الحديث الشريف انه يخرج منها من كان يدعي انه من اهلها ويدخلون شبه عباد الشمس والقمر..... لا تتعبوا انفسكم معه هذا نتاج عمل كان يعمله من بغض وكره ومؤامرات ولف ودوران ومكر مع ثلة لا حول لهم ولا قوة ولا ذنب لهم سوى قالوا ربنا الله وسترون العجب العجاب في هذه المرجعية الحقة ولا ينالها الا الصابرون عليكم بالاخلاص ونكران الذات حتى لا يبقى سوى الله في قلوبكم وهنالك يكون الامر كما قال المولى الاوحد اما ان يأخذ الله بيدك الى الحق أو يأتي بالحق اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انين الفراق
04-12-2011, 07:47 PM
هذا كلشي ماكو بس اني واني

تروووووووووووح الى جهنم وبئس المصير انت وصاحب المنظومة

كربلاء الحسني
04-12-2011, 09:34 PM
اخواني اعزائي دعونا من النقاش والخوض في دعوى السيد الحيدري حتى لا يأخذ الكلام منحى آخر ويبعدنا عن كشف زيف المنحرف عماد اللاغزالي .


و اود ان اكشف لكم حقيقة الماكر والمخادع المادي المادي المادي الى ان ينقطع النفس عمادي الغزالي فانا اعرفه منذ ان كان حافي لكنه لم يتحمل النعمة التي حصل عليها ببركات سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني دام ظله فهو عندما اتى الى كربلاء كان لا يملك متر واحد وكان يسكن في التجاوز وعندما صار يداوم في شركة المنتوجات النفطية كان لا يداوم بحجة انه يخدم القضية وكان يوصي المكتب بان يتدخل كي يراعوه في الدوام كون احد الاخوة من الاخيار الانصار كان شقيقه المدير المباشر على عماد ... وكان الاخوة في المكتب لا يقصرون مع في الصغيرة والكبيرة ...


ومرة الايام وصار الغزالي يملك منزل في حي الغدير ومنزله الذي في التجاوز وبقى ساكن في التجاوز ومؤجر منزله الذي في الغدير الى ان اسمعه الناس الكلام وقالو له عيب عليك انت مو شيخ وليس من اللائق ...فقام وباع المنزل الذي في التجاوز وانتقل الى منزله الذي في الغدير .وقبل ان يبيعه رهن المنزل في التجاوز الى المؤمن احمد فاضل واكل عليه المبلغ بعد ان باعه وقال له سوف اسددلك المبلغ في وقت بعد ان اكمل بنائي ولم يسدده له الى ان تدخل المكتب الشرعي بعد شكوى المؤمن احمد فاضل وحل المشكلة بالتي هي احسن .

وكان فقط عبئه على المكتب ولم يقدم للمكتب اي خدمة فهو كان يوميا له مشكلة مع الاخيار الذين يراعوه ويساهمون في مساعدته مثلا في البناء او تأسيس الكهرباء للمنزل وكان يأكل حقوقهم ويأتون الى المكتب ويشتكون عليه وكذلك . وغير مشكلة سجاد الذي ترك القضية بسببه وبسبب النفس المادي الذي تفوح رائحته النتنة منه ....وفي الاخر فهو عندما اكمل مصلحته وشهد الاخوة له بانه كان موقوف معهم في زمن النظام السابق وقبض المال واكمل معاملة السجناء السياسيين صار لا حاجة له بالقضية وادعى انه وجد من هو الاعلم ؟!!!!

شهيد الهارثه
04-12-2011, 09:49 PM
بارك الله بك ياناصر الحر وبالاخيار الانصار على هذه الردود القيمه

عمارة الدين
04-12-2011, 10:21 PM
عماد قصدي دلال المنظومات ماتجي وحجي مو بس اسمك يتابع

عمارة الدين
04-12-2011, 10:33 PM
انزل ياعماد يله ولاتهرب يله انزل حتى تنكوي كوي يله لو ضال مثل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بس تعاين بعويناتك

حسن حيدر
04-12-2011, 10:58 PM
وصلني كلام من احد الاشخاص اللذين تكلموا مع عم ااا ددد حيث يقول له عماد اني قدمت ماقدمت للقضية لكن لم استلم منصب بالرغم من تعبي بالقضية وانا قديم (ترى هو كلش تعب كضاه شخير)
وانا بتقليدي للحيدري سارتاح وسيعطيني منصب وراتب بكربلاء بالاضافة ليس هناك ضغوط بحضور صلاة او دعاء او درس اووووو
الان بينت نية عمودي لادليل ولااعلمية للحيدري هو يريد منصب وراتب وراحة

اباذر
04-12-2011, 11:17 PM
اخواني اعزائي دعونا من النقاش والخوض في دعوى السيد الحيدري حتى لا يأخذ الكلام منحى آخر ويبعدنا عن كشف زيف المنحرف عماد اللاغزالي .



و اود ان اكشف لكم حقيقة الماكر والمخادع المادي المادي المادي الى ان ينقطع النفس عمادي الغزالي فانا اعرفه منذ ان كان حافي لكنه لم يتحمل النعمة التي حصل عليها ببركات سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني دام ظله فهو عندما اتى الى كربلاء كان لا يملك متر واحد وكان يسكن في التجاوز وعندما صار يداوم في شركة المنتوجات النفطية كان لا يداوم بحجة انه يخدم القضية وكان يوصي المكتب بان يتدخل كي يراعوه في الدوام كون احد الاخوة من الاخيار الانصار كان شقيقه المدير المباشر على عماد ... وكان الاخوة في المكتب لا يقصرون مع في الصغيرة والكبيرة ...


ومرة الايام وصار الغزالي يملك منزل في حي الغدير ومنزله الذي في التجاوز وبقى ساكن في التجاوز ومؤجر منزله الذي في الغدير الى ان اسمعه الناس الكلام وقالو له عيب عليك انت مو شيخ وليس من اللائق ...فقام وباع المنزل الذي في التجاوز وانتقل الى منزله الذي في الغدير .وقبل ان يبيعه رهن المنزل في التجاوز الى المؤمن احمد فاضل واكل عليه المبلغ بعد ان باعه وقال له سوف اسددلك المبلغ في وقت بعد ان اكمل بنائي ولم يسدده له الى ان تدخل المكتب الشرعي بعد شكوى المؤمن احمد فاضل وحل المشكلة بالتي هي احسن .


وكان فقط عبئه على المكتب ولم يقدم للمكتب اي خدمة فهو كان يوميا له مشكلة مع الاخيار الذين يراعوه ويساهمون في مساعدته مثلا في البناء او تأسيس الكهرباء للمنزل وكان يأكل حقوقهم ويأتون الى المكتب ويشتكون عليه وكذلك . وغير مشكلة سجاد الذي ترك القضية بسببه وبسبب النفس المادي الذي تفوح رائحته النتنة منه ....وفي الاخر فهو عندما اكمل مصلحته وشهد الاخوة له بانه كان موقوف معهم في زمن النظام السابق وقبض المال واكمل معاملة السجناء السياسيين صار لا حاجة له بالقضية وادعى انه وجد من هو الاعلم ؟!!!!





والله صح اللسانك كل الذين كانوا يعملون معه يختارهم من المكلفين كي يأكل اموالهم . الخلفه وابو الكهرباء ووو كلهم قدموا شكوى ان عميد اكل حقهم وكان يأمل من المكتب ان يقف معه لان شايف روحه فد قنـــــ...وتفاجىء بموقف المكتب من مفاسده مع المشتكين عليه ورغم حكم المكتب في كربلاء بأن يعطي حقوقهم وعرق جبينهم ولكن كان عميد يغلس ولايعطيهم اجورهم ما انت إلا نكره نكره نكره
مازاد عميد في القضية خردلتة ولاالحيدري له شغل بمعمودي

ياحبيبي ياحسين
04-12-2011, 11:32 PM
من المعلوم ان كل دعوة بدون دليل وبينه ددعوى باطله ,ومن المعلوم ايضا اصحاب الانحراف دائما يواجهون ويحاربون الحق بالخدع والمكر لاجل الحفاظ على مكانتهم في المجتمع ونفوذهم ودنياهم
وعمادالغزالي ابو العنتريات والشبهة الهزيلة واحد من هؤلاء المنحرفين الذين يجهلون الحقائق الواضحة ؟
وعماد الغزالي مع دعواه الواهيه انه ازدواجي المواقف ويكيل بمكيالين مثله كمثل اهل الكوفه قلوبهم مع الامام الحسين (عليه السلام)وسيوفهم ضد الامام
وبصولات الاخيار الانصار بالرد على دعوى الجهلة الاشرار امثالك بانت عورتك
وما تريد ان تطبل وتزمر له عن الحيدري معروف الاهداف والاوصاف وهاقد ابطلنا شبهتك الواهية !!
وعماد غرتك الدنيا !!
ولا تطبل علينا بالحيدري!!! ولاتتصور انني اريد فصل الناس عن الحيدري ؟؟
والله انا لا اعتقد انك تتبع أي مرجعية ولا تريد اي مرجع
هذه فقط مزايدات من مريض نفسي معروف الاهداف والمقاصد والغايات يحاول التستر بالحيدري كما تسترت بالسابق بمرجعية السيد الاعلم الصرخي الحسني (دام ظله)
بسم الله الحمن الرحيم

(قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وآتاهم العذاب من حيث لا يشعرون)

والعذاب اتيك ان شاءالله بحق قمر العشيرة اباالفضل العباس (عليه السلام)
لانك غادر ماكر منافق سارق

جعفر66
04-12-2011, 11:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
السلام على جميع الاخيار الانصار ورحمة الله وبركاته والله يااخوة لقد اطلعت على بعض الردود لكن ليس بالقيل البعض الكثير فوجدت العلم يتفجر كالينبوع الصافي فانتهلت منه الكثير وصرت اعرف منكم مسائل جدا لطيفة انها حقا مدرسة وردودكم دروس ينهل منها الطالب للحق
اما هذا الضال (عماد ) فلي معه موقف ذات يوم سأله شخص ما عن الذين يعبدون البقر وماشابه ذلك وهم يعتقدون بصحة مايعبدون فماذا تقول لهم وانا الذي اسألك منهم وغير مؤمن بالاسلام
هل تعلمون بماذا يجيب يجيبه بايات قرانية واحاديث نبوية ...
فقال له ذلك الرجل يأخي اقول لك باني غير مؤمن بالاسلام
يرجع الى نفس الجواب ايات قرانية واحاديث
المهم اجبته بادلة عقلية وأصولية فسكت الرجل
فبعد ان خرجنا من الرجل يوجه الكلام لي ويقول لماذا تتكلم بالاصول
قلت له ومالضير في ذلك
سبحان الله قال لايأخي احنه ماجايين نناقش بالاصول
سبحان الله والله انه الحسد لانه لايوجد عنده الردالكافي
فقلت له وهل تريد مني ان اسكت امام الرجل وهو يطلب منا الاثبات على صحة اعتقادنا واسلامنا من خلال سؤاله
فقال لي يالله المهم بعد مانناقش بالاصول

النوريين
04-12-2011, 11:56 PM
عماد في اخر فترة اصبح عبأً كبيرا على المرجعية فكثير من المشاكل المادية ظهرت وفاحة رائحت الجشع منه فكانه رجل يستبيح كل الناس وهذا ما شهده الجميع ......
الحمد لله الذي انقذنا منه وانقذ السيد (دام ظله) والامام (عليه السلام) من هذا النموذج التعبان

جعفر66
05-12-2011, 12:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
ولو (عماد شرد) لكن اكيد يطلع على الردود اقول له هل ان مرجعك يدعي اعلميته على الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى السيد الخامنئي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام لا هذا خط احمر ؟؟؟؟؟؟؟ هذا لو سلمنا بانه يقول باعلميته على الجميع؟؟؟ ارجوا ان يفهم ان الجواب على هذا السؤال يدل على شجاعة الرجل او جبنه ؟؟؟ فهل انت والشمولي شجعان الى حد ما ؟؟؟؟ ام لا مهرجين فقط تحفظون كلام من هنا وهناك وتسطرونه على السذج ؟؟؟ فتظنون الكل سواسية عندكم

حناجر الحق
05-12-2011, 12:32 AM
فقط نقول للاخ عماد السيد الحسني ( دام ظله ) حينما خرج واعلن نفسه قام بمناقشة جميع اراء العلماء ونقض الكثير من الاراء وحينما لم يتصدى له احد ويردها فقد اصبح الارجح في الساحة الحوزوية .
أما السيد كمال الحيدري فلم ينقض ولم يرد ولا اشكال واحد من كتب السيد الحسني من اصول وفقه . فهل يمكننا ان نحكم عليه بالاعلمية ايها الاخ العزيز ؟؟؟؟؟؟؟؟
وبذلك لابد ان ننتبه لهذه المسألة المهمة

انين الفراق
05-12-2011, 12:35 AM
عماد غزلوجي بالماي دعبلوجي
كاعد على الشط كاعد يمشط
اجاه نووومي ( ابو المنظومة )
كاله غزلوجي
اني فكري شمولي
اريد ( منصب وكثرة افلوسي
وواجهة وفندق صوني
وبيت عالي على مودي
وانواع سيارات صالوني )
وكاله نفيت كل فكري
لا اعلم بفقه ولا اصولي
اني فكري شمولي

محمود التغلبي
05-12-2011, 12:38 AM
من المعلوم ان كل دعوة بدون دليل وبينه ددعوى باطله ,ومن المعلوم ايضا اصحاب الانحراف دائما يواجهون ويحاربون الحق بالخدع والمكر لاجل الحفاظ على مكانتهم في المجتمع ونفوذهم ودنياهم
وعمادالغزالي ابو العنتريات والشبهة الهزيلة واحد من هؤلاء المنحرفين الذين يجهلون الحقائق الواضحة ؟
وعماد الغزالي مع دعواه الواهيه انه ازدواجي المواقف ويكيل بمكيالين مثله كمثل اهل الكوفه قلوبهم مع الامام الحسين (عليه السلام)وسيوفهم ضد الامام
وبصولات الاخيار الانصار بالرد على دعوى الجهلة الاشرار امثالك بانت عورتك
وما تريد ان تطبل وتزمر له عن الحيدري معروف الاهداف والاوصاف وهاقد ابطلنا شبهتك الواهية !!
وعماد غرتك الدنيا !!
ولا تطبل علينا بالحيدري!!! ولاتتصور انني اريد فصل الناس عن الحيدري ؟؟
والله انا لا اعتقد انك تتبع أي مرجعية ولا تريد اي مرجع
هذه فقط مزايدات من مريض نفسي معروف الاهداف والمقاصد والغايات يحاول التستر بالحيدري كما تسترت بالسابق بمرجعية السيد الاعلم الصرخي الحسني (دام ظله)
بسم الله الحمن الرحيم

(قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وآتاهم العذاب من حيث لا يشعرون)

والعذاب اتيك ان شاءالله بحق قمر العشيرة اباالفضل العباس (عليه السلام)
لانك غادر ماكر منافق سارق
اخي و عزيزي حبيبي يا حسين ( ان اهل الكوفة يتقدمون على عماد بدرجة فهم قد كانت قلوبهم مع الامام الحسين و لكن سيوفهم عليه ، و القرد عماد العن و اشد من اهل الكوفة لأن قلبه و سيفه ضد السيد الولي دام عزه و بهاءه ، و انا ما وصفته بالقرد اعتباطا بل لعلة شبهه بصفة القرد [ الشاذي ] حين تعطيه يشكر و يحمد و عندما تمنع عنه يضع يده على دبره انكارا و جحودا و عماد عندما تصرف له راتب و تعطيه وكالة مكتب يشكرك و يحمدك و يدعوا لك و ان منعته ما اعطيته جحد و انكر و تمرد و خير دليل فعله و ادعاءه الاخير ، و بعد ان ابطلنا ما ادعاه ارجوا ان لا تضيعوا الوقت مع هذا الشاذي و لتنصرفوا الى ما هو اهم الا اذا حاول الاقتراب من و كر اسود الوغى ، و ننهي النقاش معه لأنني اعطيته الفرصة الى ظهر هذا اليوم 8 / محرم / 1433 هـ لأبراز ادلة صاحبه و جرد كتبه و نشرها بمشاركة في مركزنا المبارك لكي نكشف له و لمن سولت له نفسه جهله و سفاهة دعوى الشمولية و انها من بدع اخر الزمان و لكن فاته الوقت و لم يلتزم بالوقت و قد ولى هاربا و قد اقسم بالله ان لا يعود للنقاش في مركزنا بعد يوم امس بمعنى اخر سواهه زعلة على حد تعبير احد الاخيار لكي يهرب )

محمود التغلبي
05-12-2011, 12:46 AM
احبتي اعزائي نور عيني الاخيار الانصار :: ( اولا :: - ان اهل الكوفة كانت قلوبهم مع الامام الحسين و لكن سيوفهم عليه ، و القرد عماد العن و اشد من اهل الكوفة لأن قلبه و سيفه ضد السيد الولي دام عزه و بهاءه ، و لتعلموا اني ما وصفته بالقرد اعتباطا بل لعلة شبهه بصفة القرد [ الشاذي ] حين تعطيه يشكر و يحمد و عندما تمنع عنه يضع يده على دبره انكارا و جحودا و عماد عندما تصرف له راتب و تعطيه وكالة مكتب يشكرك و يحمدك و يدعوا لك و ان منعته ما اعطيته جحد و انكر و تمرد و خير دليل فعله و ادعاءه الاخير .

ثانيا :: - و بعد ان ابطلنا ما ادعاه ارجوا ان لا تضيعوا الوقت مع هذا الشاذي و لتنصرفوا الى ما هو اهم الا اذا حاول الاقتراب من و كر اسود الوغى ، و ننهي النقاش معه لأنني اعطيته الفرصة الى ظهر هذا اليوم 8 / محرم / 1433 هـ لأبراز ادلة صاحبه و جرد كتبه و نشرها بمشاركة في مركزنا المبارك لكي نكشف له و لمن سولت له نفسه جهله و سفاهة دعوى الشمولية و انها من بدع اخر الزمان و لكن فاته الوقت و لم يلتزم بالوقت و قد ولى هاربا و قد اقسم بالله ان لا يعود للنقاش في مركزنا بعد يوم امس بمعنى اخر سواهه زعلة على حد تعبير احد الاخيار لكي يهرب )

هشام 75
05-12-2011, 01:29 AM
الحمد لله الذي انقذنا منه وانقذ السيد (دام ظله) والامام (عليه السلام) من هذا النموذج التعبان

صلاح المحياوي
05-12-2011, 03:32 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من رخصة الأخوة الأفاضل الكرام جميعا
أحب ان أوجه بعض الاسئلة الى الاخ عماد اذا سمحتم لي
أولاً/ اخي عماد اقسم عليك بضميرك ووجدانك انت فعلا مقتنع بتقليدك ودليلك الجديد ؟ فأن قلت نعم . أقول لك هل السيد محمد باقر الصدر والسيد محمد محمد صادق الصدر قولهما حجة عليك ام لا ؟ ان قلت نعم : قلت لك الم يقل كل من السيدان الصدران الأول والثاني بان اهل البيت عليهما السلام لم يكلفانا بتعلم العرفان وتدريسه وكذلك الفلسفة لان في اذاعتهما لكل الناس مخالفة لقانون كلم الناس على قدر عقولهم لانها اسرار ربانية لايتحملها الا النادر الاندر والاهم من ذلك ان اهل البيت لم يأمروا أتباعهم بتدريس هذه العلوم وأشاعتها لان في افشائها لاي كان معصية فأمروهم بأبقائها سر من اسرار الله عز وجل ,ولم نسمع من احدهم صلوات الله وسلامه عليهم انه اشترطها في الاجتهاد والاعلمية واهل البيت عليهم السلام معصومين ولايتوقع منهما ان يغفلا عن ذلك , وهي نعم من الدين ولكن المعصومين عليهم السلام نهوا عن تعليمه واشاعته للجميع . وربما تريد تشكل وتقول ان اهل البيت عليهم السلام اذن نهونا عن تعلم علم العرفان والفلسفة والعقائد ! كلا فاهل البيت رضوا للناس تعلم اساسيات الدين من عقائد وفلسفة وشيء من العرفان ولايوجد هناك وجوب على كل الناس في التعمق فيهما او في فهمهما فمثلا يكفي الانسان العاقل المكلف ان يعلم بان الله سبحانه وتعالى واحد اما معنى الواحد وكم هي انواعه وجزئياته وحالاته فهي ليست واجبة على كل انسان ان يتعلمها فضلا عن ان يشترطها احد في دليل اجتهاده واعلميته فالواجب هو تعلم الحلال والحرام فقط وفقط . ورد في التوقيع الصادر للثقة محمد بن عثمان العمري بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام : ( وأما الحوادث الواقعة ، فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم .. )وعن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم ارحم خلفائي - ثلاث مرات - فقيل له : يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ قال : الذين يأتون من بعدي ويروون عني أحاديثي وسنتي ، فيعلمونها الناس من بعدي . وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 90 . انظر الكلام كله في الحلال والحرام وبالطبع هو يخص العبادات والمعاملات والعلم الوحيد الذي يعالجهما هو علم الفقه والفقه يحتاج لعلم الاصول ليقومه ويحصنه من الثغرات وكل هذه الامور انت درستها ياشيخنا
ودعني أسألك سؤال آخر وللمرة الثانية اسأل ضميرك يااخ عماد وقل له من من العلوم الدينية أقوى واصعب وأعمق فهما .. الأصول والفقه الذي أقررت أنت أنهما من الدين ام العرفان والفلسفة والعقائد ؟
ان كان جوابك الفقه والأصول فاقول ان الذي يستطيع ان يفهم ويهظم ويستوعب ويتفنن ويبدع بالأصعب والأعمق والأقوى فبديهي بالأسهل والأبسط والاضعف قادر عليه ومتمكن منه وسهل لديه ولكن المعصومين عليهم السلام نهوا عن تدريسه واشاعته للكل الا الخواص
والعرفان هو شيء بين العبد وربه ان صرح به صار رياءا ودعنا نقول انه شيء وجداني قلبي او روحي اذن هو شيء معنوي فان جعلناه سلوكا ووضعنا له ضوابط ومراتب ودرجات واوراد ومناهج وقراطيس وكتب واخرجناه من معناه الحقيقي اصبحنا سلوكيين وهذا مااشار اليه السيد الصدر الثاني في لقاء الحنانة
ثانياً / انت قلت بان السيد محمد باقر الصدر قال بان الفقه والاصول يغذيان العقل ولكنهما لايغذيان الضمير . هذا صحيح ولكنه بنفس الوقت اشار وتكلم وصرح وأفتى وجزم بالدليل والحجة والبرهان والعقل بان الاجتهاد محصور بعلم الفقه والأصول لاغيرهما والمجتهد يكون تخصصه بهذين العلمين لاغيرهما من علوم العرفان والعقائد والفلسفة والحال نفسها مع المرجع الاعلم الجامع للشرائط النائب للامام المهدي عجل الله فرجه الشريف الذي يكون الراد عليه كالراد على الله عزوجل وتنعقد له الولاية والطاعة والشرعية والاعلمية فقط لانه اعلم الموجودين بعلم الفقه والاصول لاثالث معهما وهذا الامر مسالم به من قبل الشهيد الاول والثاني وبقية المراجع الماضين والحاضرين . ان تنزلنا وقلنا بانه يمكن وجود مرجعين ونائبين للامام في زمن وآن واحد
ومع هذا كله اسألك يااخ عماد واقول لك اين هو ضمير مرجعك الجديد الذي غذاه العرفان والفلسفة والعقائد من جرائم الاحتلال في ابو غريب من اغتصاب للنساء والرجال وقتل وسلب ودمار وانتهاك حرمات .. سنوات طوال والشعب العراقي يعاني ويعاني من جرائم الاحتلال ومخططاته التقسيمية والطائفية فاين هي بيانات مرجعك الخاصة بجرائم ابو غريب وجسر الائمة وفدرالية الجنوب والوسط والشمال وكركوك اين هي بياناته المطالبة بحقوق العراقيين البسيطة من ماء وكهرباء وسكن وغذاء ومعيشة حسنة ومحترمة اين هي بياناته ؟؟؟ اين اصبح ضميره اليس هو عراقي وابن هذا البلد الذي غذاه وبلده اولى به وله عليه افضال وبعد هي ارض الانبياء والاوصياء وفيها مرقد الامام علي عليه السلام والامام الحسين والعباس والجوادين والعسكريين عليهما السلام وسائر مراقد ومقامات الرجال والنسوة العظماء فاين ضميره من كل هذا ؟؟؟ اين هو ضميره منا نحن المساكين الجياع ؟
انت تنرفزت لان السيد يلعن اتباعه فاقول لك صدقني لو كنت انا مكانك ولعنني احد مقلدي السيد وضربني وشتمني واخذ من عرضي وسمعتي وشرفي وشهر بهما عند القاصي والداني وآذاني شر أذية وقطع اذناي وانفي وفمي وبقر عيناي لمابادلته بالمثل ولكن كنت ساكتفي بالدموع وحزن القلب وبعض من الكلام وانا هنا لست اريد ان اقارن موقفي مع موقف ذاك النبي المعصوم الذي اخذ يجر براسه ولحيته اخوه النبي المعصوم الاخر المفترض الطاعة لانهما كما قلنا معصومين ولايمكن المقارنة والقياس بين الناس العاديين وبينهما لانه قياس مع الفارق وهما قطعا يخرجان من قانون المداراة وكلم الناس على قدر عقولهم فاخلاقي واخلاق الباقين مهما بلغت فلن تستطيع ان تصل الى مقام اخلاقهما عليهما الصلاة والسلام ولكن هناك شيء اسمه الحب والعشق والاخوة والجورة والزاد والملح وهذا الحب والعشق اذا حل ودخل القلب وسكن فيه فانه يستولي على جميع تصرفات الانسان ويمنعك من ان تبادل الحبيب الظالم بالمثل
في النهاية ساقول لك شيء ربما انت لمسته من خلال معاشرتك للاخوان و السيد الحسني دام ظله الوارف عندما كنت تخاصم احدهم وتتشاجر معه الى حد كبير ويصل بكما الامر الى الحقد والعداوة والنفور وبمجرد ان يلمسك تحس فورا برابطة الاخوة الحقيقية والجسد الواحد فتستسلم لها وتبادر بالغفران احصل هذا معك ؟ اذا حصل لماذا اذن هذا العقوق للاخوان الذين احبوك وكنت منهم كالجسد الواحد والمسالة الثانية انت عندما كنت تدخل على السيد الحسني دام ظله في برانيه الم تشعر بتلك الهيبة العظيمة وذاك النور والاشراق العجيب بحيث تنحني اول دخولك الباب من غير ادراك او دراية , ودعني اصوره لك اوضح من ذلك . كأنك اقتربت كثيرا من الشمس وتريد ان تهرب او تحترق .. أشعرت بذلك ام لا ؟ فهذين الرحمتين الإلهيتين ان اصريت على تمسكك بعنادك وجحدتهما فلن تجدهما عند غيرنا والله وبالله وتالله
فادعوك يااخي للتروي والعقلانية والنزول عن قسمك هذا والاجابة عن كل اسالتي التي سألتك اياها لان قسمك هذا باطل لانه استلزم الاذية والضرر والحرام فانت كما تعلم قد ألمت قلوب الوف المؤمنين ان لم نقل الملايين وجرحت مشاعرهم وألقيت بشبهك عليهم وهربت ولم تقبل النقاش والمجادلة بالحسنى والدليل والبرهان وانت متشرع ومتفقه وتعرف جيدا بان القسم الشرعي اذا استلزم الوفاء به الضرر بالاخرين او الحرام فهو باطل باطل . واي حرام هو اكبر من الشبهة
ولو تنزلنا وقلنا بان مرجعك الجديد هو افضل الموجودين في فهم الروايات واستنباط الاحكام الشرعية من الشريعة بصورة صحيحة فهذا الامر لايزال في اطار النظرية ولم يتجاوز التطبيق فهل تريد منا ان نتبع السراب ونحسبه ماءا ونقلده زمام امورنا وديننا ودمائنا واعراضنا وذممنا ودنيانا واخرتنا
انت بادر بفعل الحسنة وجيء لنا بفتح جديد واستنباط جديد وفتوى جديدة ومباني وقواعد سواء كانت اصولية او فقهية او عرفانية او فلسفية او عقائدية ساعدت في فهم القران والسنة الشريفة بصورة اوضح وافضل من فهم المراجع والمجتهدين السابقين والموجودين ليكون الكلام عندها مبني على الاثر والحجة والبينة والدليل لا اللغو والسفسطة وووو .... وحاشاك من ذلك
اذا كانت كلمة واحدة من قبيل الشمولية والافضلية هزتك وجعلتك تتخلى عن دينك واخرتك فنحن قوم جبال لاتهزها الرياح الركيكة الباهتة
فاغتنم الفرصة وبادر الى الندم والتوبة وطلب المغفرة قبل ان تسود الوجوه ويطبع على القلوب
واليك هذه الروايات لعلك ترضى
أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب ( الاحتجاج ) عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - أنه قال للحسن البصري : نحن القرى التي بارك الله فيها ، وذلك قول الله عز وجل ، لمن أقر بفضلنا ، حيث أمرهم الله أن يأتونا فقال : * ( وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة ) * والقرى الظاهرة : الرسل والنقلة عنا إلى شيعتنا و فقهاء شيعتنا إلى شيعتنا وقوله : * ( وقدرنا فيها السير ) * فالسير مثل للعلم ، يسير به ليالي وأياما مثلا ، لما يسير به من العلم في الليالي والأيام عنا إليهم في الحلال والحرام والفرائض ، آمنين فيها إذا أخذوا ( عن معدنها ) ، ( الذي أمروا أن يأخذوا عنه ) ، آمنين من الشك والضلال والنقلة ( إلى الحرام من الحلال ، فهم ) أخذوا العلم ( عمن وجب لهم بأخذهم عنهم المغفرة ) لأنهم أهل ميراث العلم من آدم إلى حيث انتهوا ذرية مصفاة بعضها من بعض ، فلم ينته الاصطفاء إليكم بل إلينا انتهى ، ونحن تلك الذرية ، لا أنت ولا أشباهك يا حسن !وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 152 - 153
وعن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها ؟ فقال : لا أما أنك إن أصبت لم توجر ، وإن أخطأت كذبت على الله .وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 4وعن علي بن سويد السائي قال : كتب إلي أبو الحسن ( عليه السلام ) وهو في السجن : وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك ، لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا ، فإنك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين ، الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم ، إنهم ائتمنوا على كتاب الله ، فحرفوه وبدلوه فعليهم لعنة الله ولعنة رسوله ولعنة ملائكة ، ولعنة آبائي الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي إلى يوم القيامة
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 150

هــمــوم عــلــي
05-12-2011, 11:50 AM
اود ان اقول لعماد ان كان دليلك على اعلمية الحيدري هو تأليفه في علوم شتى فأنا اقول لك ان سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) له مؤلفات كثيرة في علوم شتى ومنها العقائدية والتفسيرية والاخلاقية وفي المنطق والفقه والاصول ... فان كانت الضابطة عندك في اتباع الشخص كثرة المؤلفات في علوم شتى فهذا السيد المولى يمتلك ذات الضابطة ويزيد عليها في اشكالته على الاطراف المقابلة في الفقه والاصول ويبين ارجحيته عليهم وهذه القضية يفتقدها الحيدري فمن بالاولى ان يُتبع الذي عنده مؤلفات عديدة في علوم شتى ام من له مؤلفات عديدة في علوم شتى تحمل في طياتها اشكالات على المتصدين ؟!

ملاحظة // علما ان مؤلفات الحيدري الى الان انت لاتعرف بمدى تماميتها واقصد كل مؤلفاته بسبب انه يطرح ماعنده بلا مناقشة للمتصدين وتبيان موارد الركاكة عندهم وموارد القوة عنده !!

يا الله
05-12-2011, 02:47 PM
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
الخزاعي يتحدى كمال الحيدري
1-*أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن كتابه (المذهب الذاتي في نظرية المعرفة) هو من بناة أفكاره وليس مسروقا ً نصاً من كتابي الصدر الأول (فلسفتنا) و(الأسس المنطقية للاستقراء). وهو لم يشر إلى النقل النصي.
2- أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن تطبيقات المذهب الذاتي هي من بناة أفكاره وليست مسروقة نصاً من حلقات الأصول للصدر الأول. وهو لم يشر إلى النقل النصي.
3-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على أحد أشهر النظريات الفلسفية هي (نظرية أصالة الوجود واعتبارية الماهية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
4-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العرفانية وهي (نظرية الحقيقة المحمدية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
5- أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العقائدية وهي (نظرية عينية الصفات). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من الميزان للطباطبائي.
6-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي غير معتمد فيه على أصل عملي أو دليل. والأصل العملي والدليل هما جوهر البحث الأصولي والبحث الفقهي.

انا اعرف الاستاذ حيدر اختصاص بالفلسفة وحسب معلوماتي انه اخذ الماجستير وهسه يحضر الله يوفقه للدكتوراه نسال الله ان يوفقه بحق الحسين ويثمر تعبه ان شاء الله
عماد اثبت هذه الامور وجيبنه الاثبات من صاحبك

عمارة الدين
05-12-2011, 02:49 PM
الفكرة الحسنية؟؟؟؟؟في ابطال الدعاوي الواهية



بعد متابعة ماقاله عماد الغزالي أصلحه الله هو عبارة عن عدم معرفة واطلاع بابسط علوم الدين وهذا ماتبين من خلال ماطرحه أكثر الاخوة من ردود علمية اخلاقية شرعة وبلاجواب شافي منه الى قوله عليك ان تطلع على موقع الحيدري وغيرها فمثل ما قلت عليكم ان تطلعوا ايضا عليك ان تطلع على موقع السيدالصرخي الحسني(دام ظله) وان كان انت مامطلع سابقا بس هسه اطلع هذا اذا كان همك ابراء ذمتك وليس افسادها وعدم الانقياد للنفس والهوى والشيطان فأي شمولية تتبجح بها واي منظومة منظومة ايرث لنك لو القديمة اخوي عليك ان تفهم ان ماجاء به الحيدري شيء مخربط كلش كلي شلون انه راح اكلك اشلون فراح اكلمك على كد عقلك من باب كلم الناس على قدرعقولهم ؟؟؟؟يقول السيد الحسني الصرخي(دام ظله) في الفكرالمتين الجزء الاول في المقدمة(ولذانقول وهو الحق أعن علم اصول هو ارقى العلوم واوسع العلوم وأن نظرياته انضج وأعمق وأدق العلوم فالعالم في الاصول هو عالم بباقي العلوم بالقوة والفعل فالاصولي فقيه وعالم تفسيروحديث ورجال وفيلسوف وعالم كلام وعالم رياضيات وفلكي وغيرها من العلوم ولا العكس ) فروح كل للصاحبك هذي وغيرها شنو معناها معناها الجزء بالعلوم لومعناها يعني كل شيء خويه انتبه يعني السيد انطه ضابطة للاعلم بقوله بالقوة والفعل وهوالاصل الي صاحبك فاقد الالمام بها من الاساس فالسيد(دام ظله )ماخله القضية سيح لالالابل خله القضية مرتبة ومقدماتها صحيحة فانه عد مااصير اعلم بالاصول ذنيج بعد شبيهن اطلع الاول بيهن ميه بالميه فانه اعلم بالرياضيات والانكليزي والتاريخ والجغرافيه والمنطق الى صاحبك يكول بتقسم الجهل الى مركب وبسيط يكول الجهل المركب كله من العلم وصاحبنا (دام ظله يقول قسم من الجهل وقسم من العلم وهو استنباط الفقيه للواقعة ومن اراد فليراجع وهذا شي حبيت اذكره هناه للمعلومة وشمول المنظومة وكذلك اعلم بالفلسفة والعرفان واللغة والقراءة والمطالعة والنصوص وعلم الخطابة والخياطة على الصعيدين خياطة للنساء وخياطة للرجال لان في الخياطة هم امر ديني ههههههه والبناء والنجارة وعالم النت وغيرها وكل شيء حتى بالطبخ حسب قول اخويه يالله هذه منظومتنه بس ها ترة القضية مو جيب وحجي بس قيل وقال بل بضوابط عقلائية وللحاجة الماسة المفيدة والضرورية لانه اعلم بالقوة والفعل .ولاننسى شيء ان الاعلم بالاصول اعلم بهذه المنظمومة بكاملها الي انت ميت عليها ولا ننسى شيء في غاية الاهمية ايضا ان في المنظومة علم لابد ان نذكره الاوهوعلم السياسة لان علم سياسة علم نستطيع ان نقول فيه ان يتفقه الانسان فيه(حتى تشمله ليتفقهوا) وان الاسلام بطبيعته يقودالحياة ولاأظن ان صاحبك يقول بانه خارج تخصيص بس السياسة مو اعلم بيها واحنه بالواقع هم نحتاج الى واحد سياسي ولازم يدعي الاعلمية بيه ويجعله ضمن منظومته وبالتالي راح نبحث عن غيره فهنا اقول أين علم صاحبك السياسي واين هو من الواقع السياسي المريرمن التشريد والتطريد الذي يمر به العالم اجمع والعراق على نحو الخصوص ولا اضن صاحبك ايضا اعلم بالرياضيات مع ان صاحبنا يدعي هذا بل الواقع يقول والبحوث موجوده فيا اخي ان منظومتنا حسب كلام السيد الصرخي الحسني(دام ظله) اوسع واشمل وادق واسرع وانضج فاركب بها فلاتصعد جبل بن نوح(عليه السلام) ظنا منه انه ينجى ولكن هلك فمنظومته كانت بدون ظابطة لانه لم يكن دارك الحقيقة ومنظومة نوح كانت بظابة واشمل واوسع وادق بل لاحدودلها الامع سفينة الله تعالى اللاهوتية مقابل سفينة نوح(عليه السلام) الناسوتية باعتبارك اتحب العرفان ياعمادفخليني احجي وياك هيج فخويه علمنا اوسع لحد كسر العظم راجع الاصول وانه انصحك انه ترجع لمنظومته الى انت هذه الكلمة هم تحبها وشايل روحك وداكها ولاتاخذك العزه بالاثم وانه لك من الناصحين فبعد شنو حجتك بقول صاحبك صاحبك كال شيء واعلمنا(دام ظله)قال مايرضي الله تعالى ولأنطيك معلومة لاتكول الفكر المتين هو عبارة عن ردود بل هذه الردود هي بحد ذاتها جواهره التي لو قضى صاحبك كامل عمره لم يتمكن من اظهارها فصاحبك لحد الان مايمتلك ذريرة بسيطة من الذي جاء به صاحب الفكر المتين(دام ظله) فكله قال محي وقال السيد الطبطبائي وبالتاي هو شارح وليس مؤلف فافهم واغتنم

يا الله
05-12-2011, 03:19 PM
شكرا اخي عمارة الدين احسنت .... اريد ايضا ان ابين واوضح لعماد واقول اسمع وانتبه وفك اذانك زين
انت منو الي كالك ان السيد المولى انه مو اعلم بالفلسفة او الاقتصاد او الرجال او التفسير او كل العلوم الي صاحبك يدعي بها انا اكلك والله وبالله وتالله السيد المولى الصرخي الحسني هو اعلم في كل العلوم هل سالته في الفلسفة ولم يجيبك وهل سالته في الاقتصاد ولم يجيبك وهل سالته في الرجال ولم يجيبك وهل سالته في العرفان ولم يجيبك وانت شاهد على ذلك .. وهل سالته عن السياسة ولم يجيبك وهل وهل وهل وهل وهل ... وهل سالته حتى في الطبخ ولم يجيبك ....؟؟؟؟؟!!!!!
مالكم كيف تحكمون ........ بئسا لك وتعسا ....

صلاح المحياوي
05-12-2011, 03:33 PM
بوركت أخي عمارة الدين طرح راقي راقي وملزم للجميع
فعلا اسم على مسمى

التائب الحزين
05-12-2011, 04:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
اللهم اني اعوذ بك من غمزات الشيطان وزلاات الاقدام
انت تعلم صدق ايماننا رغم تقصيرنا
اعف عنا وارحمنا انت الرحيم التواب

صلاح المحياوي
05-12-2011, 04:44 PM
اضافة أخرى للسيد عماد الغزالي
ربما نسيت بان السيد كمال الحيدري ( دام عزه ) كان ممن يترأس تلك المجموعة التي رفضت مد العون لمساعدة السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر ( قدس سره ) ايام البعث الكافر حينما طلب الشهيد الصدر منهم ذلك لفتح مكتب شرعي له في ايران وليس هذا فقط فالسيد الحيدري حينها ايضا لم يعترف ويقر باجتهاد السيد الصدر الثاني الا بعد استشهاده اما عن اعلميته فلحد الان لم يصدر شيء منه بخصوصها ... انه الحسد والكبر والغرور
فضميره الذي غذاه العرفان والفلسفة والعقائد غفل عن ابده البديهيات وابسطها , هي اجتهاد السيد فضلا عن اعلميته وكأن لم تطرق اذناه وصايا المعصومين عليهم السلام باغاثة اللهيف ومساعدة المظلوم المسلم الفقير فكيف بالعالم والمجتهد والمرجع ... أخي عماد عن اي ضمير تتحدث وعن اي شمولية تتفلسف فهذه الضمائر ماتت من زمان بعيــــــــــد وغرتها الدنيا وصعب عليها قول الحق فضلا عن اتباعه
فهل يستطيع مرجعك الجديد هذا ان يصرح ولو لمرة واحدة من خلال الاعلام او التسجيل الصوتي او بيان كتابي وفتوى ويعلن للعالم بانه اعلم من السيد الخامنئي , لاوالله حتى في الاحلام لايستطيع ذلك
يبقى الخوف الذي اخرجه من العراق خوفاً على دنياه ومركزه الاجتماعي مسيطرا عليه

صلاح المحياوي
05-12-2011, 06:41 PM
وبخصوص كلامك السابق بأننا في هذا الزمان الصعب والمثخن بالشبهات بحاجة الى علماء وفقهاء شموليين لفهم الشريعة بصورة اوضح عكس زمان الأئمة المعصومين عليهم السلام الذى خلا من كثرة الشبهات والفقهاء لوجودهم صلوات الله وسلامه عليهم
فأقول الم يخبرك صاحبك مخترع المنظومة عن حقيقة العصمة وشمولية أدراكاتها وتصوراتها .. فالكون كله مخلوق من نورهم صلوات الله عليهم وسلامه والزمان والمكان ينظرون فيه متى شاءوا وهو طوع أمرهم والحاضر والمستقبل أمامهم كالدرهم يشاهدونه وكثيرة وكثيرة وكثيرة هي الروايات التي تدلل على علمهم صلوات الله وسلامه عليهم بما يكون فيه الناس والحال والدنيا اخر الزمان ... من فتن وابتلاءات ومايصاحبها من حروب وويلات كفتنة العراق وسوريا وايران حتى اسماء المناطق والقرى الصغيرة التي تنطلق منها شرارة الحرب سموها لنا ووصفوها كمدينة وقرية درعا ووووو حتى الأنواء الجوية ومايصاحبها من كوارث وزلازل وفيضانات في اخر الزمان وصفوها لنا برواياتهم صلوات الله وسلامه عليهم ... وبعد هذا كله هل يعقل ان نقول انهم غفلوا ( أستغفر الله ربي وأتوب أليه ) عن أمور الشريعة ودين الله واكتفوا بالحلال والحرام لحين قيام صاحبك أبو المنظومة الشاملة

صلاح المحياوي
05-12-2011, 07:33 PM
ولكي يكون كلامي مؤيداً بالدليل والحجة والبرهان أزف أليك هذه الروايات النورانية الشريفة لتتأكد بنفسك ان المعصومين ( عليهم السلام ) لم تفتهم فائتة
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) مامعناه (( يأتي الدجال جبل سنام فيسحر الناس , ومعه جبل من نار وجبل من طعام )) ولايخفى على أحد ان أمريكا دخلت العراق عن طريق الكويت جهة جبل سنام الموجود في سفوان
وورد عن الرسول الاعظم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال (( يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ( وهو الملك فهد ) اذا رأيته من بعيد حسبت في عينه الحول واذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئا , يخلفه أخ له اسمه عبد الله , ويل لشيعتنا منه , اعادها ثلاثا , بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة ( عليه السلام )
المصدر: مائتان وخمسون علامة 122
ويمكنك وضع اسم الملك فهد بن عبد العزيز في محرك الجوجل لتظهر لك صوره فتشاهده من بعيد كأنه أحول وعندما تقترب منه لاترى شيء تماماً كما أخبرونا أهل البيت عليهم السلام
والسؤال هنا كيف علموا صلوات الله وسلامه عليهم بهذا الأمر وقد نالوا الشهادة منذ زمن بعيد جداً جداً ؟؟؟
وقال أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) (( اذا صاح الناقوس و..... وعقدت الراية لعماليق كردان .... فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور .... )) بشارة الاسلام 104
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وىله وسلم ) (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى , فسئل عنهما , فقال أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي , واما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) مناقب العترة / مئتان وخمسون علامة 130
ويقول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (( ..... ويعود دار الملك الى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب .. الى ان يقول , ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم )) الملاحم والفتن ص 134
عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ( بينا الناس وقوفا بعرفات إذا اتاهم راكب على ناقة ذعلبة يخبرهم بموت خليفة , عند موته فرج آل محمد عليهم السلام , وفرج الناس جميعا ( بحار الأنوار 52/240 )
فكان إعدام الخليفة الطاغية صدام حسين في التاسع من شهر ذي الحجة اي صبيحة يوم السبت 30 ديسمبر 2006 ميلادية 9/ذي الحجة /1427 هجرية وبدأ العيد يوم الأحد عند الشيعة وكان عند بعض الطوائف الأخرى يوم السبت والناس وقوف بعرفة فصلواته وسلامه عليكم أهل البيت حيث كان فعلا فرجنا وفرج الأمة والناس جميعا
ومعنى الناقة الذعلبة ( السريعة ) كناية عن الاسراع في انتشار الخبر وايصاله للناس
وفي رواية عن الامام الصادق عليه السلام حين سُئل عن ظهور القائم عليه السلام , فتنهد وبكى وقال ( يالها من طامة اذا حكمت في الدولة الخصيان والنسوان والسودان واحدث الإمارة الشبان والصبيان وخُرب جامع الكوفة من العمران , وأنعقد الجسران فذلك الوقت زوال ملك بني العباس وظهور قائمنا أهل البيت عليهم السلام ( الملاحم والفتن لأبن طاووس 181 )
وعن امير المؤمنين علي عليه السلام قال ( يبنى جسر بين أوال والخط فاذا اكتمل وصلت الدماء الى الركبة ( مائتان وخمسون علامة 158)
ف (أوال ) أسم اشتهرت به مملكة البحرين قبل الاسلام , وان سبب التسمية يعود الى أن ( أوال ) هو اسم لاحد أصنام قبيلة بكر بن وائل التي كانت تسكن البحرين قبل الاسلام
و (الخط وهجر ) اسم يطلق على منطقة القطيف والإحساء ودولة قطر , وكانت البحرين قديما تضم ثلاث مدن رئيسية هي أوال والخط وهجر ( البحرين والقطيف والإحساء ودولة قطر )
وقد تم بناء الجسر الأول عام 1986 م الذي يربط المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين وسمي بجسر الملك فهد
الجسر الثاني هو جسر يربط بين ( أوال والخط ) اي بين دولة قطر ومملكة البحرين وهو الان على مشارف الانجاز
فكلام الامام الصادق والامام علي ( عليهما السلام ) بخصوص الجسرين وانعقادهما يشير بوضوح شديد بقرب ظهور الامام المهدي عليه السلام وعجل فرجه الشريف وبنفس الوقت بشرى بزوال حكم بني العباس
فعن عمار بن مروان عن ابي بصير , قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم , ثم قال اذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على احد ولم يتناه هذا الامر دون صاحبكم انشاء الله ويذهب ملك سنين ويصير ملك الشهور والايام , فقلت يطول ذلك , قال كلا ( بحار الأنوار 52/210 )

صقر الولايه
05-12-2011, 07:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
ولو (عماد شرد) لكن اكيد يطلع على الردود اقول له هل ان مرجعك يدعي اعلميته على الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى السيد الخامنئي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام لا هذا خط احمر ؟؟؟؟؟؟؟ هذا لو سلمنا بانه يقول باعلميته على الجميع؟؟؟ ارجوا ان يفهم ان الجواب على هذا السؤال يدل على شجاعة الرجل او جبنه ؟؟؟ فهل انت والشمولي شجعان الى حد ما ؟؟؟؟ ام لا مهرجين فقط تحفظون كلام من هنا وهناك وتسطرونه على السذج ؟؟؟ فتظنون الكل سواسية عندكم


بارك الله بيك على هذا الرد اخي
اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
ونضيف لهذا التعليق ونقول لهذا عميد ابو الشمولية والفتوحات
ونقول له طلبنا من جميع القنوات ان يعرضوا لسماحة السيد الحسني الصرخي دام ظله
فد مقطع واحد ولكن الكل وبدون استثناء رفضوا ذلك
هل تعلم كم عدد الفضائيات التي تخرج ابو المنضومات
بروح ابوك كلي شلون هاي السالفه
اكو عماله لو ماكو عمالة
يبو الشموليه وحده الك وعشرة اليه

صقر الولايه
05-12-2011, 07:50 PM
شكرا اخي عمارة الدين احسنت .... اريد ايضا ان ابين واوضح لعماد واقول اسمع وانتبه وفك اذانك زين
انت منو الي كالك ان السيد المولى انه مو اعلم بالفلسفة او الاقتصاد او الرجال او التفسير او كل العلوم الي صاحبك يدعي بها انا اكلك والله وبالله وتالله السيد المولى الصرخي الحسني هو اعلم في كل العلوم هل سالته في الفلسفة ولم يجيبك وهل سالته في الاقتصاد ولم يجيبك وهل سالته في الرجال ولم يجيبك وهل سالته في العرفان ولم يجيبك وانت شاهد على ذلك .. وهل سالته عن السياسة ولم يجيبك وهل وهل وهل وهل وهل ... وهل سالته حتى في الطبخ ولم يجيبك ....؟؟؟؟؟!!!!!
مالكم كيف تحكمون ........ بئسا لك وتعسا ....

ولكن فقط قضية صاحبك يا عميد يهنبل ويريد ياسس فد قضية باطلة ما انزل الله بها من سلطان
واما مولانا ومرجعنا كنا نساله ابسط الاسئلة ونقول له سيدنا ماهذه القضية فيقول وهل طرحت هذه القضية في المقام دليل على اعلميتنا
فنقول لا مولانا
فيقول اذن نجيب على هذا
فكان دائما وابدا يؤكد على قضية ثابته
وهي علم الاصول لان علم الاصول يا عمودي يدرس ثبوت دليلية الدليل
وهو متشعب ويدخل في جميع العلوم كالمنطق والللغه والتفسير وووووو

بس شنسوي للمطفين
وكما قال الاخ يا الله فتح اذانك واسمع زين
ولو انته فاتح اذن يطب الحجي من اليسرة يطلع من اليمنه

صلاح المحياوي
05-12-2011, 08:02 PM
التفاتة موفقة .. بارك الله فيك

الشيخ علي الدراجي
05-12-2011, 09:24 PM
الظاهران عماد الغزالي حصلت لديه شبهة ولدفع الشبهة :
1ــ ان دليل السيد الحسني "دام ظله" في مقام المنجزية والمعذرية باعتبار ان المرجع دليله على الاعلمية البحوث الاصولية لاغير وهذا ماعمله به المتقدمون والمتاخرون والذي ينجزعلى المكلف دليل المرجع الجامع للشرائط البحوث الاصولية لاغير وهذا ماعمل به السيد الحسني "دام ظله " هذا مضافا ان ان كل المتصدين للمرجعية دليلهم البحوث الاصولية والسيد الحسني " دام ظله " اثبت ارجحيته على كل المتصدين بالبحوث الاصولية
2ــ من قال لك وخدعك بان طرح كمال الحيدري في اثبات الاعلمية ارقى من طرح السيد محمود الحسني ا "دام ظله " باعتبار ان الحيدري دليله شامل والسيد الحسني غير شامل ؟!!! لا ياعزيزي فانت متوهم جدا جدا المرجع الاعلم لايكون اعلم الاواذا كان ملما بكل العلوم العقلية سواء كانت اصولية او فلسفية او منطيقة فهو اذا كان اعلم بالاصول فيعني بالملازمة اعلم بالفقه والمنطق والفلسفة ......................الخ فافهم
3ــ من اين اتيت بهذه الدعوى الساذجة التي مؤداها "ان السيد محمود الحسني دام ظله لم يصدر منه بحث بابطال اي بحث من بحوث السيد الحيدري دام ظله" هذه الدعوى لايدعيها الجاهل فضلا عن العالم فسال نفسك وحكم عقلك هل ان السيد الحيدري كان متصديا وهل السيد الحيدري قد ناقش وابطل كل من المتصدين للمرجعية حتى يثبت ارجحيته فعلى الحيدري الآن ان يناقش ويدفع الاشكالات التي سجلت على السيد الشهيد محمد باقر الصدر من قبل السيد الهاشمي والسيد كاظم الحائري والشيخ الفياض وغيرهم ويثبت ارجحيته عليهم وبالتالي لك الحق ان تطالب السيد الحسني بالرد لا مجرد دعوى الحيدري ان يكون المرجع ملم بكل العلوم وان السيد الحيدري لم يرد عليه السيد الحسني .................... ترتب هذه المقدمات الباطلة وتخرج بنتيجة في نظرك صحيحة ولاغبار عليها فافهم ياعماد الغزالي.
4- لوتنزلنا في ما ذكر اعلاه وثبت ان السيد الحيدري ارجح من السيد الحسني "دام ظله " في اصول الدين والفلسفة والمنطق والنحو..........الخ
ولكن لايثبت انه ارجح من السيد الحسني "دام ظله " في الفقه والاصول عندك فماهو المنجز برايك دليل السيد الحسني "دام ظله " ام السيد الحيدري "دام ظله "؟؟؟ واللبيب من الاشارة يفهم .

صلاح المحياوي
05-12-2011, 10:15 PM
أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب ( الاحتجاج ) عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - أنه قال للحسن البصري : نحن القرى التي بارك الله فيها ، وذلك قول الله عز وجل ، لمن أقر بفضلنا ، حيث أمرهم الله أن يأتونا فقال : * ( وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة ) * والقرى الظاهرة : الرسل والنقلة عنا إلى شيعتنا و فقهاء شيعتنا إلى شيعتنا وقوله : * ( وقدرنا فيها السير ) * فالسير مثل للعلم ، يسير به ليالي وأياما مثلا ، لما يسير به من العلم في الليالي والأيام عنا إليهم في الحلال والحرام والفرائض ، آمنين فيها إذا أخذوا ( عن معدنها ) ، ( الذي أمروا أن يأخذوا عنه ) ، آمنين من الشك والضلال والنقلة ( إلى الحرام من الحلال ، فهم ) أخذوا العلم ( عمن وجب لهم بأخذهم عنهم المغفرة ) لأنهم أهل ميراث العلم من آدم إلى حيث انتهوا ذرية مصفاة بعضها من بعض ، فلم ينته الاصطفاء إليكم بل إلينا انتهى ، ونحن تلك الذرية ، لا أنت ولا أشباهك يا حسن !وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 152 - 153
أسأل الاستاذ عماد مرة أخرى وأقول له لو ان الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال لك مثلا (( نحن تلك الذرية ، لا أنت ولا أشباهك ياعماد )) ماذا كنت ستفعل ؟ هل كنت سترمي أستقالتك من الدين والآخرة في وجهه ؟!
أنظر كيف يكلم الإمام الصادق (عليه السلام ) أحد طلبته (( لا أنت ولا أشباهك يا حسن )) فهل تستطيع أن تقول هذا الكلام ليس من الأخلاق بشيء ( وحاشاه صلوات الله وسلامه عليه )

باقر الكرعاوي نجف
05-12-2011, 10:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد اقول لك يااخي ياعماد الغزالي ان كنت نائم او في سبات الامر يعود لك حين تستيقض وان كنت مستيقض اني اذكرك عسى الذكرى تنفع لي ولك يااخي في ايام سبات الرموز والواجهات في داخل وخارج العرق الجريح من يستطيع ان يتكلم ويرفع الضيم والظلم عن العيراقين النشامى ويدافع عن الصدرين قدس الله سرهم ولو باشارت اصبع ويقف لثانيه واحده امام طاغوت العصر المجرم الملعون صدام ومرتزقته او امام صعلوك من الامن واقول اتذكر من كتب وتصدى وطالب ودافع عن العيراقين جميعا وناقش عن مبادئ الصدرين قدس الله سرهم- واعتقل لعدت مرات وداهمو داره وسجنوه وانت الشاهد على ذالك واذكرك من يقدرعلى ذلك( اخو خيته )اقولها بالجلفي حتى تفز من سبات ياجناب الشيخ لكي تهتز وتنهض من جديد ذاك عماد الماهزته التواثي الفوق الراس ومانزلت الرأس ابد والله وهذا قسم يااخي الا كنا نلوذ معاً تحت رداء سيدناوابانا المظلوم السيد الحسني واقول لك من كان يلاوي الطواغيث ومرعبهم في قعرديارهم وسفيانين دجالين يتفرجون ويكتبون التقارير الى المجرم صدام وانت الشاهد على ذلك انسيت ام تناسيت اذكرك في امن العامه وسجن ابو غريب (السيدالحسني )–ماذا فعل وتكلم والذي يتحرك من السجناء يسحقون رأسه انسيت ياعماد انسيت حنان السيد وعطفه علينا اكنا نيساوي (درهم) لولا لطف الله عز وجل ونعمته افاضها علينا بتقليدنا( للسيد الصرخي الحسني) والكلام طويل وفيه حرقه والم وهذا من جانب الا يكفيك متانة الفكر المتين والله متين واتحداك ياعماد ياعماد من كسر الاصنام ومن ارعب صدام المجرم ومن اخرس الالسن والجمها بالفكرالمتين هل كمال الحيدري فعل هذا ياعماد ياعماد اني اكتب على الحاسوب ----نعمه نعمه والله والله نعمه نعمه اتدري من اين هذه النعمه من بركات سيدي السيد الصرخي الحسني الله يحفظه حرمونا من رؤيته كافي نوم ياعماد والسلام

أنصارأمل المستضعفين(ع)
05-12-2011, 11:23 PM
أحسنتم وبارك الله بكم

باسم سلمان
06-12-2011, 12:24 AM
بوركتم يا انصار السيد الصرخي بوركتم يا انصار الدليل بوركتم يا انصار الحق ردودكم شافيه ووافيه
السيد الصدر الثاني قدست روحه الزكيه يقول من لا يمتلك علم اصول ابوجعفر فليس باعلم فاعزلوه عن الساحه كائنا من يكون لا حياء في الدين
فيا اخ عماد هداك الله اين ردود السيد كمال الحيدري على السيد الحسني دام ظله كي تكون حجه علينا هده الردود

فلان الفلاني
06-12-2011, 01:11 AM
اخوتي الاخيار الانصار
السلام عليكم
يخوتي منين عماد صار اخوكم
اشو اي واحد يرد على الموضوع يكتب اخي واخي
منين هاي الاخوة
وهذا متبري من كل الاخيار الانصار
وبس يلا يشنع ويغلط على كل الاخيار

مو يكول


يوم عيد يوم اللي خلصت بيه منكم وانا اقول واكرر ليس لي اي علاقة بكم فقط اتركوني وحالي فانه لي رب الذي يحاسبنا كلنا من فقيه الى ابسط مقلد ولكنكم تطعنون وتسبون وتكذبون وتفترون وتتجاوزن فاضطر الى الرد عليكم والوقت بيننا سيكشف الحق من الباطل


بعد وين هاي الخوة
هذا ناكر لكل الخير الذي شمله والرحمة الالهية التي عمت عليه طوال تلك الفترة الماضية

فالآن هو جاحد لكل ماحصل عليه من فضل من مرجعية السيد المولى الصرخي دام ظله

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

فهذا مو اخ ولا صديق ولا اي شي

فتعسا له وبئس المصير

فـ كافي أخ كافي أخ كافي أخ

صلاح المحياوي
06-12-2011, 01:51 AM
أن من لطف الباري عز وجل على عباده انه فتح لهم باب التوبة ودعاهم الى الرجوع إليه فقال في محكم كتابه الكريم (( وتوبوا إلى الله)) ولولا هذا الباب لأستحق كل واحد من البشر الدخول في النار بقدر حسابه ماعدا المعصومين ( عليهم السلام ) لأن غير المعصوم له من الذنوب والخطايا ما يثقل ظهره الا القليل النادر من الأفذاذ الذين وصلوا إلى طاعة الله تعالى بالعصمة المكتسبة وهذه الذنوب لا مخلص منها يوم القيامة ألا جهنم ، ولكن وبعد ان فتح الكريم جل جلاله باب التوبة جعل هذا الباب ماحيآ للذنوب والسيئات ومن هنا لابد للمذنب والمسيء والظالم من المسارعة الى التوبة قبل فوات الأوان حيث لاينفع الندم يوم يقول الظالم ربي أرجعوني لعلي اعمل صالحآ فيمــا تركت فيأتيــه الجواب (( كلا أنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)) فيا اخي مازال باب الله تعالى مشرعآ ويستقبل كل من أراد الولوج إليه وكما ورد ( خير الخطائين التوابين) وورد من روايـات أهل البيت ( عليهم السلام ) ( ان التائب يكون كيوم ولدته أمه لا ذنب عليه) على ان تكون توبة خالصة لله تعالى ، كيف تحصل التوبة ؟ تحصل التوبة من العبد وقد تحصل بتسارع وقد يكون بينهما فاصل زماني قليل او كثير فأول تلك المراحل : هو الشعور بالذنب بعد ارتكاب الخطيئة وثانيآ : الشعور بالمسؤولية الأخلاقية للذنب وهو ما يسمى بتأنيب الضمير وثالثآ : الشعور والاعتراف بأستحقاق العقوبة على الذنب لو لـــم تحصل التوبة رابعآ : الشعور بأمكان إزالة هذا الاستحقاق ( استحقاق العقوبة ) عن طريق التوبة وطلب العفو والمغفرة ممن أسأت لهم فان مـــن تاب تاب الله عليه ويقــــول الشهيد السيد محمد الصدر( قدس سره) لو لم يفتح هذا الباب لكان العبد يائسآ من رحمة ربه ، والله قدم رحمته على غضبه ، وهو سريع الرضا ، تواب على عباده ولم يكن من صفاته الانتقام بل يخص بالانتقام المعاندين فقط ولكنه أشترط قبول التوبه مقابل رضى الطرف الآخر اي الناس الذين ظلمتهم , المرحلة الخامسة : الشعور بالندم على ما بدر منه من ذنب وهي حالة نفسية وجدانية تتضمن التأسف على الفعل السابق والاسراع والأجتهاد لاصلاح ماأفسدته , سادسآ : الاعتراف بالذنب إمام الله سبحانه وتعالى وعرض نفسه كمجرم أمامه سابعآ : الوعد بأن لايعود للذنب مرة أخرى وهذه المرحلة ضرورية وألا كانت التوبة اقرب الا الاستهزاء منها الى الصدق ثامنآ : الأيمان برحمة الله وعفوه التي قطعها الله على نفسه لعباده الصادقين في توبتهم تاسعآ : طلب توجيه هذه الرحمة إليه وتنفيذ ذلك الوعد الذي قطعه الله على نفسه بقبول التوبة وطلب الاصلاح فيما بينه وبين الاخرين المظلومين كمــا في الدعاء ( اللهم افعل بي ماأنت أهله ولاتفعل بي ما أنا أهله وأصلح بيني وبين ) وقد تقترن التوبة بأمور أخرى راجحة أهمها : الخشوع وهو الشعور بالذل إمام الله سبحانه وتعالى وزيادة الدعاء والتضرع والبكاء خوفآ من العقوبة او خوفآ من الله ومظالم العباد او طمعآ برحمته وغفرانه فأن الدعاء سبب للتوبة فتكون مظان الإجابة مظانآ للتوبة وفضيلة التوبة هي أول مقامات الدين ورأس مال السالكين ومفتاح استقامة السائلين وباب التقرب الى رب العالمين واول منازل السالكين ودرجات المتقين ومدحها عظيم وفضلها كبير جسيم قال تعالـى(( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) وقال الرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم ) (( التائب حبيب الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له)) وقال الأمام الباقر (عليه السلام ) (( ان الله اشد فرحآ بتوبة عبده مثل رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها , فالله اشد فرحآ بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته)) ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من التوابين المقبولة توبتهم المكفر عنهم سيئاتهم المغفورة ذنوبهم بحق محمد وال محمد وصلى الله على محمد واله الطيبين وعجل فرج ال بيت محمد ،فعن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام : قال تـوبـوا الـى اللّه عزوجل , وادخلوا في محبته

حيدر الخزاعي
06-12-2011, 03:40 AM
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
في ليلة العاشر من محرم الحرام، ليلة الغربلة والتمحيص، نعزي مولانا صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف وجعلنا من أنصاره والمستشهدين بين يديه) ومرجعنا وأبانا سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله الوارف) بمصاب الامام الحسين (عليه السلام) وآل بيته الطاهرين وصحبه المنتجبين. ونسأل الله تعالى أن يثبت أقدامنا على نصرة الحق مولانا صاحب الأمر ونائبه بالحق السيد الصرخي الحسني. ونسأله أن يشهد لنا بأنا على بصيرة من أمرنا في نصرتنا لهما.
اشكالات الخزاعي على البحث الخارج الفقهي لكمال الحيدري
الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثا ً فقهياً، لأنـّه لا يتضمن أي مسألة من مسائل الفقه، إذ تضمن مسائل اصطلح عليها الحيدري (مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي)، وبطبيعة الحال إنّ مفاتيح الاستنباط الفقهي شيء والاستنباط الفقهي نفسه شيء آخر. أي أنّ هناك فارقاً بين مفاتيح الاستنباط والاستنباط نفسه، كالفارق بين مفاتيح قفل باب الدار والدار نفسها، ولا يمكن اختزال الدار كلها بالمفاتيح.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس استدلاليا ً، إذ لم يذكر الحيدري أي استدلال فيه، وعليه لا يكون هذا البحث في الخارج الفقهي، لأنّ الخارج الفقهي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثالث: إنّ العنوان لا ينطبق على المعنون، فالعنوان الموجود هو (بحث خارج الفقه)، في حين أنّ المضمون هو مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي، والبحث الخارج الفقهي شيء ومفاتيحه شيء آخر.
الاشكال الرابع: لم يذكر الحيدري في هذا البحث كيفية تطبيق هذه المفاتيح في عملية الاستنباط الفقهي استدلاليا ً، أي أنـّه لم يستدل على تطبيقها.
الاشكال الخامس: لم يستدل الحيدري على حجية هذه المفاتيح، فالسيد الشهيد مثلاً استدل على حجية منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات بواسطة منهج التفسير الموضوعي للقرآن، ثم بنى عليه مبانيه الأصولية والفقهية.
الاشكال السادس: بعد التنزل عما سبق، أقول: ذكر الحيدري أنّ هذه المفاتيح كثيرة، وذكر أنه يقتصر على سبعة فقط، أي أنه لم يبحث المفاتيح الأخرى لعملية الاستنباط الفقهي. وهذا نقص وقصور واضح.
الاشكال السابع: كان الأجدر بالحيدري أن يبحث أبواب عملية الاستنباط الفقهي وليس مفاتيحه، فالابواب أقرب إلى حاجة الفقيه من المفاتيح. بعد التنزل طبعا ً. فلا فائدة للمفاتيح إذا لم يكن هناك قفل ولم تكن هناك باب ولم تكن هناك دار أصلاً.
الاشكا ل الثامن: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث قد فاتتهم هذه الاشكالات والالتفاتات، فعليه لا يكون مستواهم مستوى طلبة البحث الخارج الفقهي.

كريم الغزاوي نبقى جبالا
06-12-2011, 05:24 AM
عماد الغزالي مصاب بمرض الجبن وقلة البصيره من هنا اقول ياعماد الغزالي انت مصاب بمرض الجبن وضعف البصيره ولاتقول ولاتبرر بأنك عثرت على مجتهد يتكلم فقط في التلفاز والكتب والاطروحات مجهزه له والباحثين اتموها له وهم جالسين من حوله وهو فقط يقرأ ويتكلم عن المكتوب له من كتب سيرة اهل البيت ولايثأر للناس المظلومه والمسحوقه من جراء الاحتلال والمحتلين الغاصبين لحقوق الناس . وهذا هو الشئ الذي يفرحك في تقليده لأنه لايتعرض لأي شئ في الحاضر ومايدور في العراق وهذا هو الشئ الذي تريده حتى تبقى في حب الدنيا والهوى والشيطان وحب الواجهات الدنيويه ولأن عقلك الفاسد لايستطيع تحديث الجبن في قلبك المريض طبع الله سبحانه وتعالى على قلبك الفارغ واخرجك من لطفه ورحمته قمت بأستبدال الأفضل بالأدنى .ولكون السيد الصرخي الحسني (دام الله ظله المبارك) صريح وصادق في كل شيئ ولايهادن الظالمين على حساب الحق ولكون طريقه صعب كطريق سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام لاتستطيع المواصله معه ولايتمكن الالتحاق به الا الشجاع والنادر الأندر بدأت أنت تتخبط وتراوغ وتشكك وهذا ديدن وواقع الكاذبين والمنافقين الجبناء الا لعنة الله على كل مشكك ومنافق ومراوغ وكاذب ومخادع للحقيقه .اللهم ثبت قلوبنا وثبت أقدامنا للسير خلف مرجعنا العالم الاعلم بالشرائط السيد الحسني (دام الله ظله)لنصرة الدين والمذهب المتمثل بأهل الحق للوصول الى بر الأمان بقيادة قائم آل محمد عجله الله فرجه الشريف للخلاص من هذه الفتن الضاله والمظله ..

كريم الغزاوي نبقى جبالا
06-12-2011, 05:30 AM
من أقوال السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ::: والله والله والله والله والله إن النصرة الالكترونية هي اقرب طريق وأفضل نصرة للإمام المعصوم (عليه السلام) ..والله ما كذبت ولا اكذب ولم تعهدوني كاذبا ..فهنيئا لمن سار فيها واليها ومعها وليشفع لنا في الدنيا والآخرة ...والنت يخرقهم من القلب فهو أرقى وأعلى وأسمى طريق وخطاب علمي فهو يدحض كل الأباطيل والى الابد ويكشف زيف الكاذبين إضافة إلى إرعابهم جميعا , من يدعي الثقافة والعلم والانفتاح والتطور ..، النت لو استغل بصورة صحيحة فهو سر من أسرار الله تعالى ينصر به أضعف عباده

العائد الديواني
06-12-2011, 11:08 AM
ان من عاش حاة اهل الحق واصحابه بروحه وعقله وضميره يجد الكثير من امثال عماد الغزالي ولاغرابة فالواقع يحكي ويتكلم بلسان الحال ويعطي صور لاهل الدنيا ومحبيها فذاك الزبير بعد ان كان مصلتا سيفه في حياة رسول الله (صلى الله عليه واله) وبعدها امتنع عن السقيفة ومبايعة الضالمين وكان اول المدافعين عن امير المؤمنين يوم حرق الدار حتى كسر سيفه واخذوه مكبل الايدي ولكن بعد طول الامد وقسوة القلب انخرط في حب الدنيا وبدء بأستلام الاموال التي كانت تصرف له بسياسة ماكرة حتى تراه ابتعد عن االحق المتمثل بأمير المؤمنين واصبح ممن يعد العدة ويديرالغدرة وليس العمرة فكانت نهايته تعيسة مهينة بوقوفة ومقاتلته لصاحب الحق الشرعي المتمثل بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب(عليه السلام)فلم تنفعه تلك المواقف وهذا حال الغزالي الذي بقي متذبذب في نصرة الحق ومعتمدا على مواقف سابقة اكل الدهر عليها وشرب قد فاقه من التحق متاخرا في نصرة الحق وضاع الغزالي في فتاة الدنيا وحطامها وترك المظلوم المهظوم الشريد الطريد الذي تأسى بسيده ومولاي صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه)اما عماد فقد تعلق بقشة في بحر لجي وترك سفينة الحق لالعلم ولا لمواقف ولا لشجاعة ولكن لسكوت مطبق عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعلام مزيف ومؤسسات عميلة للشرق والغرب قد جعل من الحيدري مرجع كما صنع مع غيره كورقة رابحة في هذا الوقت فلاذ به الغزالي كما لاذ به وبغيره غير الغزالي فلا يسعني الا ان اقول اسأل الله لي ولاخوتي في مرجعية الحق الثبات الثبات الثبات والعمل بكل جهد واخلاص لتعجيل الظهور المقدس على صاحبه اشرف التحية والسلام وان لايجعلنا من مصاديق يوم الابدال انه سميع مجيب

احمد عكار
06-12-2011, 11:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم


الكلام باختصار جدا لكي لا اطيل على القاريء

والله والله والله ان شبهة تصوير الاعلمية بمنظار اية ليتفقهو في الدين وبالخصوص كلمة الدين التي هي مركز واساس دليل السيد كمال الحيدري في تعميمه لشروط الاعلمية لكل العلوم والمعارف الدينية
اقول هذه الشبهة طرحت قبل سنة اعتقد ومنذ ذلك الحين بداءت بالانتشار
وبحمد لله وتوفيقه كتبت الشبهة وكتبت شبهات اخرى عقائدية طرحها السيد الحيدري في بحثه الخارج ومن خلال موقعه الرسمي وكتبت اعتراضاته على تصوير موضوع علم الاصول وغيرها من الاعتراضات على مباني الصدر الاول قالها واكد عليهافي بحثه الخارج وفي ما يخص العقائد كان يقول ( وهذه على نحو الفتوى ) اى الحكم والعقيدة التي يقول بها

كتبتها كلها ايها الغزالي ورددت عليها بالتفصيل الممل ومن وجوه متعددة

ولو سمعت ردي على شبهة شروط الاعلمية اذن لاستصغرت الشبهة وصاحبها

واني ارجوا منك ان تدخل وتعلق على موظوعي هذا وتطلب مني الرد واكون شاكرا لك وفي خدمتك

واسال الله تعالى ان تصدر تلك الردود التي اجمعتها في بحث اسميته شبهات في علم الاصول وهو الان بانتظار الموافقة فقط من الاخوة المسؤلين

فان صدر البحث فاني اهديه لك ولغيرك وهم كثير ممن صدق بهذه الشبهة لانه وجدها منطقية بعض الشيء ولكنها ليست منطقية علي

وايضا توجد مفاجاءة ظمنتها في البحث وهي والله والله والله قاعدة كلية عقلية وجدت النور اخير وظيفتها وظيفة الميزان او المحك لاختبار اى قضية وفكرة او عقيدة جديدة تعارض ما موجود عند معسكر الحق واهل الحق

والسلام عليكم

ذاكرة قلم
06-12-2011, 01:26 PM
بسم الله الرخمن الرحيم
هناك امور لابد من توضيحها لكي يحيى من حيى عن بينة ويهلك من هلك عن بينة ووضع النقاط على الحروف
كما يقولون

1-بخصوص عدولي الى مرجعية اخرى فهذا حق مشروع لكل انسان ان يختار الطريق الذي يرى بينه وبين الله براءة الذمة واني لم ارغب في المناقشة لكي لاتكون هناك شبهه بين المكلفين ولكن بسبب الردود التي هي رجما بالغيب فسوف اذكر لمن عدلت وماهو الدليل اما المشاركات طبعا ليس الكل فهي تكشف عن المستوى الفكري والاخلاقي المتدني واربا بنفسي عن الرد ويكفي ان المشاركين لم يلتزمو بالتوجيه الصادر في بداية المشاركة
وهو ملاحظة : ارجو من الاخوان الاخيار الانصار ان نبتعد عن الطعن والسب والشتم واللعن


وارجو من الاخوةالمشرفين على المركز ان يحذفوا اي تجاوز بل يكون كلامنا بالدليل العلمي الاخلاقي رجاءا
فكان الاحرى بكم توجيه ماكتبتم من ذم وطعن الى انفسكم والعمل على اصلاحها قبل ان توجهو كلامكم الغير اخلاقي الى الاخرين

مؤكد عندما نخطا سنجد من يوجهنا للطريق لصحيح كما يفعل الاخوة الاخيار الانصار وفقهم الله بتوجيهكم والعمل على اصلاحكم قدر الإمكان
2- اما بخصوص اللعن الوارد في الرسالة وصلت الى قناعة اني قد عدلت الى مرجعية اخرى والسيد يلعن كل من اتبعه بدون دليل علمي فان المقصود من كلامي ليس ان سماحة السيد الحسني دام ظله الوارف يلعن اتباعه بدون دليل علمي بل كان المقصود ان السيد يلعن كل من قلده بدون دليل علمي بدليل ان مقدم الكلام كان عن العدول
3-
وفسر الماء بعد الجهد بالماء !
اني ذهبت الى النجف الاشرف والتقيت هنلك بكل من شيخ احمد الغزالي وشيخ مسلم البديري وسلام الغزالي ابو زيد واحمد شنان ايدهم الله جميعا في دار ابو زيد وطرحت ماعندي ودار نقاش بيننا وطلبت من شيخ احمد الغزالي ان ياتي بجواب من الجهة الشرعية ولو على نحو خاص اي خاص يي فقط ولم يصل اي جواب لحد الان. وهذا حصل في ايام فترة عيد الفطر المبارك
4- واني قد عدلت الى السيد كمال الحيدري دام ظله ولاسباب والادلة التاليه :
1- ان السيد محمود الحسني دام ظله لم يصدر منه بحث بابطال اي بحث من بحوث السيد الحيدري دام ظله
2-
ولماذا يُبطل السيد دام ظله بحوث الحيدري برأيكم ؟ وهل هذا دليل على أرجحية الحيدري وأعلميته على السيد الحسني دام ظله ؟ ألم يوجب السيد علينا متابعة حلقاته التي يبثها لتقوية العقيدة عندنا فكيف يُصدر ما يُبطل بحوثه ؟؟ فما هذا الا تناقض في مواقف السيد المولى حاشاه لكي ترضي نفسك المريضة وتقتنع بانك علىى صواب وما فعلته من ترك تقليده هو الفعل الصحيح ! يعني تريد مرجع تفصال على قياسك ؟؟؟؟

ان طرح السيد كمال الحيدري دام ظله في اثبات الاعلمية ارقى من طرح السيد محمود الحسني دام ظله حيث ان مفهوم الاعلمية عند السيد الحسني دام ظله هو ان الاعلم هو الاعلم بالفقه والاصول بينما يقول السيد الحيدري عن مفهوم الاعلمية : ونعني بالأعلم: الأمكن على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، لا خصوص مسائل الحلال والحرام؛ فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ هو ضرورة أن يكون المتفقه الديني قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.
لكي نقتنع بكلامك تحتاج لدليل من مرجعك الحيدري الفلته ومن اين أستبط ان الأعلم ليس أعلم بالاصول ؟ ننتظر جوابك
وقبل الجواب أقرأ هذه العبارات علها تعيد لكم رشدكم

ولذا نقول وهو الحق ان علم الاصول هو ارقى العلوم واوسع العلوم وان نظرياته انضج واعمق وادق فالعالِم بالاصول هو عالِم بباقي العلوم بالقوة أو بالفعل الأصولي فقيه وعالم تفسير وحديث ورجالي وفيلسوف وعالم كلام وعالم رياضيات وفلكي وغيرها من العلوم ولا عكس ( هذا نص كلام السيد المولى ) .
اذن الفقيه الذي يجوز تقليده هو صاحب الابحاث في كل المنظومة الدينية من فقه واصول وتفسير وعقائد وفلسفة وعرفان واخلاق لا فقه واصول فقط فهل يمتلك السيد محمود الحسني دام ظله اثار علمية مثل ما امتلك السيد الحيدري والجواب لكم فاتوني بفقيه يمتلك اثار في جميع المنظومة الدينية مثل ما امتلك السيد الحيدري ويكون مصداقا لاية الكريمة وما بعد الحق الا الضلال
3- كنا نقول ولازلنا نقول انه اذا ظهر الاعلم فالواجب علينا اتباعه وليس لنا علاقة بالاسماء او الاشخاص واعرفو الحق تعرفو اهله فلماذا حين قررت العدول الى من هو اعلم حسب اعتقادي اتعرض للسب والطعن وووووو!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فالحمد الله الذي منً علينا بهذه المرجعية المباركة وخلصنا من هذه النفوس والعقول المريضة طبعا حاشا سيدي ومولاي السيد محمود الحسني دام ظله مبارك ولقد قلت سابقا واقولها الان واقولها حتى الموت ان السيد محمود الحسني صاحب علم واخلاق وشجاعة وهو على العين والراس ولكنه ليس باعلم وانا اردت ان احتفظ بما توصلت اليه وارسلت الرسالة لكي لايقول السيد ان اصحابي قد غدرو بي فاعلنت له موقفي حتى يكون على بينة ولكن سبحان الله تاتي الرياح بما لاتشتهي السفن والسلام عليه وعلى من كان على علم واخلاق من الاخيار الانصار ورحمة الله وبركاته
فهذه حالي وهذا اعتقادي قد اوضحتها لكم وليس من اجل المناقشة فكل انسان حر وهذ اخر شي اكتبه في هذه المنتديات فارجو ان تكفو عن ذكر الناس بسوء واعملو بما تقتنعون ودعو الناس بما تقتنع لها رب يعلم بحالها وسرائرها وادعوه ان يصلح حالنا وسرائرنا انه سميع مجيب

وأخيرا وليس أخرا اسأل الله أن يحشرك مع الحيدري بحق محمد وآل محمد

صلاح المحياوي
06-12-2011, 03:38 PM
بعد إطلاعي التام على مشاركات عماد الشمولي جميعها .. اتضح لي عدة أمور من بينها الكفر والنفاق والانحراف والزندقة والالحاد والجبن وعدم الاخلاق فأحببت ان أصحح موقفي معه وها انا أكتب له ولأشباهه رسالتي ليطلعوا عليها

الى السلوكيين الشاطحين عماد وربعه وملحقاتهم .. مهما كان أسمكم ولونكم وطعمكم ورائحتكم ..مهما كان حجمكم وشكلكم ومساحتكم .. مهما كان طولكم او عرضكم ..مهما كان ارتفاعكم وأنخفاضكم !! خوارج سميتم ام اسلاميون ..عجليون ام سامريون ..اسرائيليون أم فرعونيون ..سفيانيون ام دجالون ..أميون ام عباسيون ..خارجيون أم مارقون.. حجاجيون ام هولاكيون .. حوزويون أم بعثيون ... سلفيون ام وهابيون ..صداميون.. محبي الرقص سلوكيين ...
اليكم يا مختلف الأسماء والالوان والاصناف والاهواء والغايات والرغبات ولا استثني منكم احدا ..فكلكم من ظلام واحد ومن جحر واحد ومن قبر واحد ومن منحدر واحد ومنبع واحد ومستقر واحد ..كلكم عبارة عن نفوس امارة بالسوء فأولكم المرادي ابن ملجم واوسطكم السعدي وآخركم الشاطح عماد الشمولي مرورا بيزيد وابيه معاوية وانتهائا بكل ما لفظته الارض من قاذورات عبدت نفسها الامارة بالسوء ..فلئن جرت على الدهور مخاطبتكم ، لاني استصغر قدركم واستعظم تقريعكم ،واستكثر توبيخكم ، لكن العيون عبرى ، والصدور حرى ، ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء ، بحزب الشيطان الطلقاء ، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا ، والافواه تتحلب من لحومنا ....، ولئن اتخذتمونا مغنما ، لتجدونا وشيكا مغرما ، حين لا تجدوا الا ما قدمت ايديكم وما ربكم بظلام للعبيد ، والى الله المشتكى وعليه المعول في الشدة والرخاء ، فكيدوا كيدكم ، وأسعوا سعيكم ، وناصبوا جهدكم ، فوالله لا تمحو ذكرنا ، ولا تميتوا وحينا ، ولا يرحظ عنكم عارها ، وهل شموليتكم ألا فند ومنظومتكم ألا عدد ، وجمعكم ألا بدد ، يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الشاطحين ....
أتعتدون على الصرخي ياأشباه الرجال ؟!! يا لبؤسكم ويأسكم ، يا لحظكم العاثر من ورطكم بل من سول لأنفسكم مقارعة اسيادكم وبقية طهرهم الذي هو الامتداد المستحق لأل الله ، أوماغمركم النور الذي معه .. اوما عرفتم بان ربه الله لا يشرك به احدا وربكم الطاغوت والماسونية الصهيونية تخرجكم من النور الى الظلمات ، الم تلاحظوا انفسكم انكم في كل مناسبة تنكصون وتتخاذلون وتجبنون وانكم تقولون ما لاتريدون !! وتفعلون مالا تعلمون !!غدرتم وخنتم آل محمد وادعيتم ما ليس لكم وهجرتم حوزته بل وكذبتم قوله وهو الصادق الأمين فيما قال , عارف يعرف ويعلم , افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ... ولكنكم كفرتم به وبآيته وفكره المتين , فالعجب كل العجب حينما اصبحتم في ليلة وضحاها في فسطاط القاتل ضد المقتول بعدما وصل لكم الدور من قبل أسيادكم العجم الذين تخافونهم اكثر من الله بل اشد خوفا فسكتم عن الاحتلال ، وصمتم عن قول الحق والحقيقة , فاين علمكم وايمانكم ومنظومتكم وشموليتكم وعرفانكم وفلسفتكم وأخلاقكم وعقائدكم وتقواكم يا ترى .. تجبنون وتختبئون كالنساء بل بعض النساء افضل منكم تلوذون لوذ الابل بالمرعى الوبيل ، وتثغون ثغاء العنز اذا احاكها الذئاب من كل جانب ، بوالين على اعقابكم ، مرتعدة فرائصكم ، تتقافزون كمرجعكم شاردين الى ايران وارث الذل القديم , وكنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان ومؤطى الاقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد اذلة خاسئين تخافون ان يتخطفكم الناس من حولكم فانقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد- صلى الله عليه واله وسلم وأهل بيته - بعد اللتيا والتي ... ولكن ظهر فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الاقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم واطلع الشيطان راسه من مغرزه هاتفا بكم فالفاكم لدعوته مستجيبين ولوكالته طامعين ولدولاراته مسبلين وللعزة فيه ملاحظين ثم أستنهضكم فوجدكم خفافا واحمشكم فالفاكم غضايا فوسمتم غير ابلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لمل يندمل والرسول لما يقبر , ابتدارا زعمتم خوف الفتنة وبرائة الذمة الا في الفتنة سقطتم ومن البراءة من الحياة عدمتم وأن جهنم لمحيطة بالكافرين ، فهيهات منكم وكيف بكم وأنى توفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة واعلامه باهرة وزواجره لائحة واوامرة واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم ، أرغبة عنه تريدون ام بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين )) يا خاسرين ياشاطحين ...فأنتم تباهيتم ومكرتم وتجبرتم وتكبرتم وتفرعنتم وقتلتمونا وهجرتمونا وخنتونا وكذبتمونا فأعرفوا حجمكم جيدا ، وأحترموا ذواتكم ، فوالله ان فعلتموها مرة أخرى وتجاسرتم على مرجعنا لنصبغن الأرض ونحرثها بكم طولها وعرضها سهلها وجبلها قفارها ووعارها طيبها ونجسها أتعلمون من عاديتم وأي طهر أبغضتم وأي ملاك كذبتم وأي رسل وأولياء وأخيار قتلتم
.

شاكرالشاكري
06-12-2011, 05:29 PM
أحسنتم وبارك الله بكم

العاصي
06-12-2011, 08:51 PM
اخي السيد الحيدري رد على الكل بقوله الاعلم صاحب الاثار العلمية في الفقه والاصول والفلسفة والاخلاق والعرفان والعقائد والتفسير فهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده واما من كانت لديه اثار في الفقه والاصول فقط فهذا مجتهد متجزئ!!!

[/size]
هنا قصدك العرفان

العاصي
06-12-2011, 09:05 PM
ان السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) ليس له بحوث في العرفان هل هو مجتهد متجزئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحر الطليق
06-12-2011, 09:18 PM
ان السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) ليس له بحوث في العرفان هل هو مجتهد متجزئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
احسنت
ان كان عماد لايملك جواب فليسئل مرجعه الجديد الذي يصرح بانه طالب لمحمد باقر الصدر

علي خالد الموسوي
06-12-2011, 09:45 PM
الفكرة الحسنية؟؟؟؟؟في ابطال الدعاوي الواهية



بعد متابعة ماقاله عماد الغزالي أصلحه الله هو عبارة عن عدم معرفة واطلاع بابسط علوم الدين وهذا ماتبين من خلال ماطرحه أكثر الاخوة من ردود علمية اخلاقية شرعة وبلاجواب شافي منه الى قوله عليك ان تطلع على موقع الحيدري وغيرها فمثل ما قلت عليكم ان تطلعوا ايضا عليك ان تطلع على موقع السيدالصرخي الحسني(دام ظله) وان كان انت مامطلع سابقا بس هسه اطلع هذا اذا كان همك ابراء ذمتك وليس افسادها وعدم الانقياد للنفس والهوى والشيطان فأي شمولية تتبجح بها واي منظومة منظومة ايرث لنك لو القديمة اخوي عليك ان تفهم ان ماجاء به الحيدري شيء مخربط كلش كلي شلون انه راح اكلك اشلون فراح اكلمك على كد عقلك من باب كلم الناس على قدرعقولهم ؟؟؟؟يقول السيد الحسني الصرخي(دام ظله) في الفكرالمتين الجزء الاول في المقدمة(ولذانقول وهو الحق أعن علم اصول هو ارقى العلوم واوسع العلوم وأن نظرياته انضج وأعمق وأدق العلوم فالعالم في الاصول هو عالم بباقي العلوم بالقوة والفعل فالاصولي فقيه وعالم تفسيروحديث ورجال وفيلسوف وعالم كلام وعالم رياضيات وفلكي وغيرها من العلوم ولا العكس ) فروح كل للصاحبك هذي وغيرها شنو معناها معناها الجزء بالعلوم لومعناها يعني كل شيء خويه انتبه يعني السيد انطه ضابطة للاعلم بقوله بالقوة والفعل وهوالاصل الي صاحبك فاقد الالمام بها من الاساس فالسيد(دام ظله )ماخله القضية سيح لالالابل خله القضية مرتبة ومقدماتها صحيحة فانه عد مااصير اعلم بالاصول ذنيج بعد شبيهن اطلع الاول بيهن ميه بالميه فانه اعلم بالرياضيات والانكليزي والتاريخ والجغرافيه والمنطق الى صاحبك يكول بتقسم الجهل الى مركب وبسيط يكول الجهل المركب كله من العلم وصاحبنا (دام ظله يقول قسم من الجهل وقسم من العلم وهو استنباط الفقيه للواقعة ومن اراد فليراجع وهذا شي حبيت اذكره هناه للمعلومة وشمول المنظومة وكذلك اعلم بالفلسفة والعرفان واللغة والقراءة والمطالعة والنصوص وعلم الخطابة والخياطة على الصعيدين خياطة للنساء وخياطة للرجال لان في الخياطة هم امر ديني ههههههه والبناء والنجارة وعالم النت وغيرها وكل شيء حتى بالطبخ حسب قول اخويه يالله هذه منظومتنه بس ها ترة القضية مو جيب وحجي بس قيل وقال بل بضوابط عقلائية وللحاجة الماسة المفيدة والضرورية لانه اعلم بالقوة والفعل .ولاننسى شيء ان الاعلم بالاصول اعلم بهذه المنظمومة بكاملها الي انت ميت عليها ولا ننسى شيء في غاية الاهمية ايضا ان في المنظومة علم لابد ان نذكره الاوهوعلم السياسة لان علم سياسة علم نستطيع ان نقول فيه ان يتفقه الانسان فيه(حتى تشمله ليتفقهوا) وان الاسلام بطبيعته يقودالحياة ولاأظن ان صاحبك يقول بانه خارج تخصيص بس السياسة مو اعلم بيها واحنه بالواقع هم نحتاج الى واحد سياسي ولازم يدعي الاعلمية بيه ويجعله ضمن منظومته وبالتالي راح نبحث عن غيره فهنا اقول أين علم صاحبك السياسي واين هو من الواقع السياسي المريرمن التشريد والتطريد الذي يمر به العالم اجمع والعراق على نحو الخصوص ولا اضن صاحبك ايضا اعلم بالرياضيات مع ان صاحبنا يدعي هذا بل الواقع يقول والبحوث موجوده فيا اخي ان منظومتنا حسب كلام السيد الصرخي الحسني(دام ظله) اوسع واشمل وادق واسرع وانضج فاركب بها فلاتصعد جبل بن نوح(عليه السلام) ظنا منه انه ينجى ولكن هلك فمنظومته كانت بدون ظابطة لانه لم يكن دارك الحقيقة ومنظومة نوح كانت بظابة واشمل واوسع وادق بل لاحدودلها الامع سفينة الله تعالى اللاهوتية مقابل سفينة نوح(عليه السلام) الناسوتية باعتبارك اتحب العرفان ياعمادفخليني احجي وياك هيج فخويه علمنا اوسع لحد كسر العظم راجع الاصول وانه انصحك انه ترجع لمنظومته الى انت هذه الكلمة هم تحبها وشايل روحك وداكها ولاتاخذك العزه بالاثم وانه لك من الناصحين فبعد شنو حجتك بقول صاحبك صاحبك كال شيء واعلمنا(دام ظله)قال مايرضي الله تعالى ولأنطيك معلومة لاتكول الفكر المتين هو عبارة عن ردود بل هذه الردود هي بحد ذاتها جواهره التي لو قضى صاحبك كامل عمره لم يتمكن من اظهارها فصاحبك لحد الان مايمتلك ذريرة بسيطة من الذي جاء به صاحب الفكر المتين(دام ظله) فكله قال محي وقال السيد الطبطبائي وبالتاي هو شارح وليس مؤلف فافهم واغتنم


بالرغم من ان كل الردود على عمووود جيدة ومبطلة لفكره الشموووولي
لكن اجد هنا ان خلاصة الكلام هو ما طرحه الأخ عمارة الدين
حياك الله اخي ووفقك لكل خير

مرتقب
06-12-2011, 11:02 PM
عماد الغزالي
دعوة السيد كمال مردودة وهي شبهة مستحكمة عنده وسوف اردها وابطلها نقضاً وحلاً .
لو سلمنا جدلاً بصحتهاً فلا يعني انه الاعلم لانه يحتاج الى ادلة تثبت اعلميته بتلك العلوم بينما في الاصول عليه اشكالات وفي الفلسفة عليه اشكالات وفي المنطق شرح منطق المظفر عليه اشكالات وفي التفسير عليه اشكالات وفي الفقه عليه اشكالات وهو ركيك لكن ربما غرتك عباراته المفخمة المزخرفة .
انه لايمتلك اي مؤلف مستقل سوى انه يشرح كتب الاخرين وشروحاته عليها اشكالات واذا عنده اضافات فغير صحيحة وكلامي عن علم ومتابعة دقيقة وشاملة له .

ميثم الغزالي
06-12-2011, 11:21 PM
ألله أكبر ألله أكبر ألله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
أولا:انا لله وانا اليه راجعون في الوقت الذي نتمنى فيه الخضوع والخشوع والتذلل والانهيار لا والله حتى العدم أمام سماحة السيد (دام ظله) مقابل تقصيرنا وتمسكنا بالدنيا تأتي يا عماد الغزالي لتضيف جرح الى جراحات سنين وألم الى آلام ,سبحان الله مجرد ماابتعدت عن الحق اصبحت تتخبط من شبهة الى شبهة ومن انحراف فكري الى انحراف آخر وكأنك لم ترى نصح الاخوة لماذا يا عماد لماذا
ثانيا:الكل خطائون ولكن المهم الرجوع والتوبة عند النصح والارشاد
ثالثا:انت قلت في رسالتك وحتى في مشاركاتك الاخيرة ان سماحة السيد (دام ظله) لاانسى علميته واخلاصه وانصافه واخلاقه وهذا لا شك فيه عندك فاسال نفسك هل
صاحب الاخلاق والاخلاص والعلمية والصدق والامانة لم يكن على دراية بما يدور في الساحة العلمية من أفكار وشبهات بالله عليك ألم يكن سماحته يعلم بالحيدري وما يقول حتى تأتي انت بذلك فهو السباق دائما للرد على كل فكرة منحرفة وكل شبهة
وأخيرا أسال الله سبحانه وتعالى الثبات على نصرة مرجعنا المظلوم ومن أين مظلوم؟ من أصحابه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

النوريين
06-12-2011, 11:41 PM
لا تتعب نفسك شيخ ميثم مع هذا المنحرف الضال فأنه مال الى الاموال والدنيا ولم يعطه السيد (دام ظله) الواجهة وطال عليه الامد فقسا قلبه ، فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلث او تتركه يلثه

النوريين
06-12-2011, 11:43 PM
لا تتعب نفسك مع هذا الطماع المغرور

مبير الظالمين
07-12-2011, 12:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=568#docu)( 164 ) فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=568#docu)( 165 ) فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=568#docu)) ( 166 ) .
صدق الله العلي العظيم

هارون المكي
07-12-2011, 01:16 PM
الجواب *الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس سره) قال: (( ... إن المرجعية الأمامية كان معيارها وطريقها كثرة الإنتاج وتوفر المؤلفات في شتى العلوم لا في خصوص الفقه والأصول وقد قيل (من ثمارهم تعرفوهم) .))
وقال ايضاً(قدس سره) وما أكثر المدّعين لھذا المنصب، ولا سيما في ھذه العصور التعيسة جھلاً بأنفسھم وبھذا المقام، وما أكثر المخدوعين بھم جھلاً أو لغرض والغرض يعمي ويصم ولا حول ولا قوة إلا بالله، وقد ذكرنا في أول ھذه الرسالة ان أحسن معيار للكشف عن صدق ھذه الدعوى وكذبھا ھو الإنتاج العلمي وكثرة المؤلفات النافعة وإن طريقة الإمامية من زمن الأئمة (سلام الله عليھم) إلى عصرنا القريب ھو أن المرجعية العامة والزعامة الدينية، تكون لمن انتشرت وكثرت مؤلفاته كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي الذي تكاد مؤلفاته تزيد على الأربعمائة والشيخ الصدوق له ثلاثمائة مؤلف، وھكذا كان ھذا ھو المعيار الصحيح والميزان العادل إلى زمن السيد صاحب المصابيح والشيخ الأكبر صاحب كشف الغطاء إلى الشيخ الأنصاري صاحب المؤلفات المشھورة التي عليھا مدار التدريس اليوم.) (كتاب الفردوس الأعلى ص79 للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء(قدس سره))


*الشيخ النائيني (قدس سره)قال: (( ويثبت اجتهادهُ واعلميتهُ بملاحظة مؤلفاته العلميةالكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان ، واستيلاء المطامع والأغراض ورواج الدعايات الكاذبة ...... فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع إليه بالنظر الى مؤلفات العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية). (كتاب الدر الثمين للشيخ النائيني (قدس سره)
لاحظ لم يقل بملاحظة مؤلفاته الفقهية والاصولية فقط وكلام الشيخ كاشف الغطاء واضح وصريح ولايحتاج الى تعليق


[color="blue" اخي السيد الحيدري عنده ابحاث وليس مجرد دعوى بدون دليل وموجودة بامكانك الدخول الى موقعه والدخول الى كتبه ومولفاته لترى بام عينيك الى اثاره في شتى العلوم هذا اولا وثانيا انا حينما قلدت السيد الحسني دام ظله اعتماد على ان الاعلم هو الاعلم بالفقه والاصول لم اقرا سطرا واحدا من فكره الاصولي لاني لست من اهل الخبره ولست من طلاب البحث الخارج بل كان اعتمادي في السابق هو وجود الاثار العلمية والتي لم يرد عليها احد وهنا نفس الحال ولكن بصورة اشمل واوسع فبدلا من الاعلمية تثبت بالفقه والاصول فقط بل تثبت بالكل من فلسفة وعرفان واخلاق وتفسير وعقائد وفقه واصول فلايوجد اي عالم من السيد الحسني دام ظله الى اخر عالم عنده اثار في غير الفقه والاصول وهنا يترجح السيد الحيدري لانه يمتلك اثار والباقي لايمتلكون فلا يتساوى الوجود والعدم بل تكون المقارنة والترجيح بين من له اثار في الكل مع من له في الكل لا بين الكل والجزء واعتقد ان هذا واضح وجلي والسلام

[/color]
الى الاخيار الانصار انظروا وتمعنوا جيداً بهذه المشاركات وسوف تعلمون كيف بات يتخبط عماد

هارون المكي
07-12-2011, 01:27 PM
الجواب *الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس سره) قال: (( ... إن المرجعية الأمامية كان معيارها وطريقها كثرة الإنتاج وتوفر المؤلفات في شتى العلوم لا في خصوص الفقه والأصول وقد قيل (من ثمارهم تعرفوهم) .))

اقول الى الغزالي هذا الري ليس لكاشف الغطاء رحمة الله بل يُذكر انه جواب وانت تقر بذلك كيف جعلته رئ للشيخ رحمة الله وهوما يثبت قولي (( ان المرجعية كان معيارها )) اي ان الشيخ يوضح بكلمة كان ان العلماء الذين سبقوه لهم هذا المعيار وانت جعلتها دليل وقول للشيخ هذا منين جبته الحجي اما كان تدل على حدث سابق مثلاً كان محمد يلعب الكرة تختلف عن انا العب الكرة هاي شبيك عمي لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

باقر الكرعاوي نجف
07-12-2011, 01:28 PM
ولك عماد ياناكر الجميل ياجاهل الحمد لله الذي قد كشف زيفك يا منافق

هارون المكي
07-12-2011, 01:43 PM
الى عماد اليوم اريد ان اعطيك هذه الردود ونسأل الله لك الهداية

كيف جمعت بين قول كاشف الغطاء والشيخ النائيني رحمهم الله
بين كثرة المولفات او كثرة النتاج عند المرجع صاحب الاعلمية وبعدها تقول ((فلايوجد اي عالم من السيد الحسني دام ظله الى اخر عالم عنده اثار في غير الفقه والاصول ))
هاي شلون بروح الحجي يخالي اذا ما كو من السيد دام ظله الى اخر عالم وهذا يشمل ماذكرته ُمن اسماء من العلماء في كلام الشيخين اذن كيف استدليت علينا بكلامهم لعد الطوسي وغيرةُ رحمهم الله ليس بمشمولين من كلامك الى اخر عالم

النجفي 111
07-12-2011, 01:50 PM
ألله أكبر ألله أكبر ألله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
أولا:انا لله وانا اليه راجعون في الوقت الذي نتمنى فيه الخضوع والخشوع والتذلل والانهيار لا والله حتى العدم أمام سماحة السيد (دام ظله) مقابل تقصيرنا وتمسكنا بالدنيا تأتي يا عماد الغزالي لتضيف جرح الى جراحات سنين وألم الى آلام ,سبحان الله مجرد ماابتعدت عن الحق اصبحت تتخبط من شبهة الى شبهة ومن انحراف فكري الى انحراف آخر وكأنك لم ترى نصح الاخوة لماذا يا عماد لماذا
ثانيا:الكل خطائون ولكن المهم الرجوع والتوبة عند النصح والارشاد
ثالثا:انت قلت في رسالتك وحتى في مشاركاتك الاخيرة ان سماحة السيد (دام ظله) لاانسى علميته واخلاصه وانصافه واخلاقه وهذا لا شك فيه عندك فاسال نفسك هل
صاحب الاخلاق والاخلاص والعلمية والصدق والامانة لم يكن على دراية بما يدور في الساحة العلمية من أفكار وشبهات بالله عليك ألم يكن سماحته يعلم بالحيدري وما يقول حتى تأتي انت بذلك فهو السباق دائما للرد على كل فكرة منحرفة وكل شبهة
وأخيرا أسال الله سبحانه وتعالى الثبات على نصرة مرجعنا المظلوم ومن أين مظلوم؟ من أصحابه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم



شيخنا اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي
قد صم اذنيه وهرب واتخذ الليل جملا .... ولو
ولو انه اتخذ الليل جملا لكان افضل له بعد هاي الفضيحة كلها
وفللللللللللللللللللللللللللللللللت :mwalat29:
ما يكدر يقدم للقضية شي
ليش هو شنو العمل حتى انته متكدر تقدم شي بس لهتك الدنيا بمغرياتها
اف اف لك يا دنيا
اانت التي وصفك امير المؤمنين لا تساوي عفطة عنز
والله اتعجب عندما يذكر الكلام عن عماد ويقول عماد (( والله اخذتهم بسارتي لطويريج وردت انكلب هذا مو تقديم للقضية لو ميت اني يابوووووووويه ))
اكلك شيصير الا متت توكف الدنيا والعاالم يوكف لان مات عماد الغزالي
وبعد شغلة اسولفها الكم (( يكول سويت تعزية خمس ايام بالجامع ومحد صورها ولا نشروها بالمركز حتى يشوفها السيد ويكول سوا عماد تعزية بس شوووف هذا تغييب للعمل هذا نكران للجهد هذا الظلم ))
خطية مظلوم يا سماحة الشيخ ابو الفتوحات كلش مظلوم
كانوا يسمونك ((البحاثة )) وهسه بحاثة بالهررررررررررروب وباساليب واصناف الهروب العالمية

مهندس احمد
07-12-2011, 03:23 PM
الاخوة الانصار الاخيار الاعزاء :: خصم الكلام في قضية عماد الغزالي هو ما قاله الاخ ( كربلاء الحسني ) حيث يقول في الرد على عماد ::



اخواني اعزائي دعونا من النقاش والخوض في دعوى السيد الحيدري حتى لا يأخذ الكلام منحى آخر ويبعدنا عن كشف زيف المنحرف عماد اللاغزالي .


و اود ان اكشف لكم حقيقة الماكر والمخادع المادي المادي المادي الى ان ينقطع النفس عمادي الغزالي فانا اعرفه منذ ان كان حافي لكنه لم يتحمل النعمة التي حصل عليها ببركات سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني دام ظله فهو عندما اتى الى كربلاء كان لا يملك متر واحد وكان يسكن في التجاوز وعندما صار يداوم في شركة المنتوجات النفطية كان لا يداوم بحجة انه يخدم القضية وكان يوصي المكتب بان يتدخل كي يراعوه في الدوام كون احد الاخوة من الاخيار الانصار كان شقيقه المدير المباشر على عماد ... وكان الاخوة في المكتب لا يقصرون مع في الصغيرة والكبيرة ...


ومرة الايام وصار الغزالي يملك منزل في حي الغدير ومنزله الذي في التجاوز وبقى ساكن في التجاوز ومؤجر منزله الذي في الغدير الى ان اسمعه الناس الكلام وقالو له عيب عليك انت مو شيخ وليس من اللائق ...فقام وباع المنزل الذي في التجاوز وانتقل الى منزله الذي في الغدير .وقبل ان يبيعه رهن المنزل في التجاوز الى المؤمن احمد فاضل واكل عليه المبلغ بعد ان باعه وقال له سوف اسددلك المبلغ في وقت بعد ان اكمل بنائي ولم يسدده له الى ان تدخل المكتب الشرعي بعد شكوى المؤمن احمد فاضل وحل المشكلة بالتي هي احسن .

وكان فقط عبئه على المكتب ولم يقدم للمكتب اي خدمة فهو كان يوميا له مشكلة مع الاخيار الذين يراعوه ويساهمون في مساعدته مثلا في البناء او تأسيس الكهرباء للمنزل وكان يأكل حقوقهم ويأتون الى المكتب ويشتكون عليه وكذلك . وغير مشكلة سجاد الذي ترك القضية بسببه وبسبب النفس المادي الذي تفوح رائحته النتنة منه ....وفي الاخر فهو عندما اكمل مصلحته وشهد الاخوة له بانه كان موقوف معهم في زمن النظام السابق وقبض المال واكمل معاملة السجناء السياسيين صار لا حاجة له بالقضية وادعى انه وجد من هو الاعلم ؟!!!!

مهندس احمد
07-12-2011, 03:26 PM
المسالة واضحة جدا : ان قضية اموال وحب الدنيا لا غير

ان الاصل عند عماد الغزالي هو : المادة والدنيا والمنصب فاين يوجد يبحث عنه و يتقرب منه ....

فعندما تعطيه منصبا ****ل او مدير مكتب او غيرها من امور يعمل ... لانه يعاني من مشكلة التسلط ومرض حب الرئاسة ...

اما ان تساويه بباقي المكلفينن وتجعله مكلفا عاديا فه>ا مما لا يقبله ...

ابو مصطفى النجفي
07-12-2011, 03:35 PM
شيخنا اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

قد صم اذنيه وهرب واتخذ الليل جملا .... ولو
ولو انه اتخذ الليل جملا لكان افضل له بعد هاي الفضيحة كلها
وفللللللللللللللللللللللللللللللللت :mwalat29:
ما يكدر يقدم للقضية شي
ليش هو شنو العمل حتى انته متكدر تقدم شي بس لهتك الدنيا بمغرياتها
اف اف لك يا دنيا
اانت التي وصفك امير المؤمنين لا تساوي عفطة عنز
والله اتعجب عندما يذكر الكلام عن عماد ويقول عماد (( والله اخذتهم بسارتي لطويريج وردت انكلب هذا مو تقديم للقضية لو ميت اني يابوووووووويه ))
اكلك شيصير الا متت توكف الدنيا والعاالم يوكف لان مات عماد الغزالي
وبعد شغلة اسولفها الكم (( يكول سويت تعزية خمس ايام بالجامع ومحد صورها ولا نشروها بالمركز حتى يشوفها السيد ويكول سوا عماد تعزية بس شوووف هذا تغييب للعمل هذا نكران للجهد هذا الظلم ))
خطية مظلوم يا سماحة الشيخ ابو الفتوحات كلش مظلوم

كانوا يسمونك ((البحاثة )) وهسه بحاثة بالهررررررررررروب وباساليب واصناف الهروب العالمية

:mwalat32:الحمدلله الذي اظهرك على حقيقتك القبيحة عميد الغزولجي

هارون المكي
07-12-2011, 04:46 PM
وعلى هذا يقول الحيدري: إنّ فهمي لهذه الحقيقة التي جاءت على قلب الخاتم(صلى الله عليه وآله) ليس هو أصحّ فهماً من الآخرين ولكنّني أعتقد أنّ فهمي أفضل من فهم
اقول الى عماد :- هاك هاي النكتة اللطيفة واريد اتفهمني بس بدون زعل يخالي
هاي خوش شغله شلون الحيدري ((ليس هواصح فهما من الاخرين ))ومن بعدها اردف قائلاً ((ولكنّني أعتقد أنّ فهمي أفضل من فهم))
يعني واحد اذا هو فهمة بالعامية موصحيح بروح الحجي يصير فهمة افضل من فهم الاخرين هاي شلون صارت عمي الله وكيلك والعباس كفيلك هذا الحجي ما يقبله الزعطوووووووووووووووووووووووووط

هارون المكي
07-12-2011, 04:57 PM
الى عماد اني ما اريد الدرجات مالت صاحبك 100% اريد تنطيني اوراقة الامتحانية بكل العلوم الشمولية حتى اعرف صدك هو يستحق ياخذ 100% لو لا

هارون المكي
07-12-2011, 05:05 PM
عماد هاي شبيك كمت تطبك هاي بمكان هاي السيد الحسني دام ظله قال ان منزلة السيد محمد باقر الصدر قدسة نفسة دون المعصوم فوق البشر ولم يقل علم بل قال منزلة هاي وين لكيتها راجع وافهم زين لو هاي مثل اني كلت السيد يلعن مقلدية بدون دليل وما كلت اتباعة عمي شبيك كمت اتربدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ددددددددددددددد

الفاقد الحزين
07-12-2011, 05:19 PM
بعد الإطلاع على ما جاء به عماد الغزالي من شبهات وتخبطات فأقول
1: هل قرأ عماد الغزالي بحث ( حجية القطع ) لسيده الحيدري والذي قرره احد طلبته ولو على نحو الاطلاع السريع جدا وعلما ان هذه التقريرات امضاها الحيدري نفسه فانظر الى الصفحة الثامنة واقرأ الكلام جيدا وافهم ولاتتخبط
وانقل نص الكلام
(..... اتسمت الابحاث الاصولية ببالغ الدقة والشمول والعمق , واخذت بالزيادة والاتساع كما ونوعا كلما مرّ عليها الزمن , حتى اضحى البحث الاصولي – نتيجة لذلك – مثارا للنقض والابرام والتحقيق لكثير من المسائل التي تنتمي في اصلها المعرفي الى طيف واسع من العلوم المختلفة ؛ كالفلسفة والكلام والمنطق واللغة والادب والتفسير والقانون , بل علم النفس وعلم الاجتماع ايضا ))
والكلام واضح في كيفية الدقة والشمول والعمق في بحوث علم الاصول هذا اولا
ثانيا : ماذا اضحى البحث الاصولي ؟؟؟ اجب ياعماد , حتى ان لم تجيب فان هناك من يجيب على هذا السؤال راجع الكلام اعلاه
وللتوضيح اقول
( اضحى البحث الاصولي نتيجة لدقته وعمقه وشموله مثارا للنقض انتبه النقض والابرام والتحقيق انتبه نقض ابرام تحقيق لاي شيء ؟؟ انتبه نقض ابرام تحقيق لكثير من مسائل العلوم المختلفة ؛ كالفلسفة والكلام والمنطق واللغة والادب والتفسير والقانون , بل علم النفس وعلم الاجتماع ايضا )
ثالثا : من الذي عمل او يستطيع ان يعمل النقض والابرام والتحقيق لباقي مسائل العلوم الاخرى هل هو اللغوي او الفلسفي او الادبي او المفسر او الكلامي ؟؟
والجواب ليس هؤلاء طبعا وانما هو الاصولي الذي يستطيع واستطاع ان ينقض ويبرم ويحقق لكثير من مسائل الفلسفة والكلام والمنطق واللغة والادب والتفسير والقانون وغيرها هذا وهو في حالة تناوله لبحثه الاصولي فكيف اذا غاص وتعمق وحقق في نفس العلم كعلم الفلسفة او الكلام او المنطق او الادب ا واو
اذن الذي يمتلك ملكة الاستنباط الفقهي التي تتميز بالدقة والعمق والشمول فهو يقينا يكون ادق واعمق وافضل في الاستدلال من غيره في باقي العلوم الاخرى
اذن ان الاعلم بالفقه والاصول هو يقينا اعلم بالقوة او بالفعل بباقي العلوم الاخرى سواء كانت ضمن المنظومة الدينية او العلمية .
2: بعد هذا نسال ماهي المؤلفات الاصولية للحيدري التي يدعي بها الاجتهاد او الاعلمية فهل هي ( شرح الحلقة الاولى او كتاب الدروس الذي هو شرح الحلقة الثانية او هو شرح الحلقة الثالثة ) فهل بهذه الشروحات (هذا ان ثبتت تمامية الشرح لديه ) يدعي انه اعلم !!!!!!!!!!
3: هل يدعي الحيدري اعلميته بكتاب ( حجية القطع ) مع العلم ان الحيدري يدرجه ويجعله من البحوث الاصولية وهذا واضح في مقدمته للكتاب حيث يقول ( لقد لاحظت ماقرره .......... من البحوث الاصولية ) وبعد اطلاعي السريع على هذا الكتاب فلايصح ان يطلق عليه ( من البحوث الاصولية ) لانه لايتناول أي بحث من بحوث علم الاصول وانما كان البحث فقط وفقط بخصوص مقدمات علم الاصول
4: أي اجتهاد واي اعلمية للحيدري وهو لايفرق بين بحوث علم الاصول وبين مقدمات علم الاصول فان ماطرحه الحيدري في كتاب ( حجية القطع ) هي من مقدمات علم الاصول وليست من بحوث علم الاصول .
5: للتوضيح أكثر ولإفهام القارئ نقول ماهي مقدمات علم الاصول وماهي بحوث علم الاصول
فان بحوث علم الاصول هي ( بحوث الادلة المحرزة وبحوث الادلة العملية وبحوث التعارض بين الادلة ) وكل بحث له اقسامه الخاصة به فمثلا الادلة المحرزة تنقسم الى دليل شرعي وعقلي , والدليل الشرعي ينقسم الى لفظي وغير لفظي
اما مقدمات علم الاصول فهي تكون تحت عنوان ( التمهيد ) وتشمل ( تعريف علم الاصول , موضوع علم الاصول . فائدة علم الاصول , الحكم الشرعي واقسامه , وحجية القطع , وتنويع البحث )
بعد هذا نوجه خطابنا الى عماد الغزالي اطلع بنفسك هل سيدك في كتاب ( حجية القطع ) يتناول بحوث الادلة المحرزة او بحوث الاصول العملية او بحوث التعارض حتى يقول انه اي( كتاب حجية القطع ) من البحوث الاصولية فسيدك لايفرق بين بحوث علم الاصول وبين مقدمات علم الاصول
6: اذن حتى لو ألف الفقيه او الشخص عشرات بل مئات بل آلاف الكتب وكان بحثه يتناول فقط وفقط عن مقدمات علم الأصول فلا نقول انه مجتهد أو انه اعلم لانه لم يتناول أي بحث من بحوث علم الاصول وانما هو بقى يلف ويدور فقط في تمهيد علم الاصول في مقدمات علم الاصول وهذه أي تمهيد علم الاصول ليست من بحوث علم الاصول

7: النتيجة ان الشخص الذي لايفرق بين مقدمات علم الاصول وبين بحوث علم الاصول فهو لايرتقي الى اصول الحلقة الاولى بل لايرتقي الى اصول المظفر فكيف يدعي الاجتهاد والاعلمية .

8: ذكر في صفحة 103من كتاب حجية القطع ( ... وان لم تكن هناك ثمرة من البحث في اصولية حجية القطع وعدم اصوليتها , الا ان البحث في انتماء مسالة حجية القطع في أي فرع من فروع المعرفة يسهل لنا البحث عنها وفقا للمنهج الذي تستند اليه تلك المسالة )
التعليق واضح جدا فاترك التعليق للقاري

هارون المكي
07-12-2011, 05:22 PM
ياعماد هاي شبيك يابه هم الك ماتريد السيد الحسني دام ظله ادعى الاعلمية على كل من يدعون الجميع اي في الداخل والخارج وهذا يعني كل اعلم بالكرة الارضية لان الخارج يشمل كل بلد غير العراق اريد ان يدعي الحيدري انه اعلم من الجميع كما ادعى السيد الحسني دام ظله بالدليل الشرعي والعلمي والاخلاقي ونحن نصدق دعواك وهاي خوش شغلة مالت الحيدري يقول بكل المنظومة يعني بس كال احنا نركض على ابو كال هاي شبيك صار الحجي مراوس واطالبك كما طالبتك سابقاً خلي الحيدري يطبق الشروط الذي اعطاها السيد الحسني دام ظله الى صادق الروحاني واني اقلد الحيدري

عدنان الميالي
07-12-2011, 06:07 PM
طبعاً الاخيار الانصار مامقصرين وكاظينك كظيان وصاطرينك صطر بس هاي شكم سطر الك ياعماد الفلتة
size="6"] اخي ركز بالجواب جيدا يقول السيد الحيدري فهمه افضل لانه احاط بعلوم الدين كاملة بخلاف السيد الحسني الذي ليس له احاطة بالعلوم الدينية الباقية من غير الفقة والاصول فهو رد ردا تاما ومتينا بقوله من ليس له اثار في كل المنظومة الدينية فنظرته تكون مجتزءه وليست شموليه ومثل هذا الفقيه ليس مرجعا دينيا بل عالم فقه وصول اي مجتهد متجزء وليس مطلق لنفرض ان عندنا طالبين احدها اخذ 100% في درسين ((اريد اجي وياكم )) ولكنه رسب في البقية او لم يستطع ان يمتحن في البقية والثاني نجح في كل الدروس واخذ درجة جيد مثلا فلا يقارن الطالب الثاني بالاول هذا اولا والثاية لايصح ان نقول للطالب الثاني ان الطالب الاول اتى 100 في درسين فهو افضل منك فعلى الاول ان ينجح في كل الدروس ومن ثم نقارن بينهما ايهم درجاتهم اعلى جيبو اثار السيد الحسني دام ظله في كل المنظومة الدينية ما اتى بها السيد الحيدري ومن ثم نقارن بينهما

[/size]

شلون الحيدري يجاوبهم عندي رساله عمليه بس مااخفي عليكم هي الرساله العمليه للسيد الشهيد باقر الصدر(قدس سره)
ولكنني غيرت فيها الاسم على الغلاف .... لكن كيف ذلك ياشمولي ؟؟؟
يقول :لان افكاري الشموليه مطابقة لافكار السيد الشهيد محمد باقر الصدر مئه بالمئه!

وبهذا الكلام يطابق فكر السيد محمد باقر قدس الله نفسه الزكية اكول شلون السيد قدست نفسه لم يدعي الاعلمية بالشمولية وتصدى فقط للاعلمية بالاصول والفقه اذا كان ابو الفقه والاصول متجزء شلون تطابق مع الحيدري علم السيد الصدر قدست نفسه اني ما اعرف رجال كوه مخلص ثالث خلف الله على السيد الحسني دام ظله بس اريد اتفهمني هاي حتى لو سوالف عشائر بس فهمنا بلكي تفتهم عاد بهيج طريقة اني ماعرف شلون كلام المتجزء الذي لم يحيط بما يحيط به ابو الشمولية يتطابق ويبرء الذمة زين فتاوي السيد قدست نفسه الزكية فقط بالفقة والاصول ماكو لاعرفان ولا فلسفة زين يعني السيد الصدر قدست نفسه الزكية ليس مرجعاً دينياً بضابطة الحيدري الموضوعة ونحن نعلم ان الفتاوي هي عن الدين والحلال والحرام هاي شلون رهمت بروح كريم والله ماادري صار الحجي مكلوب ياشكلوب

حيدر الخزاعي
07-12-2011, 09:11 PM
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
اشكالات على البحث الخارج الأصولي لكمال الحيدري
اتحدى الحيدري وطلابه ومقلديه أن يردوا اشكالاً واحداً من هذه الاشكالات:
الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثاً استدلالياً، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أي استدلال، في حين أنّ البحث الخارج الأصولي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس بحثاً في الأصول، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أية مسألة أو قاعدة أصولية، بل هو بحث في المنطق، وبالذات بحث في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الثالث: يوجد تعارض بين العنوان والمعنون، فالعنوان هو (الدورة الأصولية الجديدة)، في حين أنّ المضمون هو (منهج الدليل الاستقرائي)، لاحظوا العنوان يدل على دورة أصولية في حين أنّ المضمون هو بحث منطقي في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الرابع: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث ليسوا بمستوى طلبة البحث الخارج الأصولي، لأنهم لا يميزون بين البحث الأصولي والبحث المنطقي، بدلالة عدم التفاتهم إلى الاشكالات الثلاثة أعلاه.

حيدر موزان الدبي
07-12-2011, 09:12 PM
ياخوي هذا عماد بطران بس يريدله مرجع فايخ وخده وخدر ويوزع فلوس حتى يفلت هاي اعذار واهيه وتعبانه وقديمه

حمد غضبان
07-12-2011, 10:17 PM
أخي العزيز أن ما تدعوا أليه أتى متأخراً جداً جداً في الملاحظات الكثيره والمثيره للشبه فقط وفقط سؤال
أن دعوة السيد الحسني (دام ظله) في بداية الأمر كانت للجميع ومنه السيد كمال الحيدري وللجميع في الداخل والخارج هل ياترى كنت أنت في غفله .

أي دعوة المناظرة حق شرعي وأخلاقي وثقافي وفي جميع الفنون والمجالاات الحياة اليومية
سؤال هل السيد الحيدري لا يعلم .
سؤال هل السيد الحيدري يعلم وسكت.
سؤال هل السيد الحيدري له القدرة العلمية وسكت عن الشبه التي أثيرة في المجتمع العراقي وفي الحوزه العلمية في النجف وسكت عن الرد والردود من ناحية الدليل العلمي الذي طرحه السيد الحسني في وسط الحوزه العلمية وطلب المناظرة العلمية الأخلاقية من الجميع ومن السيد الحيدري هل يعتقد السيد الحيدري انه أعلم ولماذا لا يرد ألاان وبعد أثيرة الشبه في الوسط الحوزوي .
أن الساحة مفتوح للكل وللجميع أين يسأل ما هو الدليل على الأعلمية في المدرستين الأصولية والفقية كيف الفقيه يثبت أجتهادة وكيف يثبت الأعلمية.

أن قولك.

اخي السيد الحيدري رد على الكل بقوله الاعلم صاحب الاثار العلمية في الفقه والاصول والفلسفة والاخلاق والعرفان والعقائد والتفسير فهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده واما من كانت لديه اثار في الفقه والاصول فقط فهذا مجتهد متجزى فاخبرني رحمك الله هليوجد فقيه بهذا المستوى العلمي الذي وصل اليه السيد الحيدري واوضح مصداق للاية القرانية ((ليتفقهوا في الدين)) فهل الدين هو فقه واصول فقط او الدين هوتفسير وعقائد وفلسفة واخلاق وعرفان وفقه واصول فكيف يتساوى الملم بكل المنظومة الدينية بالملم بالجزء؟؟!!!

خذ حتى يكون مصادقاُ في الأثار العلمية هل يستطيع السيد الحيدري في الرد السريع. حتى تكون لعنة الله على الكاذبين . هذا حسب قولك الجزء والرد أن أمكن.

البحوث الاصولية

للسيد الصرخي الحسني
*الفكر المتين الجزء الأول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten1.rar)
*الفكر المتين الجزء الثاني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten2.rar)
*الفكر المتين الجزء الثالث القسم الأول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten3_1.rar)
*الفكر المتين الجزء الرابع الحلقة الأولى (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten4_1.rar)
*منهج الأصول الجزء السابع القسم الاول حالات للأمر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/halat%20alamr.rar)
*منهج الأصول الجزء السابع القسم الثاني مبحث الضد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/mabhath%20aldhd.rar)
*مباحث الأصول العملية (مباحث الألفاظ,مباحث الحجج,مباحث الأصول العملية)*التبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h1%20j1.rar)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h1%20j2.rar)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة2 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h2%20j1.rar)
*بيان وتبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/bayan%20tabyeen1.rar)
*بيان وتبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/bayan%20tabyeen2.rar)

معلن التوبة
07-12-2011, 10:35 PM
كتب الشيخ علي الدراجي في الرد على عماد الغزالي حيث قال :

الظاهران عماد الغزالي حصلت لديه شبهة ولدفع الشبهة :
1ــ ان دليل السيد الحسني "دام ظله" في مقام المنجزية والمعذرية باعتبار ان المرجع دليله على الاعلمية البحوث الاصولية لاغير وهذا ماعمله به المتقدمون والمتاخرون والذي ينجزعلى المكلف دليل المرجع الجامع للشرائط البحوث الاصولية لاغير وهذا ماعمل به السيد الحسني "دام ظله " هذا مضافا ان ان كل المتصدين للمرجعية دليلهم البحوث الاصولية والسيد الحسني " دام ظله " اثبت ارجحيته على كل المتصدين بالبحوث الاصولية
2ــ من قال لك وخدعك بان طرح كمال الحيدري في اثبات الاعلمية ارقى من طرح السيد محمود الحسني ا "دام ظله " باعتبار ان الحيدري دليله شامل والسيد الحسني غير شامل ؟!!! لا ياعزيزي فانت متوهم جدا جدا المرجع الاعلم لايكون اعلم الاواذا كان ملما بكل العلوم العقلية سواء كانت اصولية او فلسفية او منطيقة فهو اذا كان اعلم بالاصول فيعني بالملازمة اعلم بالفقه والمنطق والفلسفة ......................الخ فافهم
3ــ من اين اتيت بهذه الدعوى الساذجة التي مؤداها "ان السيد محمود الحسني دام ظله لم يصدر منه بحث بابطال اي بحث من بحوث السيد الحيدري دام ظله" هذه الدعوى لايدعيها الجاهل فضلا عن العالم فسال نفسك وحكم عقلك هل ان السيد الحيدري كان متصديا وهل السيد الحيدري قد ناقش وابطل كل من المتصدين للمرجعية حتى يثبت ارجحيته فعلى الحيدري الآن ان يناقش ويدفع الاشكالات التي سجلت على السيد الشهيد محمد باقر الصدر من قبل السيد الهاشمي والسيد كاظم الحائري والشيخ الفياض وغيرهم ويثبت ارجحيته عليهم وبالتالي لك الحق ان تطالب السيد الحسني بالرد لا مجرد دعوى الحيدري ان يكون المرجع ملم بكل العلوم وان السيد الحيدري لم يرد عليه السيد الحسني .................... ترتب هذه المقدمات الباطلة وتخرج بنتيجة في نظرك صحيحة ولاغبار عليها فافهم ياعماد الغزالي.
4- لوتنزلنا في ما ذكر اعلاه وثبت ان السيد الحيدري ارجح من السيد الحسني "دام ظله " في اصول الدين والفلسفة والمنطق والنحو..........الخ
ولكن لم يثبت انه ارجح من السيد الحسني "دام ظله " في الفقه والاصول عندك فماهو المنجز برايك دليل السيد الحسني "دام ظله " ام السيد الحيدري "دام ظله "؟؟؟ واللبيب من الاشارة يفهم .

قاسم النجفي2
08-12-2011, 01:08 AM
حيدر الخزاعي كتب //
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
في ليلة العاشر من محرم الحرام، ليلة الغربلة والتمحيص، نعزي مولانا صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف وجعلنا من أنصاره والمستشهدين بين يديه) ومرجعنا وأبانا سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله الوارف) بمصاب الامام الحسين (عليه السلام) وآل بيته الطاهرين وصحبه المنتجبين. ونسأل الله تعالى أن يثبت أقدامنا على نصرة الحق مولانا صاحب الأمر ونائبه بالحق السيد الصرخي الحسني. ونسأله أن يشهد لنا بأنا على بصيرة من أمرنا في نصرتنا لهما.
اشكالات الخزاعي على البحث الخارج الفقهي لكمال الحيدري
الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثا ً فقهياً، لأنـّه لا يتضمن أي مسألة من مسائل الفقه، إذ تضمن مسائل اصطلح عليها الحيدري (مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي)، وبطبيعة الحال إنّ مفاتيح الاستنباط الفقهي شيء والاستنباط الفقهي نفسه شيء آخر. أي أنّ هناك فارقاً بين مفاتيح الاستنباط والاستنباط نفسه، كالفارق بين مفاتيح قفل باب الدار والدار نفسها، ولا يمكن اختزال الدار كلها بالمفاتيح.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس استدلاليا ً، إذ لم يذكر الحيدري أي استدلال فيه، وعليه لا يكون هذا البحث في الخارج الفقهي، لأنّ الخارج الفقهي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثالث: إنّ العنوان لا ينطبق على المعنون، فالعنوان الموجود هو (بحث خارج الفقه)، في حين أنّ المضمون هو مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي، والبحث الخارج الفقهي شيء ومفاتيحه شيء آخر.
الاشكال الرابع: لم يذكر الحيدري في هذا البحث كيفية تطبيق هذه المفاتيح في عملية الاستنباط الفقهي استدلاليا ً، أي أنـّه لم يستدل على تطبيقها.
الاشكال الخامس: لم يستدل الحيدري على حجية هذه المفاتيح، فالسيد الشهيد مثلاً استدل على حجية منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات بواسطة منهج التفسير الموضوعي للقرآن، ثم بنى عليه مبانيه الأصولية والفقهية.
الاشكال السادس: بعد التنزل عما سبق، أقول: ذكر الحيدري أنّ هذه المفاتيح كثيرة، وذكر أنه يقتصر على سبعة فقط، أي أنه لم يبحث المفاتيح الأخرى لعملية الاستنباط الفقهي. وهذا نقص وقصور واضح.
الاشكال السابع: كان الأجدر بالحيدري أن يبحث أبواب عملية الاستنباط الفقهي وليس مفاتيحه، فالابواب أقرب إلى حاجة الفقيه من المفاتيح. بعد التنزل طبعا ً. فلا فائدة للمفاتيح إذا لم يكن هناك قفل ولم تكن هناك باب ولم تكن هناك دار أصلاً.
الاشكا ل الثامن: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث قد فاتتهم هذه الاشكالات والالتفاتات، فعليه لا يكون مستواهم مستوى طلبة البحث الخارج الفقهي.

صلاح المحياوي
08-12-2011, 01:41 AM
ولبيان جهل وغباء المدعي و .... المنحرف
نقــــــول .... لو تنزلنا وقبلنا فكرة الشمولية ووسعنا الدائرة لتشمل العرفان والتعمق بالفلسفة والعقائد وووو.... الى اخره
النتيجة هل سيعطينا مرجعك الشمولي تفسير واستنباط ومعنى اخر غير المعنى الذي تبنوه المراجع والاصوليين والعلماء السابقين واللاحقين ام لا ؟؟!!!
يعني بمعنى اخر ... الظاهر من الاية المباركة في سورة المائدة يقول الله تعالى: " يا أيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطّهورا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النّساء فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيداً طيّباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهّركم ويتمّ نعمته عليكم لعلّكم تشكرون " .
ان الغسل يكون للوجه واليدين الى المرافق والمسح للرأس والرجلين , والتيمم يكون بالصعيد الطاهر من الارض من خلال مسح الوجه واليدين منه , فهل سيختلف المعنى بعدما ندخل العرفان والفلسفة والعقائد !!!!!! اي مثلا الغسل يكون للارجل والمسح للوجه واليدين والرقبة والظهر !!!! قل لي بربك ماعلاقة العرفااان بالاستنباط ؟؟؟
ودعنا مرة اخرى نحاول مع اية قرآنية ثانية كهذه بسم الله الرحمن الرحيم { ياأيها الذين ءامَنُواْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِي الأمر مِنْكُمْ } فالظاهر منها ( من معنى ) يشير الى وجوب والزام على المؤمنين كافة باطاعة الله واطاعة الرسول التي هي اطاعة لله وكذلك اطاعة اولي الامر هي اطاعة لله وطبعاً المقصود باولي الامر الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وليس الصائمين عن ذكر جرائم الاحتلال وعملائهم او الهاربين من ساحات الوغى
السؤال هنا هل يستطيع ربك ( مرجعك الجديد ) ان يفتح فتحاً جديداً في عالم التفسير واللغة فيظهر لنا معنى جديد لاية من القران غير المعاني المتداولة منذ القدم على السنة وكتابات العلماء والمراجع والاصوليين الاولين والمعاصرين ؟؟؟؟
حبيبي صدقني لايستطيع لان اهل البيت عليهم السلام لم يدعوا اي حادثة الا واعطوا حكمها واما المستحدثات وقضايا اخر الزمان ففقط وفقط علم الفقه والاصول يعالجها عن طريق تراث آل محمد من القواعد الاصولية والفقهية وليست العرفانية و ....

ابو حسن الشامي
08-12-2011, 03:24 AM
شرد اسولف والزلم ماخلت حجي وياك = كلشي ماعدك طلع فارغ شمولك
انته مورايد مرجعيه بترك التقليد = انته ماتندل فروعك من اصولك
انته من تكول انه اميل ويه الدليل = صدك انته دليلك من حصولك
ما أنزل الله بدليلك ابد من سلطان = ولا تكدر تدافع عن عدولك
انه اكلك ياعماد افتهم زين = اذا ماتفتهم حجي اللي حجولك
انته تعبت من طول المسافه = وقررت عن الجبل تعلن نزولك
او خلصت العمر تقصيرفي تقصير = وخفت سيف العدل باجر ينولك
او انته تمرضت والمرض موعيب = هوايه اتمرضوا كبلك خل يكشفولك
او انته اتخبلت واصبحت مجنون = لو تحت المخده سحر حطولك
على كلحال انتبه وافهم حجي الجلفي = اذا ماتفهم من اللي يخطولك
اذا تعبان وقصرت وتمرضت وتخبلت = وبعد ماتكدر تعدل كولك
بالك لاتدوس اذيالك بجدماك = وتظل تفتر بالسواك ويدك ماصولك
وبالك لاتشك ثوبك شك جبير = وانته خربان ويه اليخيطولك
نصيحه ارجوك اخذها تفيدك اهواي = اذا مارايد الخير اللي ودولك
لا تكتب بعد كلشي وارتاح = قابل عالتخربط رايد يصفكولك
عليك مبارك مرجعك بالخير = ومبارك عليك من العلم مجهولك
خويه موكل اليعرف الحك يظل وياه = ومن ربع الشمولي صرت ماطولك
اكلك حاله صحية من الجسد توكع سموم = حتى الجسد يتطهر من مثولك

الضمير
08-12-2011, 11:02 AM
سيدنا اذا اني ماطبقت الوجوبات الشرعية فاكون مذنب ولكن اذا ثبت انك لاتقلد الاعلم فعملك كله باطل
والاعلم هو صاحب الاثار العلمية في كل المنظومة الدينية اي بحوث في الفقه +بحوث في الاصول+بحوث في التفسير+ بحوث في العرفان+ بحوث في العقائد+ بحوث في الفلسفة+ بحوث في الاخلاق = مجتهد مطلق
اما بحوث في الاصول+ بحوثالفقه = مجتهد متجزء لايجوز تقليده


كلامي الى كل من سولة له نفسه
اذكر لكم هذه الكلمات التي نرددها في كل يوم وفي كل مكان
فكر المتين اتحد الافكار كل مرجع بهل المعجزة احتار
والعنده هل المقدره خل يكعد يناظره
ما بيه احراج للاعلم التاج

سبيل النور
08-12-2011, 03:09 PM
غفل عنها مرجعك الشمولي ياعماد ولم تغفل الأطفال !!!


بعد ان اطلعت على بيان السيد الحيدري حول انسحاب قوات الأحتلال من العراق خطرت في بالي عدت تعليقات اذكر منها :
اولا:
عن أي مكتسبات يتحدث مرجعك الشمولي ياعم...اااااد؟؟!!!!،
عن القتل والذبح والتفجير والتهجير والطائفية والتقسيم ؟؟!!!!،
ام عن الفقر والجوع والحرمان والضياع والخراب والدمار ؟؟!!!!،
ام عن سرقة الأموال ونهب الثروات والخيرات ؟؟!!!!،
ام عن تدخلات دول الجوار السافرة واحتلالها لأراضي العراق واعتداءاتها المتكررة ؟؟!!!!،
ام عن التنحارات والصرعات والتكالبات بين الكتل السياسية من اجل المناصب والمكاسب الشخصية والحزبية ؟؟!!!!،
ام عن ملفات الفساد الاداري والمالي ؟؟!!!!،
ام عن صيحات المطالبة بالفدرالية التي تصدح من البصرة وصلاح الدين والأنبار والموصل ووو.،،، ؟؟!!!!،
ام عن .. ؟؟!!!!،، ام عن ... ؟؟!!!!،،
كل هذا وغيره ومرجعك الشمولي ياعماد يسميها مكتسبات العملية السياسية الجديدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!، ويوصي رجالات الدولة العراقية، من كان منهم في الحكومة او خارجها من قادة الكتل السياسية على حد تعبيره بالحفاظ عليها !!!!!!!!،،،
لاحظ انه يوصي من ثبت فساده وفشله وسرقته وقتله وخيانته وعمالته ،،يوصي اصحاب الصرعات والخلافات والتكالبات من اجل المناصب والمكاسب الشخصية ،،يوصي من لحد الان لم يتفقوا على تسمية الوزرات الأمنية،،، يوصي من يتهم بعضهم البعض الأخر بالوقوف وراء عرقلة العملية السياسية والوقوف وراء التدهور الأمني ،،،،،،،،،،،
ههههههههههههههههههههههه
ودع البزووووووووووون شحمة
ثانيا :
ان مرجعك الشمولي انطلت عليه خدعة الأنسحاب فخطابه او بيانه الأنشائي الذي لايعدو كونه محاولة لأستمالة عواطف الناس وكسب ودهم يكشف عن تصديقه بانسحاب قوات الأحتلال وقدغاب او غفل او انه لايعلم اصلا ان الأحتلال ان خرج فانه سيخرج من الباب ويدخل من الشباك وسيبقى بشكل اخر وثوب جديد مدربين وشركات امنية وهذا الأمر بات واضحا لدى الجميع بل حتى الأطفال ببركة وحنكة وتشخيص السيد الحسني الذي كشف هذه الخدعة ،،،لكن الطامة الكبرى ان مرجعك الشمولي لم يتطرق في بيانه الى خدعة المدربين او الشركات الأمنية فضلا عن بيان وكشف اهدافها وغاياتها الشيطانية وممارساتها وافعالها القذرة من قتل وسرقة اموال واغتصاب واختطاف وووو،،،، وهذا مما لايخفى على الجميع حتى رجالات وقادة الغرب الكافر فكيف يخفى على مرجعك الشمولي ؟؟!!!!، فاين شمولية مرجعك ؟؟!!!!، واين تحليله السياسي او العسكري ؟؟!!!!، واين نظرته الثاقبة ؟؟!!!!، واين تشخيصه؟؟!!!!، واين رؤيته ؟؟!!!!،واين عرفاااااااااااااااانيته ؟؟!!!!،

محمد باقر العراق
08-12-2011, 03:19 PM
أحسنت سبيل النور تشخيص ممتاز و قراءة منطقية

قاسم النجفي2
08-12-2011, 10:09 PM
ثانيا :
ان مرجعك الشمولي انطلت عليه خدعة الأنسحاب فخطابه او بيانه الأنشائي الذي لايعدو كونه محاولة لأستمالة عواطف الناس وكسب ودهم يكشف عن تصديقه بانسحاب قوات الأحتلال وقدغاب او غفل او انه لايعلم اصلا ان الأحتلال ان خرج فانه سيخرج من الباب ويدخل من الشباك وسيبقى بشكل اخر وثوب جديد مدربين وشركات امنية وهذا الأمر بات واضحا لدى الجميع بل حتى الأطفال ببركة وحنكة وتشخيص السيد الحسني الذي كشف هذه الخدعة ،،،لكن الطامة الكبرى ان مرجعك الشمولي لم يتطرق في بيانه الى خدعة المدربين او الشركات الأمنية فضلا عن بيان وكشف اهدافها وغاياتها الشيطانية وممارساتها وافعالها القذرة من قتل وسرقة اموال واغتصاب واختطاف وووو،،،، وهذا مما لايخفى على الجميع حتى رجالات وقادة الغرب الكافر فكيف يخفى على مرجعك الشمولي ؟؟!!!!، فاين شمولية مرجعك ؟؟!!!!، واين تحليله السياسي او العسكري ؟؟!!!!، واين نظرته الثاقبة ؟؟!!!!، واين تشخيصه؟؟!!!!، واين رؤيته ؟؟!!!!،واين عرفاااااااااااااااانيته ؟؟!!!!،

يعني كمال الحيدري ابو الشمولية طلع جاهل بالسياسية يعني ما يفتهم بالسياسة يا عماد مرهون .... فاي شمولية تتحدث عنها يا عماد؟؟؟

هارون المكي
08-12-2011, 10:38 PM
عماد اشبيك كلش تاهت عليك ................... واضح بالدليل ومنهو الاعلم
هذا الي ابد ما يخطى السان ................... ولا فد يوم من يحجي ايتلعثم
اكلك لو تقلد غيره ميفيد .................... وتظل خسران صدك والله تندم
هذا ابن الفحل وتعرفة محمود ................... محد من دليلة اليوم يسلم
لو تفزع تصِير وياك عربان ................... ولو اهل الشمول وياك تلتم
ماينفع يخايب كلشي ميفيد .................... عرفان ويل الاستنباط يرهم
لو سولف لشايب عمرة الاف ................... جا دك علا راسه وكام شتم
لو تعرف حجينه وياك هذا امنين ............... من محمود كمنا احنى انتعلم

ومع هذه الابيات البسيطة اريد ان اتحدث وي عماد بالعامية

يعميد تدري ابو الشمولية هسة مفرع ويدعي عليك هسه ايكول عليك عمي انته محزوز ملزوز اني عاتب عليك تكول هذا ابو الشمولية الاعلم اني مكلفك الله لايوفقك وعساهه بعافيتك وحاط الله وياك وعساهه ابختك بعدني ياحافظ ياحفيض لا كايل لاحاجي فضحتني وخليت الوادم بلشت بية من هسه اشتغلت الاشكالات عليه عمي انته تطلبني صدكني لو يم ابو الشمولية جان كظك من زراديمك على هاي العمله عمي انته تطلب الرجال هو مكلفك حتى لو عده نية يكول اني اعلم انته صخمتهه ولطمتهه لجدام وروح الحجي انته كطعت نفسه هسه ايصيح عليك ليش ياظالم النفس ليش ياهو الطكك على ايدك وكالك سولف بمكاني عمي انته واحد حايلك عليه بلشتني وي هاي الناس الي ماترحم واحد بالدليل اني عاتب عليك مسلمك بيد الله وعساهة بعافيتك اتجيك التهايم ونته نايم ليس يعمي هيج سويت بية ليش

سبيل النور
08-12-2011, 10:56 PM
شورطك يامسكين اتخربط بهالحين
تدري بنصار الحق بالحجة متمسكين

سبيل النور
08-12-2011, 10:58 PM
وين شردت لا وين يابو الشمول لاوين

النجفي 111
08-12-2011, 11:11 PM
عماد اشبيك كلش تاهت عليك ................... واضح بالدليل ومنهو الاعلم
هذا الي ابد ما يخطى السان ................... ولا فد يوم من يحجي ايتلعثم
اكلك لو تقلد غيره ميفيد .................... وتظل خسران صدك والله تندم
هذا ابن الفحل وتعرفة محمود ................... محد من دليلة اليوم يسلم
لو تفزع تصِير وياك عربان ................... ولو اهل الشمول وياك تلتم
ماينفع يخايب كلشي ميفيد .................... عرفان ويل الاستنباط يرهم
لو سولف لشايب عمرة الاف ................... جا دك علا راسه وكام شتم
لو تعرف حجينه وياك هذا امنين ............... من محمود كمنا احنى انتعلم

ومع هذه الابيات البسيطة اريد ان اتحدث وي عماد بالعامية

يعميد تدري ابو الشمولية هسة مفرع ويدعي عليك هسه ايكول عليك عمي انته محزوز ملزوز اني عاتب عليك تكول هذا ابو الشمولية الاعلم اني مكلفك الله لايوفقك وعساهه بعافيتك وحاط الله وياك وعساهه ابختك بعدني ياحافظ ياحفيض لا كايل لاحاجي فضحتني وخليت الوادم بلشت بية من هسه اشتغلت الاشكالات عليه عمي انته تطلبني صدكني لو يم ابو الشمولية جان كظك من زراديمك على هاي العمله عمي انته تطلب الرجال هو مكلفك حتى لو عده نية يكول اني اعلم انته صخمتهه ولطمتهه لجدام وروح الحجي انته كطعت نفسه هسه ايصيح عليك ليش ياظالم النفس ليش ياهو الطكك على ايدك وكالك سولف بمكاني عمي انته واحد حايلك عليه بلشتني وي هاي الناس الي ماترحم واحد بالدليل اني عاتب عليك مسلمك بيد الله وعساهة بعافيتك اتجيك التهايم ونته نايم ليس يعمي هيج سويت بية ليش


ههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هعهعهعههعهههعهعهعهعهعهعهعهعهع
وروح ابووووك وروح الحجي ضحكت لمن كعدوا الزعاطيط من الضحك
وزين ما انبطرت بطني :mwalat32::mwalat28:
حياك الله ورحم الله والديك لان من زمان ما ضحكت :mwalat19::mwalat19:

حيدر الخزاعي
09-12-2011, 03:55 AM
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
وصلتني اليوم على الموبايل رسالة من (عماد).......يقول فيها نصاً: ((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد أن قرأت مشاركاتك العلمية الاخلاقية جزاك الله خير الجزاء بودي أن أناقشك وأفهم منك فتأكد أني أبحث عن كل نقطة نقض بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور والسلام))...............
وأقول في نقاط:
1-لاحظوا أيها الأخوان أنه يعترف ويقر (يعترف ويقر) بأنّ مشاركاتي علمية وأخلاقية........إذ قال: (( قرأت مشاركاتك العلمية والأخلاقية)).......... وكل مشاركاتي كما تعلمون هي عبارة عن إشكالات على الحيدري صاحب الشمولية وعلى بحثه الخارج الفقهي وعلى بحثة الخارج الأصولي، فضلا ً عن التحديات التي تحديت بها الحيدري......وعلى هذا الأساس فإنه برسالته يكون قد اعترف وأقر بأنّ اشكالاتي وتحدياتي لصاحبه هي علمية وأخلاقية.............وهذا نصر من الله عز وجل للاخيار الأنصار.
2-عن أي نقاش علمي وأخلاقي يتحدث؟؟ الظاهر أنه تناسى قوله: ((يوم عيد يوم اللي خلصت بيه منكم))، هل هذا هو منطق النقاش العلمي والاخلاقي عندك؟؟؟ أليس هذا كلامه للاخيار الانصار؟؟ أنسيت بأنني منهم وإليهم وفيهم وأقبل تراب أقدامهم؟؟؟ أنسيت هذا؟
2-لاحظوا يا أخواني أنه يعترف بعدم فهمه، ويريد أن يفهم مني، إذ قال: ((بودي أن أناقشك وأفهم منك))............والذي يتضح أيضاً من قوله هذا أنه يريد النقاش معي ليس من أجل رد اشكالاتي على الحيدري، لا لا لا لا ....بل ليفهم مني هذه الاشكالات، لأنه قال لي : أناقشك وأفهم منك، وعليه يكون غرضه من النقاش هو لفهم هذه الاشكالات وليس ردها.....وهو لحد الآن لم يفهم هذه الاشكالات، فكيف يستطيع ردها؟؟؟؟...........والظاهر أنه التحق بالحيدري وهو غير فاهم لكثير من الأمور.....فأين الوعي وأين القناعة؟؟؟؟
3-لاحظوا يا أخواني أنه لا يعلم بأنّ أنصار السيد الحسني هم ليسوا لقمة سائغة لمن هب ودب وللدجالين والمارقين والماكرين، فإنه اعتقد أنّ قوله لي: ((فتأكد أني أبحث عن كل نقطة نقض)) سينطلي عليّ.............فهذا القول فيه المكر والخداع، لأنه قال لجناب الشيخ أحمد الغزالي (دام عزه) في رسالته التي بعثها إليه: ((وصلت الى قناعة اني قد عدلت الى مرجعية اخرى... وهو قرار لا رجعة فيه))........ فأقول له: كيف تبحث عن كل نقطة نقض، وقرارك لا رجعة فيه؟؟؟ كيف؟ كيف؟ انظروا إلى المكر والخداع، انظروا إلى التخبط.......
4- لاحظوا يا أخواني أنّ قوله لي: ((أني أبحث عن كل نقطة نقض))، فيه اعتراف صريح منه على أنّ مشاركاتي (الاشكالات والتحديات) هي عبارة عن نقض لصاحبه صاحب الشمولية......وهذا نصر من الله عز وجل للأخيار الأنصار.
5- أما قوله لي: ((بودي أن تتواصل معي بالنقاش))، يبدو فيه أنه لم يلاحظ جيداً عناوين مشاركاتي.....فإني في جميع مشاركاتي كان كلامي موجهاً للحيدري وطلابه ومقلديه، لأني أدعوهم للالتحاق بقضية الحق قضية السيد الحسني (دام ظله الشريف).............في حين أنني لم أذكر اسمه في النقاشات أبداً، ولم أدعُ المارقين الذين مرقوا عن قضية السيد الحسني للالتحاق بها مرة أخرى، فإني لا أرغب بهم أن يكونوا في الجسد الواحد الطاهر للأخيار الأنصار.
6- إلاّ أنني أقول تنزلا ً بما أنه ترك لي حرية اختيار المنتدى، إذ قال لي: ((بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور))، فإني أقول له: إنني أختار منتدى رد الشبهات في المركز الاعلامي لمكتب السيد الحسني، فأنا بانتظاره.
7- وإذا لم يدخل منتدياتنا لأي حجة واهية، فإني أقول له: إنني تحديت الحيدري وأشكلت على بحثه الخارج الفقهي وبحثه الخارج الأصولي، ولحد الآن لم يصلني جواب منه....... فلماذا لا يدافع عن نفسه وقضيته؟؟ أين طلبته في البحث الخارج؟؟ أين الشمولية؟؟ أين الطرح الجديد؟؟ أين؟ وأين؟ وأين؟ ما لهم لا يبرزون لأبسط مقلد من مقلدي السيد الحسني؟ لماذا؟
وهذه هي الاشكالات:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
الخزاعي يتحدى كمال الحيدري
1-أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن كتابه (المذهب الذاتي في نظرية المعرفة) هو من بناة أفكاره وليس مسروقا ً نصاً من كتابي الصدر الأول (فلسفتنا) و(الأسس المنطقية للاستقراء). وهو لم يشر إلى النقل النصي.
2- أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن تطبيقات المذهب الذاتي هي من بناة أفكاره وليست مسروقة نصاً من حلقات الأصول للصدر الأول. وهو لم يشر إلى النقل النصي.
3-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على أحد أشهر النظريات الفلسفية هي (نظرية أصالة الوجود واعتبارية الماهية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
4-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العرفانية وهي (نظرية الحقيقة المحمدية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
5- أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العقائدية وهي (نظرية عينية الصفات). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من الميزان للطباطبائي.
6-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي غير معتمد فيه على أصل عملي أو دليل. والأصل العملي والدليل هما جوهر البحث الأصولي والبحث الفقهي.

اشكالات الخزاعي على البحث الخارج الفقهي لكمال الحيدري
الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثا ً فقهياً، لأنـّه لا يتضمن أي مسألة من مسائل الفقه، إذ تضمن مسائل اصطلح عليها الحيدري (مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي)، وبطبيعة الحال إنّ مفاتيح الاستنباط الفقهي شيء والاستنباط الفقهي نفسه شيء آخر. أي أنّ هناك فارقاً بين مفاتيح الاستنباط والاستنباط نفسه، كالفارق بين مفاتيح قفل باب الدار والدار نفسها، ولا يمكن اختزال الدار كلها بالمفاتيح.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس استدلاليا ً، إذ لم يذكر الحيدري أي استدلال فيه، وعليه لا يكون هذا البحث في الخارج الفقهي، لأنّ الخارج الفقهي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثالث: إنّ العنوان لا ينطبق على المعنون، فالعنوان الموجود هو (بحث خارج الفقه)، في حين أنّ المضمون هو مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي، والبحث الخارج الفقهي شيء ومفاتيحه شيء آخر.
الاشكال الرابع: لم يذكر الحيدري في هذا البحث كيفية تطبيق هذه المفاتيح في عملية الاستنباط الفقهي استدلاليا ً، أي أنـّه لم يستدل على تطبيقها.
الاشكال الخامس: لم يستدل الحيدري على حجية هذه المفاتيح، فالسيد الشهيد مثلاً استدل على حجية منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات بواسطة منهج التفسير الموضوعي للقرآن، ثم بنى عليه مبانيه الأصولية والفقهية.
الاشكال السادس: بعد التنزل عما سبق، أقول: ذكر الحيدري أنّ هذه المفاتيح كثيرة، وذكر أنه يقتصر على سبعة فقط، أي أنه لم يبحث المفاتيح الأخرى لعملية الاستنباط الفقهي. وهذا نقص وقصور واضح.
الاشكال السابع: كان الأجدر بالحيدري أن يبحث أبواب عملية الاستنباط الفقهي وليس مفاتيحه، فالابواب أقرب إلى حاجة الفقيه من المفاتيح. بعد التنزل طبعا ً. فلا فائدة للمفاتيح إذا لم يكن هناك قفل ولم تكن هناك باب ولم تكن هناك دار أصلاً.
الاشكا ل الثامن: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث قد فاتتهم هذه الاشكالات والالتفاتات، فعليه لا يكون مستواهم مستوى طلبة البحث الخارج الفقهي.

اشكالات على البحث الخارج الأصولي لكمال الحيدري

الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثاً استدلالياً، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أي استدلال، في حين أنّ البحث الخارج الأصولي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس بحثاً في الأصول، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أية مسألة أو قاعدة أصولية، بل هو بحث في المنطق، وبالذات بحث في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الثالث: يوجد تعارض بين العنوان والمعنون، فالعنوان هو (الدورة الأصولية الجديدة)، في حين أنّ المضمون هو (منهج الدليل الاستقرائي)، لاحظوا العنوان يدل على دورة أصولية في حين أنّ المضمون هو بحث منطقي في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الرابع: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث ليسوا بمستوى طلبة البحث الخارج الأصولي، لأنهم لا يميزون بين البحث الأصولي والبحث المنطقي، بدلالة عدم التفاتهم إلى الاشكالات الثلاثة أعلاه.

محمد الوائلي
09-12-2011, 06:42 AM
للسيد الصرخي الحسني
*الفكر المتين الجزء الأول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten1.rar)
*الفكر المتين الجزء الثاني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten2.rar)
*الفكر المتين الجزء الثالث القسم الأول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten3_1.rar)
*الفكر المتين الجزء الرابع الحلقة الأولى (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten4_1.rar)
*منهج الأصول الجزء السابع القسم الاول حالات للأمر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/halat%20alamr.rar)
*منهج الأصول الجزء السابع القسم الثاني مبحث الضد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/mabhath%20aldhd.rar)
*مباحث الأصول العملية (مباحث الألفاظ,مباحث الحجج,مباحث الأصول العملية)*التبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h1%20j1.rar)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h1%20j2.rar)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة2 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h2%20j1.rar)
*بيان وتبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/bayan%20tabyeen1.rar)
*بيان وتبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/bayan%20tabyeen2.rar)
ثالثا


ثانيا
البحوث الفقهية
للسيد الصرخي الحسني
*الفصل في القول الفصل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/alfasel%20fealkawl%20alfasel.rar)
*رسالة في نجاسة الخمر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/najaset%20alkamer.rar)
*التدخين في نهار الصوم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/altadkeen%20nhar%20alsawm.rar)
*شبهة مستحكمة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/shubha%20mustahkama.rar)
*لاتنافي ولاغفلة ولاتهافت في كلام السيد الصدر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/la%20tanafe%20la%20kafla.rar)
*الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدعي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/alfaredha%20almuatala%20alkoee.rar)
*الفصل في الفريضة المعطلة بين رأي واستحسان ودليل وبرهان (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/alfaredha%20almuatala.rar)
*رسالة في عدم مطهرية الشمس
*شرح العروة الوثقى
*تعليق على العروة الوثقى*مواقف خالدة (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/mawakof%20kaleda.rar)
*السفور والتبرج (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alsfoor%20waltabrej.rar)
*الحملة الشيطانية (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alhamla%20alshatania.rar)
*الزواج في الإسلام (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alzawaj.rar)
*الإنتخابات في العراق (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alentekabat.rar)
*حرمة الغناء والموسيقى (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alghenaa%20walmoseka.rar)

الرسالة العملية المنهاج الواضح *كتاب الاجتهاد والتقليد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/altakleed.rar)
* كتاب الطهارة ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/althara1.rar)
*كتاب الطهارة ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/althara2.rar)
* كتاب الطهارة ج3 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/althara3.rar)
*كتاب الصلاة ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsala1.rar)
*كتاب الصلاة ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsala2.rar)
*كتاب الصلاة ج3 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsala3.rar)
* كتاب الصوم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsawm.rar)
*كتاب الخمس (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alkomes.rar)
* كتاب النكاح (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alnekah.rar)
*كتاب الحج (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alhaj.rar)
*مختصر مناسك الحج (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/moktsar%20alhaj.rar)
*مسائل وردود (http://%20http//www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/masael%20redood1.rar)
*فقه الدماء الثلاثة (http://%20http//www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/fekh%20aldemaa.rar)
*مختصر الأحكام الشرعية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/moktsar%20alahkam.rar)
*الرسالة الحادية والعشرون (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/resala%20esteftaeia21.rar)

رابعا
بحوث السيد الصرخي الحسني في العقائد
*الإخلاص (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/aleklas.rar)
*نزيل السجون (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/nazel%20alsejoon.rar)
*علي عليه السلام وولاية الشام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/ali%20w%20welaat%20alsham.rar)
*علي عليه السلام حبه جنة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/ali%20hubh%20jana.rar)
*أهل السنة .... وحب العترة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/ahl%20alsuna.rar)
*صلح الإمام الحسن عليه السلام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/sulh%20alemam%20alhasan.rar)
*قبسات حسنية في الحقيقة الحسينية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/kabasat%20hasania.rar)
*الخضر(عليه السلام) ونصرة المنتظر(عليه السلام) (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/alkeder%20enesrat%20almuntdhr.rar)

خامسا ـ
بحوث السيد الصرخي الحسني في التفسير
*الإنية والوجود (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/alenia%20walwjood.rar)
*علي في القرآن (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/ali%20fealqraan.rar)
*النور والظلمات (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/alnoor%20waldulmat.rar)
*ذكر اللام في التفسير (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/dekwr%20allam%20fealqraan.rar)
*يوسف ومعونة الظالم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/yousef%20waldalem.rar)
*بحث حول تحريف القرآن (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/tahreef%20alqraan.rar)
*اللهم رب السموات السبع والارضين السبع (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/alsamawat%20alsabea.rar)


سادساـ
بحوث السلسلة الذهبية
*أخيار العراق ورايات المشرق (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/akyar%20aliraq.rar)
*الإمام المهدي بين الطف والغري (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alemam%20almahde%20banaltaf%20ealghre.rar)
*الاستعداد لنصرة المعصوم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alesteadad%20lensrat%20almaasoom.rar)
*الثورة الحسينية والدولة المهدوية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/althwra%20alhusania.rar)
*السفياني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alsufyane.rar)
*الدجال (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/aldajal.rar)
*المهدي في الإنجيل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almahdee%20fealenjeel.rar)
*ظهور الحسني والقضية المهدوية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/duhor%20alhasany.rar)
*الحق المبين في العلامات اليقين (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alhaq%20almobeen.rar)
*المهدي والنواب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almahdee%20walnewab.rar)
*الوصية وضلال بعض الأمم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alwaseia.rar)
*التقية وقرب الظهور المقدس (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/altaqeia%20wqoreb%20aldohur.rar)
*أميرة,جارية,والدة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/amera%20jaria.rar)
*الوسيلة إلى داعي الحق (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alwasela%20leday%20alhak.rar)
*نور علي وشعاع المهدي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/noor%20ali.rar)
*الحكمة الإلهية والخطة الأمريكية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alhekma%20alelahia.rar)
*المرأة والدولة المهدوية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almaraa%20waldawla%20almhdwia.rar)
*الامام العسكري ...يحذر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alemam%20alaskary%20uhader.rar)
*الغرب والإمام المنتظر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alghreb%20alemam%20almuntder.rar)
*النجف مصدر الإشعاع المهدوي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alnajaf%20masder%20eshaa.rar)
*المهدي على الابواب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almahde%20alaa%20alabwab.rar)


سابعا
بحوث السلسلة الوافية
من صيحات السفياني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/men%20syhat%20alsufyane.rar)
ثورة الزهراء (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/thawrat%20alzahraa.rar)
الوجدان ودليل الحق (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alwejdan%20wdalel%20alhak.rar)
ارجع يا أبن فاطمة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/erjaa%20yaebn%20fatema.rar)
امرأتان في حوار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/emraatan%20fe%20hewar.rar)
الحجج البالغة والادلة الدامغة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alhojaj%20albalegha.rar)
السفير الخامس على أعتاب التاريخ (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alsafer%20alkames%20ala%20aatab%20altarek.rar)
ذو العين الواحدة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/do%20alaan%20alwaheda.rar)
ألا من ناصر ينصرنا (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/ala%20men%20naser%20yansorona.rar)
الحجاب...و...سعادة المرأة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alhejab%20wasaadat%20almaraa.rar)
انا كفيناك المستهزئين (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/ena%20kafanak%20almusthzean.rar)
خيبة الأمل عند أصحاب الجمل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/kabat%20amal.rar)
الرد على رسالة عتاب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alrad%20ala%20resalet%20etab.rar)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alamor%20belmaaroof.rar)
الصدر والتكتيك (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alsader%20waltaktek.rar)
الفصل في التطبيق بين اصل الخلق والطور المهدوي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alfasel%20fealtatbek.rar)
الفصل في نظرية الطور المهدوي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alfasel%20fealtawer%20almahdawy.rar)
الفصل في رحلة الكشف والنظرية القصدية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alfasel%20fe%20rehlat%20alkashef.rar)
ايها الصدر الشهيد ظلموك حيا وميتا (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/dhlamok%20auha%20alsader.rar)
اليعقوبي في مناظرة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alyakoby%20femonadhra.rar)
الباحث عن الاعلم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/albaheth%20analalam.rar)
لاكذب ولاخداع (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/lakedeb%20wlakedaa.rar)
رسالة تحت المجهر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/resala%20taht%20almejhar.rar)
الرد الصائب على الأوهام والمصائب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alrad%20alsaeb.rar)
صدق الكلام في رد الأوهام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/sedek%20alkalam.rar)
تحفة العقول في الرد على سبيط منكر الاصول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/tuhfat%20alekool.rar)
الأمة بعالمها (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/aloma%20bealemha.rar)
المرأة والحجاب
نظرة في مرجعية السيد الولي
شذرات مضيئة
نعم..شباب العراق هكذا


ثامناـ
بعض بحوث السلسلــة الالكترونية
*إيمان فرعون وجهل المدعي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/eaman%20ferawn.rar)
*مدعي العصمة ناصبي يهودي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/mudaee%20alesma.rar)
*اضاءات ؟! ام سفسطة وحكايات (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/edaat%20am%20safsata.rar)
*المقال في دحض ائمة الضلال (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/almakal.rar)
*السيف القاطع (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alsaf%20alkatea.rar)
*سهم الانصار في الرد على مدعي اليماني المحتار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/saham%20alansar.rar)
*سبيل الهدى في كشف الدجى (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/sabeel%20alhoda.rar)
*العقل يحاكم المدعو احمد الحسن (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alakel%20uhakem.rar)
*وقفات مع مدعي السفارة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/wakafat%20ma%20mudaee%20alesma.rar)
*الرد المبين على دعوى المعاندين (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alrad%20almoben.rar)
*مؤمن الطار في الرد على الضحاك الشار ورسول الاشرار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/mumen%20altar.rar)
*الدليل القاهر على ميزان العقيلي الخاسر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/aldalel%20alkaher.rar)
*رمح الانوار في قلب الشيطان المكار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/romoh%20alanwar.rar)
* السامري من جديد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alsamry%20menjaded.rar)
*مشروعية الدليل في لعن مدعي التاويل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/mashroeat%20aldalel.rar)
* المعركة الفاصلة ومشروعية الاداة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/almaaraka%20alfasela.rar)
*الاوهام في الافحام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alawham%20fe%20alefham.rar)
* اليماني الموعود بين الحقيقة والادعاء (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alyamane%20almawood.rar)
*بيان الانوار في رد شبهات الأشرار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/bayan%20alanwar.rar)
*والدة وولدها في حوار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/waleda%20wwaladeha%20fehewar.rar)








والخ............ من مواقف وطنيه متفرد بها على طوال السنين العجاف التي مره بها العراق الجريح
وهل هذه البحوث لسماحة السيد الحسني (دام ظله) جزئية ولو تنزلنا بانها جزئية فأين الرد من السيد الحيدري عليها وهل عدم الرد على العقائد او المسائل الفهية او العرفانية كما تقول تبطل الكبرى وهو عدم الرد حجة نسال الله تعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا للحق واهله

النجفيه الحره
09-12-2011, 11:28 AM
الاستاذ حيدر الخزاعي قال :-
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
وصلتني اليوم على الموبايل رسالة من (عماد).......يقول فيها نصاً: ((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد أن قرأت مشاركاتك العلمية الاخلاقية جزاك الله خير الجزاء بودي أن أناقشك وأفهم منك فتأكد أني أبحث عن كل نقطة نقض بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور والسلام))...............
وأقول في نقاط:
1-لاحظوا أيها الأخوان أنه يعترف ويقر (يعترف ويقر) بأنّ مشاركاتي علمية وأخلاقية........إذ قال: (( قرأت مشاركاتك العلمية والأخلاقية)).......... وكل مشاركاتي كما تعلمون هي عبارة عن إشكالات على الحيدري صاحب الشمولية وعلى بحثه الخارج الفقهي وعلى بحثة الخارج الأصولي، فضلا ً عن التحديات التي تحديت بها الحيدري......وعلى هذا الأساس فإنه برسالته يكون قد اعترف وأقر بأنّ اشكالاتي وتحدياتي لصاحبه هي علمية وأخلاقية.............وهذا نصر من الله عز وجل للاخيار الأنصار.
2-عن أي نقاش علمي وأخلاقي يتحدث؟؟ الظاهر أنه تناسى قوله: ((يوم عيد يوم اللي خلصت بيه منكم))، هل هذا هو منطق النقاش العلمي والاخلاقي عندك؟؟؟ أليس هذا كلامه للاخيار الانصار؟؟ أنسيت بأنني منهم وإليهم وفيهم وأقبل تراب أقدامهم؟؟؟ أنسيت هذا؟
2-لاحظوا يا أخواني أنه يعترف بعدم فهمه، ويريد أن يفهم مني، إذ قال: ((بودي أن أناقشك وأفهم منك))............والذي يتضح أيضاً من قوله هذا أنه يريد النقاش معي ليس من أجل رد اشكالاتي على الحيدري، لا لا لا لا ....بل ليفهم مني هذه الاشكالات، لأنه قال لي : أناقشك وأفهم منك، وعليه يكون غرضه من النقاش هو لفهم هذه الاشكالات وليس ردها.....وهو لحد الآن لم يفهم هذه الاشكالات، فكيف يستطيع ردها؟؟؟؟...........والظاهر أنه التحق بالحيدري وهو غير فاهم لكثير من الأمور.....فأين الوعي وأين القناعة؟؟؟؟
3-لاحظوا يا أخواني أنه لا يعلم بأنّ أنصار السيد الحسني هم ليسوا لقمة سائغة لمن هب ودب وللدجالين والمارقين والماكرين، فإنه اعتقد أنّ قوله لي: ((فتأكد أني أبحث عن كل نقطة نقض)) سينطلي عليّ.............فهذا القول فيه المكر والخداع، لأنه قال لجناب الشيخ أحمد الغزالي (دام عزه) في رسالته التي بعثها إليه: ((وصلت الى قناعة اني قد عدلت الى مرجعية اخرى... وهو قرار لا رجعة فيه))........ فأقول له: كيف تبحث عن كل نقطة نقض، وقرارك لا رجعة فيه؟؟؟ كيف؟ كيف؟ انظروا إلى المكر والخداع، انظروا إلى التخبط.......
4- لاحظوا يا أخواني أنّ قوله لي: ((أني أبحث عن كل نقطة نقض))، فيه اعتراف صريح منه على أنّ مشاركاتي (الاشكالات والتحديات) هي عبارة عن نقض لصاحبه صاحب الشمولية......وهذا نصر من الله عز وجل للأخيار الأنصار.
5- أما قوله لي: ((بودي أن تتواصل معي بالنقاش))، يبدو فيه أنه لم يلاحظ جيداً عناوين مشاركاتي.....فإني في جميع مشاركاتي كان كلامي موجهاً للحيدري وطلابه ومقلديه، لأني أدعوهم للالتحاق بقضية الحق قضية السيد الحسني (دام ظله الشريف).............في حين أنني لم أذكر اسمه في النقاشات أبداً، ولم أدعُ المارقين الذين مرقوا عن قضية السيد الحسني للالتحاق بها مرة أخرى، فإني لا أرغب بهم أن يكونوا في الجسد الواحد الطاهر للأخيار الأنصار.
6- إلاّ أنني أقول تنزلا ً بما أنه ترك لي حرية اختيار المنتدى، إذ قال لي: ((بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور))، فإني أقول له: إنني أختار منتدى رد الشبهات في المركز الاعلامي لمكتب السيد الحسني، فأنا بانتظاره.
7- وإذا لم يدخل منتدياتنا لأي حجة واهية، فإني أقول له: إنني تحديت الحيدري وأشكلت على بحثه الخارج الفقهي وبحثه الخارج الأصولي، ولحد الآن لم يصلني جواب منه....... فلماذا لا يدافع عن نفسه وقضيته؟؟ أين طلبته في البحث الخارج؟؟ أين الشمولية؟؟ أين الطرح الجديد؟؟ أين؟ وأين؟ وأين؟ ما لهم لا يبرزون لأبسط مقلد من مقلدي السيد الحسني؟ لماذا؟
وهذه هي الاشكالات:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
الخزاعي يتحدى كمال الحيدري
1-أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن كتابه (المذهب الذاتي في نظرية المعرفة) هو من بناة أفكاره وليس مسروقا ً نصاً من كتابي الصدر الأول (فلسفتنا) و(الأسس المنطقية للاستقراء). وهو لم يشر إلى النقل النصي.
2- أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن تطبيقات المذهب الذاتي هي من بناة أفكاره وليست مسروقة نصاً من حلقات الأصول للصدر الأول. وهو لم يشر إلى النقل النصي.
3-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على أحد أشهر النظريات الفلسفية هي (نظرية أصالة الوجود واعتبارية الماهية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
4-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العرفانية وهي (نظرية الحقيقة المحمدية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
5- أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العقائدية وهي (نظرية عينية الصفات). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من الميزان للطباطبائي.
6-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي غير معتمد فيه على أصل عملي أو دليل. والأصل العملي والدليل هما جوهر البحث الأصولي والبحث الفقهي.

اشكالات الخزاعي على البحث الخارج الفقهي لكمال الحيدري
الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثا ً فقهياً، لأنـّه لا يتضمن أي مسألة من مسائل الفقه، إذ تضمن مسائل اصطلح عليها الحيدري (مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي)، وبطبيعة الحال إنّ مفاتيح الاستنباط الفقهي شيء والاستنباط الفقهي نفسه شيء آخر. أي أنّ هناك فارقاً بين مفاتيح الاستنباط والاستنباط نفسه، كالفارق بين مفاتيح قفل باب الدار والدار نفسها، ولا يمكن اختزال الدار كلها بالمفاتيح.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس استدلاليا ً، إذ لم يذكر الحيدري أي استدلال فيه، وعليه لا يكون هذا البحث في الخارج الفقهي، لأنّ الخارج الفقهي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثالث: إنّ العنوان لا ينطبق على المعنون، فالعنوان الموجود هو (بحث خارج الفقه)، في حين أنّ المضمون هو مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي، والبحث الخارج الفقهي شيء ومفاتيحه شيء آخر.
الاشكال الرابع: لم يذكر الحيدري في هذا البحث كيفية تطبيق هذه المفاتيح في عملية الاستنباط الفقهي استدلاليا ً، أي أنـّه لم يستدل على تطبيقها.
الاشكال الخامس: لم يستدل الحيدري على حجية هذه المفاتيح، فالسيد الشهيد مثلاً استدل على حجية منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات بواسطة منهج التفسير الموضوعي للقرآن، ثم بنى عليه مبانيه الأصولية والفقهية.
الاشكال السادس: بعد التنزل عما سبق، أقول: ذكر الحيدري أنّ هذه المفاتيح كثيرة، وذكر أنه يقتصر على سبعة فقط، أي أنه لم يبحث المفاتيح الأخرى لعملية الاستنباط الفقهي. وهذا نقص وقصور واضح.
الاشكال السابع: كان الأجدر بالحيدري أن يبحث أبواب عملية الاستنباط الفقهي وليس مفاتيحه، فالابواب أقرب إلى حاجة الفقيه من المفاتيح. بعد التنزل طبعا ً. فلا فائدة للمفاتيح إذا لم يكن هناك قفل ولم تكن هناك باب ولم تكن هناك دار أصلاً.
الاشكا ل الثامن: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث قد فاتتهم هذه الاشكالات والالتفاتات، فعليه لا يكون مستواهم مستوى طلبة البحث الخارج الفقهي.

اشكالات على البحث الخارج الأصولي لكمال الحيدري

الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثاً استدلالياً، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أي استدلال، في حين أنّ البحث الخارج الأصولي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس بحثاً في الأصول، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أية مسألة أو قاعدة أصولية، بل هو بحث في المنطق، وبالذات بحث في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الثالث: يوجد تعارض بين العنوان والمعنون، فالعنوان هو (الدورة الأصولية الجديدة)، في حين أنّ المضمون هو (منهج الدليل الاستقرائي)، لاحظوا العنوان يدل على دورة أصولية في حين أنّ المضمون هو بحث منطقي في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الرابع: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث ليسوا بمستوى طلبة البحث الخارج الأصولي، لأنهم لا يميزون بين البحث الأصولي والبحث المنطقي، بدلالة عدم التفاتهم إلى الاشكالات الثلاثة أعلاه.


حياك الله اخي على هذا الرد ونحن بانتظار عمااااااااااااد الغزالي :mwalat8:
وياريت لو تكبر خطك لانه غير واضح قليلا

ابوزيدالغزالي
09-12-2011, 03:23 PM
ياعماد ان ردود الاخيار الانصار كافيه لبطلان ماتدعي حيث اني معتقد بانك معاند جاحد متكبر فأرجع الى رشدك وصوابك وخلص نفسك من نار جهنم ولايغرنك الغرور فالامر طبيعي الشيطان ماكر وغدار حيث ان اخر المطاف يضحك عليك ويسخر منك (لاتلوموني ولوموا انفسكم) واحب ان ابين بعض الامور على ماوصلت اليه من اعتقاد
*هل تذكر ياعماد اتصالك بي قبل عدولك وبعد ىصلاة الجمعه التي اغضبتك كثيرا وجعلتك تتفوه بكلام لم اسمعه منك سابقا من قبيل انني فعلت للمرجعيه كذا وكذا والمفروض على السيد الحسني ان يسأل علينا كوننا اصحابه وقلت لك انت التي تحكي هذا الكلام بما اننا اعتقدنا بسيدنا وقضيتنا مهما حصل فأنه علاج لنفوسنا المريضه وقلت لك انني اتمنى هذا وبأسمي الصريح لكي اصحح بعض التقصير الذي اصابنا فلماذا هذا هذا الاعتراض واتفقنا ان اتصل بالشيخ احمد الغزالي لغرض ارسال رساله او النقاش معا وانتهى الاتصال

*اذكرك ايضا عندما اتيت لي انت والسيد العوادي بقضيه خاصه وعند خروجكم منم البيت عزلتك على جانب وقلت لك سمعت برسالة الموبايل (الولي====ال)وما تحوي من الام وهي دليل تقصيرنا وسلمت وقلت اني انوي الرجوع للنجف واعمل ولكن اموري ودوامي يمنعني من الوصول الدائم وبوقتها قلت لك لا ظروف امام الجمعه والثوابت في قضيتنا فسلمنا اننا مقصرين وانصرفت

*كل ماتقدم لايدل ان عماد لايوجد عنده مرجعيه اخرى ولوكان كذلك لما اعترض وعاتب ورضى بالأتصال بالسيد والنقاش معا حول مستجدات الاموروهذا عذر وحجه يتهرب بها من تقصيره وعناده ولكن اوقعته بالغير المتوقع منه لانه اصابه التخبط والهلوسه الفكريه
*من ضمن كلامك انك قلت ان السيد يوجب علينا الدراسه الاكاديميه وبنفس الوقت يريدنا ان نحظر الجمعه وغيرها من الامور وهو بحد ذاته اعتراض أي انك تمتثل بأمر ولاتمتثل باخر (تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض)
*من ضمن الكلام الذي دار بيننا ان الدنيا اخذت منك الكثير وعليك الرجوع والتواصل هل تذكر لانك بالفتره الاخيره اخذت تتصل بي فقط وفقط وفقط على قضية المؤسسه واستلام الحقوق وكان اتصالك بكثافه عاليه لم اعهدها من قبل كونك عماد صاحب الفتوحات كما تدعي
*ومن ضمن الامور التي ذكرتها لك موضوع العمل على النت واجبتني ان حاسبتي عاطله وقلت لك (شنو هي الحاسبه على غلاتهه) قياسا بما يصلك من ايراد
*كل هذا وغيره الذي لم اذكره ووصول رسالتك المتناقضه اوصلني الى قناعه انك قد اخذتك الدنيا الفانيه ولفك الشيطان وصرت بأحضانه فدعك من الجدل الغير مبرر وارجع الى رشدك وعقلك واطلب منك ان تفكر لخمس دقائق وحدك وترجع الى الوراء وتجرد بنفسك واترك الواجهه والماديات فبدلا ان تزيد ايمانك بقضيتك وتصبح كما وصل اليه اصحاب الحسين (ع) ك حبيب وزهير ومسلم وووووغيرهم من الأصحاب اصبحت كعمر بن سعد والشمر وابن زياد لانهم كانوا يعرفون حقا ماهو الحسين ولكن اخذهم العناد والجحود ودعك من تفاهاتك عن الحيدري الذي لايقبل بها حتى الحيدري نفسه (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها)

النجفي 111
09-12-2011, 04:39 PM
ياعماد ان ردود الاخيار الانصار كافيه لبطلان ماتدعي حيث اني معتقد بانك معاند جاحد متكبر فأرجع الى رشدك وصوابك وخلص نفسك من نار جهنم ولايغرنك الغرور فالامر طبيعي الشيطان ماكر وغدار حيث ان اخر المطاف يضحك عليك ويسخر منك (لاتلوموني ولوموا انفسكم) واحب ان ابين بعض الامور على ماوصلت اليه من اعتقاد
*هل تذكر ياعماد اتصالك بي قبل عدولك وبعد ىصلاة الجمعه التي اغضبتك كثيرا وجعلتك تتفوه بكلام لم اسمعه منك سابقا من قبيل انني فعلت للمرجعيه كذا وكذا والمفروض على السيد الحسني ان يسأل علينا كوننا اصحابه وقلت لك انت التي تحكي هذا الكلام بما اننا اعتقدنا بسيدنا وقضيتنا مهما حصل فأنه علاج لنفوسنا المريضه وقلت لك انني اتمنى هذا وبأسمي الصريح لكي اصحح بعض التقصير الذي اصابنا فلماذا هذا هذا الاعتراض واتفقنا ان اتصل بالشيخ احمد الغزالي لغرض ارسال رساله او النقاش معا وانتهى الاتصال

*اذكرك ايضا عندما اتيت لي انت والسيد العوادي بقضيه خاصه وعند خروجكم منم البيت عزلتك على جانب وقلت لك سمعت برسالة الموبايل (الولي====ال)وما تحوي من الام وهي دليل تقصيرنا وسلمت وقلت اني انوي الرجوع للنجف واعمل ولكن اموري ودوامي يمنعني من الوصول الدائم وبوقتها قلت لك لا ظروف امام الجمعه والثوابت في قضيتنا فسلمنا اننا مقصرين وانصرفت

*كل ماتقدم لايدل ان عماد لايوجد عنده مرجعيه اخرى ولوكان كذلك لما اعترض وعاتب ورضى بالأتصال بالسيد والنقاش معا حول مستجدات الاموروهذا عذر وحجه يتهرب بها من تقصيره وعناده ولكن اوقعته بالغير المتوقع منه لانه اصابه التخبط والهلوسه الفكريه
*من ضمن كلامك انك قلت ان السيد يوجب علينا الدراسه الاكاديميه وبنفس الوقت يريدنا ان نحظر الجمعه وغيرها من الامور وهو بحد ذاته اعتراض أي انك تمتثل بأمر ولاتمتثل باخر (تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض)
*من ضمن الكلام الذي دار بيننا ان الدنيا اخذت منك الكثير وعليك الرجوع والتواصل هل تذكر لانك بالفتره الاخيره اخذت تتصل بي فقط وفقط وفقط على قضية المؤسسه واستلام الحقوق وكان اتصالك بكثافه عاليه لم اعهدها من قبل كونك عماد صاحب الفتوحات كما تدعي
*ومن ضمن الامور التي ذكرتها لك موضوع العمل على النت واجبتني ان حاسبتي عاطله وقلت لك (شنو هي الحاسبه على غلاتهه) قياسا بما يصلك من ايراد
*كل هذا وغيره الذي لم اذكره ووصول رسالتك المتناقضه اوصلني الى قناعه انك قد اخذتك الدنيا الفانيه ولفك الشيطان وصرت بأحضانه فدعك من الجدل الغير مبرر وارجع الى رشدك وعقلك واطلب منك ان تفكر لخمس دقائق وحدك وترجع الى الوراء وتجرد بنفسك واترك الواجهه والماديات فبدلا ان تزيد ايمانك بقضيتك وتصبح كما وصل اليه اصحاب الحسين (ع) ك حبيب وزهير ومسلم وووووغيرهم من الأصحاب اصبحت كعمر بن سعد والشمر وابن زياد لانهم كانوا يعرفون حقا ماهو الحسين ولكن اخذهم العناد والجحود ودعك من تفاهاتك عن الحيدري الذي لايقبل بها حتى الحيدري نفسه (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها)

احسنت اخي ابو زيد الغزالي
ونسأل الله ان يرزقه التوبة والهداية
لان خير الخطائين التوابون

الطرماح الحسني
09-12-2011, 10:03 PM
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
السلام على الاخيار الانصار القديسين ورحمة الله وبركاته
عن صادق اهل البيت عليه السلام قال (يمسي مؤمن ويصبح كافر )
واننا نعتقد ان المسيرة المهدوية سائرة بعون الله لايعرقلها الهاربون والجبناء امثال عماد بل ان عماد اصبح من مصاديق الابدال وانتقل من معسكر الايمان الى المعسكر الثاني
فنحن كمؤمنين قد ابراننا ذممنا باالنصح والارشاد والامر متروك لك كما يقول الله في كتابه الكريم من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر واعلم ياهذا اننا لانستوحش ان فقدنا احد او خرج عنا احد فقد فعلها قبلك كثيرون فالحق بهم لعلكم تستانسون او تواسون بعضكم البعض على المصيبة التي فعلتموها بترككم جادة الحق واعلم ان هذا الطريق صعب مستصعب لايتحمله الانبي اوولي او مؤمن امتحن الله قلبه بالائيمان فقد خرجت ياعماد عن طريق الرحمة والولاية والجنة ولطاما كنت تتكلم عن حق قضيتنا فانت من اتباع الشيطان اصبحت وان جهنم محيطة بالكافرين ومايعدك الشيطان الاغرورا واعلمو اختوي الاخيار ان التاريخ حافل ومليء بامثال هذا الرجل فهو كالزبير الذي خرج على ولاية امير المؤمنين وكان امير المؤمنين يقول لطالما ذب هذا لساعد عن رسول الله اي الزبير لكن النتيجة خروج الزبير عن جادة الحق فوالله الذي لاالله الاهو قد خسرت الدنيا والاخرة ياعماد الغزالي بخروجك عن الحق واهل الحق

ام محمود الحسنية
10-12-2011, 12:06 AM
بوركتم يا ابطال المرجعية الحقة
انتم لها مدافعين ولها محافظين
لله دركم يا غيارى يا شجعان


اللهم اردد كيده في نحره
اللهم اردد كيده في نحره
اللهم اردد كيده في نحره

محمود التغلبي
10-12-2011, 12:34 AM
بعث عماد الغزالي برسالة الى الاخ المجاهد حيدر الخزعلي و كان فيها ((........ بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور)) ، العجب كل العجب من هذا المنافق الكذاب الم يقل في اخر مشاركة له و بعد قسم غليظ بان لا يدخل موقعنا و ايضا لا يخوض اي نقاش ، فاين ذهب قسمه لا حول و لاقوة الا بالله ، اخوتي الاخيار لا تترجوا من هذا الكذاب توبة فالشيطان استمكن منه ، كما و اني احد ابناء هذه المرجعية المقدسة المتمثلة بالسيد الصرخي الحسني دام ظله ( اذ اعلن استعدادي لمناقشة الحيدري و طلبته في اي منتدى شاؤوا حال قرروا بدأ النزال الفكري سواء كان في العقائد او الفلسفة او المنطق او الاصول و باقي العلوم بشرط ان تكون من نظريات و امهات افكاره )لكي يرى الجميع مدى القدرة العلمية التي تمتلكها هذه المرجعية المقدسة ، و انا ابسط ابناءها ...

حارس العراق
10-12-2011, 12:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد الرد البسيط يكون في نقاط هي:-
أولاً: في البداية أسأل ماهو البحث الاصولي الأستدلالي الذي يعتبره السيد كمال الحيدري(حفظه الله) دليله على أعلميته في علم الأصول((طبعاً وحسب اعتقاد الأخ عماد ان الأعلم هو ليس فقط بالفقه والأصول ولكن..........الخ)؟!!!!!!.
وكذلك أسأل ماهو البحث الفقهي الأستدلالي الذي يعتبره السيد كمال الحيدري (حفظه الله )دليله على أعلميته في علم الفقه؟!!!!!!!!!!.
وكذلك تكون الأسئلة عن بحوثه التي فيها أعلميته في باقي العلوم التي يدعي أنها أيضاً لها مدخلية في تحديد الأعلم ؟!!!!!!!!!!!!.
ثانياً:-
هل تذكر أو نسيت ياأخ عماد مؤلفات السيد الحسني (دام ظله الوارف )ولكن (للأخوة السابقة )احب أن أذكرك بمؤلفات الأعلم المظلوم المحارب الشريد الطريد :
اولاـ
البحوث الاصولية

للسيد الصرخي الحسني
*الفكر المتين الجزء الأول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten1.rar)
*الفكر المتين الجزء الثاني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten2.rar)
*الفكر المتين الجزء الثالث القسم الأول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten3_1.rar)
*الفكر المتين الجزء الرابع الحلقة الأولى (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/alfekr%20almaten4_1.rar)
*منهج الأصول الجزء السابع القسم الاول حالات للأمر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/halat%20alamr.rar)
*منهج الأصول الجزء السابع القسم الثاني مبحث الضد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alesool/mabhath%20aldhd.rar)
*مباحث الأصول العملية (مباحث الألفاظ,مباحث الحجج,مباحث الأصول العملية)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h1%20j1.rar)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h1%20j2.rar)
*التبيين في الفكر المتين الحلقة2 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/altabyeen%20h2%20j1.rar)
*بيان وتبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/bayan%20tabyeen1.rar)
*بيان وتبيين في الفكر المتين الحلقة1 ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/bayan%20tabyeen2.rar)ثالثا


ثانيا
البحوث الفقهية
للسيد الصرخي الحسني
*الفصل في القول الفصل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/alfasel%20fealkawl%20alfasel.rar)
*رسالة في نجاسة الخمر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/najaset%20alkamer.rar)
*التدخين في نهار الصوم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/altadkeen%20nhar%20alsawm.rar)
*شبهة مستحكمة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/shubha%20mustahkama.rar)
*لاتنافي ولاغفلة ولاتهافت في كلام السيد الصدر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/la%20tanafe%20la%20kafla.rar)
*الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدعي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/alfaredha%20almuatala%20alkoee.rar)
*الفصل في الفريضة المعطلة بين رأي واستحسان ودليل وبرهان (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alfekah/alfaredha%20almuatala.rar)
*رسالة في عدم مطهرية الشمس
*شرح العروة الوثقى
*تعليق على العروة الوثقى
*مواقف خالدة (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/mawakof%20kaleda.rar)
*السفور والتبرج (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alsfoor%20waltabrej.rar)
*الحملة الشيطانية (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alhamla%20alshatania.rar)
*الزواج في الإسلام (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alzawaj.rar)
*الإنتخابات في العراق (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alentekabat.rar)
*حرمة الغناء والموسيقى (http://www.al-hasany.net/Library/L.altalaba/alghenaa%20walmoseka.rar)الرسالة العملية المنهاج الواضح
*كتاب الاجتهاد والتقليد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/altakleed.rar)
* كتاب الطهارة ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/althara1.rar)
*كتاب الطهارة ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/althara2.rar)
* كتاب الطهارة ج3 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/althara3.rar)
*كتاب الصلاة ج1 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsala1.rar)
*كتاب الصلاة ج2 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsala2.rar)
*كتاب الصلاة ج3 (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsala3.rar)
*كتاب الصوم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alsawm.rar)
*كتاب الخمس (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alkomes.rar)
* كتاب النكاح (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alnekah.rar)
*كتاب الحج (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/alhaj.rar)
*مختصر مناسك الحج (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/moktsar%20alhaj.rar)
*مسائل وردود
*فقه الدماء الثلاثة
*مختصر الأحكام الشرعية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/moktsar%20alahkam.rar)
*الرسالة الحادية والعشرون (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.almenhaj/resala%20esteftaeia21.rar)

رابعا
بحوث السيد الصرخي الحسني في العقائد
*الإخلاص (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/aleklas.rar)
*نزيل السجون (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/nazel%20alsejoon.rar)
*علي عليه السلام وولاية الشام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/ali%20w%20welaat%20alsham.rar)
*علي عليه السلام حبه جنة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/ali%20hubh%20jana.rar)
*أهل السنة .... وحب العترة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/ahl%20alsuna.rar)
*صلح الإمام الحسن عليه السلام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/sulh%20alemam%20alhasan.rar)
*قبسات حسنية في الحقيقة الحسينية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/kabasat%20hasania.rar)
*الخضر(عليه السلام) ونصرة المنتظر(عليه السلام) (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.alakaed/alkeder%20enesrat%20almuntdhr.rar)خامسا ـ
بحوث السيد الصرخي الحسني في التفسير
*الإنية والوجود (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/alenia%20walwjood.rar)
*علي في القرآن (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/ali%20fealqraan.rar)
*النور والظلمات (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/alnoor%20waldulmat.rar)
*ذكر اللام في التفسير (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/dekwr%20allam%20fealqraan.rar)
*يوسف ومعونة الظالم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/yousef%20waldalem.rar)
*بحث حول تحريف القرآن (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/tahreef%20alqraan.rar)
*اللهم رب السموات السبع والارضين السبع (http://www.al-hasany.net/Library/L.alhasany/m.altafser/alsamawat%20alsabea.rar)سادساـ
بحوث السلسلة الذهبية
*أخيار العراق ورايات المشرق (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/akyar%20aliraq.rar)
*الإمام المهدي بين الطف والغري (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alemam%20almahde%20banaltaf%20ealghre.rar)
*الاستعداد لنصرة المعصوم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alesteadad%20lensrat%20almaasoom.rar)
*الثورة الحسينية والدولة المهدوية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/althwra%20alhusania.rar)
*السفياني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alsufyane.rar)
*الدجال (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/aldajal.rar)
*المهدي في الإنجيل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almahdee%20fealenjeel.rar)
*ظهور الحسني والقضية المهدوية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/duhor%20alhasany.rar)
*الحق المبين في العلامات اليقين (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alhaq%20almobeen.rar)
*المهدي والنواب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almahdee%20walnewab.rar)
*الوصية وضلال بعض الأمم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alwaseia.rar)
*التقية وقرب الظهور المقدس (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/altaqeia%20wqoreb%20aldohur.rar)
*أميرة,جارية,والدة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/amera%20jaria.rar)
*الوسيلة إلى داعي الحق (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alwasela%20leday%20alhak.rar)
*نور علي وشعاع المهدي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/noor%20ali.rar)
*الحكمة الإلهية والخطة الأمريكية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alhekma%20alelahia.rar)
*المرأة والدولة المهدوية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almaraa%20waldawla%20almhdwia.rar)
*الامام العسكري ...يحذر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alemam%20alaskary%20uhader.rar)
*الغرب والإمام المنتظر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alghreb%20alemam%20almuntder.rar)
*النجف مصدر الإشعاع المهدوي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/alnajaf%20masder%20eshaa.rar)
*المهدي على الابواب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/aldahabia/almahde%20alaa%20alabwab.rar)سابعا
بحوث السلسلة الوافية
من صيحات السفياني (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/men%20syhat%20alsufyane.rar)
ثورة الزهراء (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/thawrat%20alzahraa.rar)الوجدان ودليل الحق (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alwejdan%20wdalel%20alhak.rar)ارجع يا أبن فاطمة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/erjaa%20yaebn%20fatema.rar)امرأتان في حوار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/emraatan%20fe%20hewar.rar)الحجج البالغة والادلة الدامغة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alhojaj%20albalegha.rar)السفير الخامس على أعتاب التاريخ (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alsafer%20alkames%20ala%20aatab%20altarek.rar)ذو العين الواحدة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/do%20alaan%20alwaheda.rar)ألا من ناصر ينصرنا (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/ala%20men%20naser%20yansorona.rar)الحجاب...و...سعا دة المرأة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alhejab%20wasaadat%20almaraa.rar)انا كفيناك المستهزئين (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/ena%20kafanak%20almusthzean.rar)خيبة الأمل عند أصحاب الجمل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/kabat%20amal.rar)الرد على رسالة عتاب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alrad%20ala%20resalet%20etab.rar)الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alamor%20belmaaroof.rar)الصدر والتكتيك (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alsader%20waltaktek.rar)الفصل في التطبيق بين اصل الخلق والطور المهدوي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alfasel%20fealtatbek.rar)الفصل في نظرية الطور المهدوي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alfasel%20fealtawer%20almahdawy.rar)الفصل في رحلة الكشف والنظرية القصدية (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alfasel%20fe%20rehlat%20alkashef.rar)ايها الصدر الشهيد ظلموك حيا وميتا (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/dhlamok%20auha%20alsader.rar)اليعقوبي في مناظرة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alyakoby%20femonadhra.rar)الباحث عن الاعلم (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/albaheth%20analalam.rar)لاكذب ولاخداع (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/lakedeb%20wlakedaa.rar)رسالة تحت المجهر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/resala%20taht%20almejhar.rar)الرد الصائب على الأوهام والمصائب (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/alrad%20alsaeb.rar)صدق الكلام في رد الأوهام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/sedek%20alkalam.rar)تحفة العقول في الرد على سبيط منكر الاصول (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/tuhfat%20alekool.rar)الأمة بعالمها (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alwafia/aloma%20bealemha.rar)المرأة والحجاب
نظرة في مرجعية السيد الولي
شذرات مضيئة
نعم..شباب العراق هكذا


ثامناـ
بعض بحوث السلسلــة الالكترونية
*إيمان فرعون وجهل المدعي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/eaman%20ferawn.rar)
*مدعي العصمة ناصبي يهودي (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/mudaee%20alesma.rar)
*اضاءات ؟! ام سفسطة وحكايات (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/edaat%20am%20safsata.rar)
*المقال في دحض ائمة الضلال (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/almakal.rar)
*السيف القاطع (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alsaf%20alkatea.rar)
*سهم الانصار في الرد على مدعي اليماني المحتار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/saham%20alansar.rar)
*سبيل الهدى في كشف الدجى (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/sabeel%20alhoda.rar)
*العقل يحاكم المدعو احمد الحسن (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alakel%20uhakem.rar)
*وقفات مع مدعي السفارة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/wakafat%20ma%20mudaee%20alesma.rar)
*الرد المبين على دعوى المعاندين (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alrad%20almoben.rar)
*مؤمن الطار في الرد على الضحاك الشار ورسول الاشرار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/mumen%20altar.rar)
*الدليل القاهر على ميزان العقيلي الخاسر (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/aldalel%20alkaher.rar)
*رمح الانوار في قلب الشيطان المكار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/romoh%20alanwar.rar)
* السامري من جديد (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alsamry%20menjaded.rar)
*مشروعية الدليل في لعن مدعي التاويل (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/mashroeat%20aldalel.rar)
* المعركة الفاصلة ومشروعية الاداة (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/almaaraka%20alfasela.rar)
*الاوهام في الافحام (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alawham%20fe%20alefham.rar)
* اليماني الموعود بين الحقيقة والادعاء (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/alyamane%20almawood.rar)
*بيان الانوار في رد شبهات الأشرار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/bayan%20alanwar.rar)
*والدة وولدها في حوار (http://www.al-hasany.net/Library/L.alselsela/alelectronia/waleda%20wwaladeha%20fehewar.rar)
والخ............ من مواقف وطنيه متفرد بها على طوال السنين العجاف التي مر بها العراق الجريح............
ثالثاً:
كانت تربطني علاقة بأثنين هم من مدينتي وهؤلاء قد ذهبوا في فترة من الفترات الى ايران للزيارة وهناك اي في ايران وبعد الزيارة ذهبوا الى مكتب السيد كمال الحيدري (حفظه الله )وبعد السلام سألوه عن رده على شخص أسمه الشيد محمود الحسني الصرخي يقول بأعلميته وبماذا تنصحنا؟
هل تعلمون ماذا كانت الأجابة (والله لقد أستغربت في حينها عندما ذكرا لي ذلك عندما ذهبت لزيارتهما عندما رجعا الى العراق) قال سيد كمال لهما (عليكم بمفاتيح الجنان)وأستغرابي من شخص يدعي أنه صاحب علمية وشخص قدم من العراق يسئله عن الأعلم فيكون الجواب (عليكم بمفاتيح الجنان).
رابعا:
هناك الكثير من الأمور والردود وخوفاً من الأطالة لعل أخوتي ذكروها فلا أعيدها ولكن أطلب من الأخ عماد الأجابة على هذا الرد البسيط لكي نكون أخوة والأخ عليه واجب نصيحة أخوته.

حسين الموسوي
10-12-2011, 10:11 AM
ياصاحب الفتح المتخبط التائه والذي اصبح لايميز الناقة من الجمل

الاخ المؤمن الناصر حقا وقولا حيدر الخزاعي الزمك بما الزمت به نفسك وكذلك الاخ المؤمن عماد التغلبي

فلماذا هذا العناد للحق والاصطفاف في معسكر عمر بن سعد اللعين فالظاهر وكما قلت سابقا لك ان الشيطان دخل منخريك وتغلب عليك

لضعف ايمانك بل ممن يترك الحق واهله ودليله الواضح لاايمان له فهل

تستطيع التغلب على شيطانك اللعين وابواب التوبه مفتوحه وان الله جلت قدرته يحب التوابين ........

اني اشك بذلك ومتيقن بيقن ثابت لم ولن تستطيع العوده الى جادة الصواب والحق ........

فانت حدثت فكذبت
ووعدت فأخلفت
واؤتمنت فخنت

وهذه من علامات المنافق ......

البديري#
10-12-2011, 04:09 PM
ياصاحب الفتح المتخبط التائه والذي اصبح لايميز الناقة من الجمل

الاخ المؤمن الناصر حقا وقولا حيدر الخزاعي الزمك بما الزمت به نفسك وكذلك الاخ المؤمن عماد التغلبي

فلماذا هذا العناد للحق والاصطفاف في معسكر عمر بن سعد اللعين فالظاهر وكما قلت سابقا لك ان الشيطان دخل منخريك وتغلب عليك

لضغف ايمانك بل ممن يترك الحق واهله ودليله الواضح لاايمان له فهل

تستطيع التغلب على شيطانك اللعين وابواب التوبه مفتوحه وان الله جلت قدرته يحب التوابين ........

اني اشك بذلك ومتيقن بيقن ثابت لم ولن تستطيع العوده الى جادة الصواب والحق ........

فانت حدثت فكذبت
ووعدت فأخلفت
واؤتمنت فخنت

وهذه من علامات المنافق يا خراب ولاعماد

علاء العبادي
10-12-2011, 07:47 PM
ياصاحب الفتح المتخبط التائه والذي اصبح لايميز الناقة من الجمل

الاخ المؤمن الناصر حقا وقولا حيدر الخزاعي الزمك بما الزمت به نفسك وكذلك الاخ المؤمن عماد التغلبي

فلماذا هذا العناد للحق والاصطفاف في معسكر عمر بن سعد اللعين فالظاهر وكما قلت سابقا لك ان الشيطان دخل منخريك وتغلب عليك

لضغف ايمانك بل ممن يترك الحق واهله ودليله الواضح لاايمان له فهل

تستطيع التغلب على شيطانك اللعين وابواب التوبه مفتوحه وان الله جلت قدرته يحب التوابين ........

اني اشك بذلك ومتيقن بيقن ثابت لم ولن تستطيع العوده الى جادة الصواب والحق ........

فانت حدثت فكذبت
ووعدت فأخلفت
واؤتمنت فخنت

وهذه من علامات المنافق يا خراب ولاعماد

مافوق البعوضة
10-12-2011, 10:50 PM
السلام على الاخيار الاطهار وعلى قائدهم المرجع الديني الاعلى السيد الحسني الصرخي دام ظله العالي

وبعد..

فان عماد اذا فعلا وحقا وصدقا وقلبا وقالبا يريد ويبحث ويسعى وراء الدليل والبرهان فاقول:
هل هذه المناقشات والردود التي سطرت باقلام ال الحسني هنا غير كافية وغير تامة ولا يقبلها
العقل .؟ ولا المنطق.؟ ولا الشيخ الطوسي.؟ ولا السلف الصالح.؟ ولا صاحب دعوى الاجتهاد الشامل.؟
فاذا كان البحث حقا حقا عن الدليل فها هو الدليل قد ثبت امامك وها هي الحجة قد تنجزت عليك يا عماد
واذا يوجد شيئ في بالك لم يرتفع ولم يدفع لحد الان فلا بأس ان تطرحه وهذه ساحة المركز الاعلامي
وساحة صدور ال الحسني مفتوحة للنقاش والحوار والدليل والعلم والاخلاق..

لاننا اهل النقاش
وتربينا على النقاش
وعشنا على النقاش
ونموت على النقاش
وعرفنا الحق بالنقاش
وسنعرف المهدي بالنقاش

الصبح قريب
10-12-2011, 11:21 PM
لا اقول الى عماد الغزالي فقط هذا الشئ البسيط
1_ هل انك اقتنعت بكمل الحيدري قبل برامجه بالفضائيات او بعدها .. فاصبحنا بهذا الغباء التي تصيرنا الفضائيات متى شائت .. وهل ان كمال الحيدري عنده علم ودليل قبل برامجه والاعلام فتح عينيك فالاحرى بك ان تقلد قناة الbbc او الجزيرة او ............
2_ وهو الاهم الاهم .. هل ان كمال الحيدري اعلم من الخامنئي وهل اعلن انه اعلم من الخامنئي فيكون هو الولي ام فقط وفقط الاعلم على العراقيين ولد الخايبة

النوريين
11-12-2011, 12:06 AM
عماد الغزالي مثل (مروان الحمار ) يغشى سيف الامام علي عليه السلام لكنه ما يلبث حتى يتصدى لظرب انصاره بعد ان يأخذه العناد والتكبر على الدين ولكنه يهرب عند المواجهة الحقيقية ، ولكنه يعود عندما يشعر بالامان وتحركه نفسه الخبيثه لينتقم لفنسه ويبرر لها انه يمكن ان ينتصر - محل الشاهد- ان عماد لا يريد النقاش في البداية ويناقش ثم يرفض ويزجر من النقاش ويعود ويهرب ويتعثر (يجفص) ويخرج ثم يعود وهكذا مثل مروان الحمار يأخذه العناد والكبر، فالاخيار لم يتركوا له اي طريق علمي او اخلاقي او تاريخي ليثبتوا له احقية واعلمية وارجحية سماحة السيد الحسني (دام ظله العالي) لكنه يأبى الا العناد والتكبر والتناسي والتغافل والانتصار لنفسه والتبرير لها فبعدا له .

ابا الحسن
11-12-2011, 08:50 PM
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

المتألق
11-12-2011, 11:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على صاحب الدليل والبرهان سيدنا ومولانا ومرجعنا السيد الحسني الصرخي دام ظله الشريف وعلى امة الاخيار الانصار
يكون الكلام في رد شبهة عماد ...
1: هل ان عماد قد قرء واستوعب ما كتبه صاحب الشمولية بحيث ثبت عند عماد ارجحيته على سيدنا المرجع الديني الاعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ؟؟!!
2: هل يمكن الحكم بالقول بان كل من كتب والف في علم معين فهو مجتهد..؟ فصاحبك يا عماد ليس لديه اي مبنى على سبيل المثال في الرجال او في التفسير او الفلسفة
بل اقول لك بضرس قاطع بان كل ما كتبه صاحبك هي عبارة عن مطالب العلامة الطباطبائي وصدر التألهين واستاذ صاحبك في الفلسفة حسن زادة آملي ..؟ فراجع يا عماد
3: خذها يا عماد شهادة للتاريخ فان صاحب الشمولية لا يصل الى العلوم والمعارف والنظريات التي يمتلكها سيدنا الاستاذ الحسني الصرخي دام ظله بمقدار ثلاثة بالمئة 3%
وهذا حصيلة نقاشي انا شخصيا معه لمدة ثلاث ساعات في ايران .
4: اذا اردت يا عماد ان تتكلم بصدق وبدون نوايا مسبقة في ترك القضية الالهية فاقول لك :
بان جميع ما كتبه صاحبك عبارة عن تجميع فقط وفقط وليس فيه اي ابداع واتحداك ان تاتي الي بنظرية ابدع فيها صاحبك في اي علم ممن كتب كتب فيه .

الاصولي
11-12-2011, 11:56 PM
ليعلم عماد الغزالي وكل إنسان إن الأعلم يجب أن يكون اعلم بالأصول والفقه بل الأحرى ان يكون بالأصول أما أن يكون عالم بالعرفان والفلسفة وبالتفسير فهذا لا علاقة له إطلاقا بالتقليد وقد تستغرب من هذا الطرح لكن نقول
إن المقصود من التقليد هو أخذا الأحكام الشرعية من الفقيه لأجل الفراغ عن ما اشتغلت به ذمة المكلف والوصول إلى مرضات الله سبحانه وتعالى فكون هذا التكليف واجب أو مستحب والأخر حرام أو مكروه هو ما يريد المكلف الوصول إليه ومن الواضح إن مسائل الحلال والحرام هي مسائل فقهية لا تفسيريه أو عرفانية وان الله سبحانه وتعالى يحاسب الإنسان عن ما اشتغلت به ذمة المكلف من أحكام ولا يحاسبه هل يعلم تفسير الآية الأولى أو الثانية او الرابعة مثلا ولا يحاسب المكلف أيضا عن المسائل المنطقية وغيرها من العلوم ، أما لو قلت العقائد ودورها في الدين مهم وان الله تعالى يحاسبنا عن العقائد الصحيحة فنقول ان دليل الفطرة كاف على ان الله تعالى واحد وان محمد (صلى الله عليه واله) نبيا ومبشرا ومنذرا للعباد وان الأئمة الراشدون هم ساسة العباد وان الله تعالى الخالق عادلا وان نبيه بشر بيوم القيامة فهذه الأمور التي يجب ان يتعلمها المكلف ويؤمن بها والفطرة كافية في معرفة هذه الأمور ولا يصيح التقليد فيها فهل نقلد المجتهد الذي يقول بان الله محدود او الأخر الذي يقول غير ذلك كالتجسيم وغيره من العقائد الفاسدة
إذا التقليد الذي يجب على المكلف العمل به والذي يصحح عمل الإنسان التقليد في الإحكام الشرعية لا الأمور العقائدية لان الأمور العقائدية ثابتة بالفطرة هذا ما نريده من العالم أما أن يكون عالم في التفسير او غيرها من العلوم العقلية هذا لا نحتاجه كمكلفين فالتقليد بما انه متعلق بالمكلف فلا يريد المكلف أكثر من ما يبرء ذمته هذا هو معنى التقليد الحقيقي يا عماد الغزالي عيب على الإنسان الذي يجبن عن مواصلة السير في طريق الحق ان يذكر لنفسه الحجج الواهية ليكذب بها على نفسه وعلى الآخرين فأي عاقل يقول أن الأعلم بالمنطق او العرفان هو الذي يبرء ذمتي إمام الله فهل الله سبحانه وتعالى أو رسوله أو احد أوليائه عليهم السلام قال يوما اتبعوا وقلدوا من هو اعلم بالتفسير أو العرفان أو المنطق أو أو ؟!!واليك يا عماد والى كل من يؤمن بهذه الفكرة الخبيثة ( التقليد بالعقائد ، رغم أنها فكرة قديمة أتستخدمها بعض المنحرفين لضرب المذهب الشريف) بعض الروايات الشريفة التي تدل بالصراحة على أن التقليد في الأحكام الشريعة لا الأمور العقائدية.

اولا :وفي الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجلين من أصحابنا بكون بينهما منازعة في دين أو دنيا أو ميراث، فتحاكما إلى السلطان أو القضاة، (أيحل) (3) ذلك ؟ فقال: من تحاكم إلى الطاغوت، فحكم، فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقه ثابتا، لانه أخذ بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به، قيل: كيف بصنعان ؟ قال: انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا، فارضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه، فإنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد على الله، وهو على حد الشرك بالله
الثاني : عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تفقهوا في الحلال والحرام وإلا فأنتم أعراب .

محمد الغزي
12-12-2011, 06:18 AM
اللهم بارك بالأخيار الانصار وردودهم العلمية والاخلاقية
ونسأل عماد الغزالي اين انت الآن وكيف ستواجه الله وانت تطعن بالأعلم واتباعه
لكن سبب تركك الى خط الاعلم هو سوء السريرة التي كانت في داخلك
وحب الدنيا

وهج الانوار
15-12-2011, 10:35 PM
اللهم أحفظ وبارك وسدد الانصار الأخيار العاملين على نصرة الحق وأهل الحق
محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وخاتمهم الأمام المهدي المنتظر(عجل الله فرجه الشريف)
ونائبه بالحق السيد الصرخي الحسني (دام ظله) وانصاره الأخيار من الرجال المخلصين والزينبيات الناصرات
وبالخصوص الأنصار المرابطين على النصرة الألكترونية
ووالف تحية الى الأخ حيدر الخزاعي جزاه الله خير جزاء المحسنين
على هذا الجهد الكبير المتفاني في تعريف وتثبيت أعلمية السيد الصرخي الحسني(دام ظله)على جميع العلماء
امام الأشهاد والله ولي التوفيق نعم المولى ونعم النصير

أعيد عليكم ما كتبه الأخ حيدر الخزاعي تأييدا له


الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
وصلتني اليوم على الموبايل رسالة من (عماد).......يقول فيها نصاً: ((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد أن قرأت مشاركاتك العلمية الاخلاقية جزاك الله خير الجزاء بودي أن أناقشك وأفهم منك فتأكد أني أبحث عن كل نقطة نقض بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور والسلام))...............
وأقول في نقاط:
1-لاحظوا أيها الأخوان أنه يعترف ويقر (يعترف ويقر) بأنّ مشاركاتي علمية وأخلاقية........إذ قال: (( قرأت مشاركاتك العلمية والأخلاقية)).......... وكل مشاركاتي كما تعلمون هي عبارة عن إشكالات على الحيدري صاحب الشمولية وعلى بحثه الخارج الفقهي وعلى بحثة الخارج الأصولي، فضلا ً عن التحديات التي تحديت بها الحيدري......وعلى هذا الأساس فإنه برسالته يكون قد اعترف وأقر بأنّ اشكالاتي وتحدياتي لصاحبه هي علمية وأخلاقية.............وهذا نصر من الله عز وجل للاخيار الأنصار.
2-عن أي نقاش علمي وأخلاقي يتحدث؟؟ الظاهر أنه تناسى قوله: ((يوم عيد يوم اللي خلصت بيه منكم))، هل هذا هو منطق النقاش العلمي والاخلاقي عندك؟؟؟ أليس هذا كلامه للاخيار الانصار؟؟ أنسيت بأنني منهم وإليهم وفيهم وأقبل تراب أقدامهم؟؟؟ أنسيت هذا؟
2-لاحظوا يا أخواني أنه يعترف بعدم فهمه، ويريد أن يفهم مني، إذ قال: ((بودي أن أناقشك وأفهم منك))............والذي يتضح أيضاً من قوله هذا أنه يريد النقاش معي ليس من أجل رد اشكالاتي على الحيدري، لا لا لا لا ....بل ليفهم مني هذه الاشكالات، لأنه قال لي : أناقشك وأفهم منك، وعليه يكون غرضه من النقاش هو لفهم هذه الاشكالات وليس ردها.....وهو لحد الآن لم يفهم هذه الاشكالات، فكيف يستطيع ردها؟؟؟؟...........والظاهر أنه التحق بالحيدري وهو غير فاهم لكثير من الأمور.....فأين الوعي وأين القناعة؟؟؟؟
3-لاحظوا يا أخواني أنه لا يعلم بأنّ أنصار السيد الحسني هم ليسوا لقمة سائغة لمن هب ودب وللدجالين والمارقين والماكرين، فإنه اعتقد أنّ قوله لي: ((فتأكد أني أبحث عن كل نقطة نقض)) سينطلي عليّ.............فهذا القول فيه المكر والخداع، لأنه قال لجناب الشيخ أحمد الغزالي (دام عزه) في رسالته التي بعثها إليه: ((وصلت الى قناعة اني قد عدلت الى مرجعية اخرى... وهو قرار لا رجعة فيه))........ فأقول له: كيف تبحث عن كل نقطة نقض، وقرارك لا رجعة فيه؟؟؟ كيف؟ كيف؟ انظروا إلى المكر والخداع، انظروا إلى التخبط.......
4- لاحظوا يا أخواني أنّ قوله لي: ((أني أبحث عن كل نقطة نقض))، فيه اعتراف صريح منه على أنّ مشاركاتي (الاشكالات والتحديات) هي عبارة عن نقض لصاحبه صاحب الشمولية......وهذا نصر من الله عز وجل للأخيار الأنصار.
5- أما قوله لي: ((بودي أن تتواصل معي بالنقاش))، يبدو فيه أنه لم يلاحظ جيداً عناوين مشاركاتي.....فإني في جميع مشاركاتي كان كلامي موجهاً للحيدري وطلابه ومقلديه، لأني أدعوهم للالتحاق بقضية الحق قضية السيد الحسني (دام ظله الشريف).............في حين أنني لم أذكر اسمه في النقاشات أبداً، ولم أدعُ المارقين الذين مرقوا عن قضية السيد الحسني للالتحاق بها مرة أخرى، فإني لا أرغب بهم أن يكونوا في الجسد الواحد الطاهر للأخيار الأنصار.
6- إلاّ أنني أقول تنزلا ً بما أنه ترك لي حرية اختيار المنتدى، إذ قال لي: ((بودي أن تتواصل معي بالنقاش واختار المنتدى الذي يقبل نقاشات في مثل هكذا أمور))، فإني أقول له: إنني أختار منتدى رد الشبهات في المركز الاعلامي لمكتب السيد الحسني، فأنا بانتظاره.
7- وإذا لم يدخل منتدياتنا لأي حجة واهية، فإني أقول له: إنني تحديت الحيدري وأشكلت على بحثه الخارج الفقهي وبحثه الخارج الأصولي، ولحد الآن لم يصلني جواب منه....... فلماذا لا يدافع عن نفسه وقضيته؟؟ أين طلبته في البحث الخارج؟؟ أين الشمولية؟؟ أين الطرح الجديد؟؟ أين؟ وأين؟ وأين؟ ما لهم لا يبرزون لأبسط مقلد من مقلدي السيد الحسني؟ لماذا؟
وهذه هي الاشكالات:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل بيت محمد
الخزاعي يتحدى كمال الحيدري
1-أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن كتابه (المذهب الذاتي في نظرية المعرفة) هو من بناة أفكاره وليس مسروقا ً نصاً من كتابي الصدر الأول (فلسفتنا) و(الأسس المنطقية للاستقراء). وهو لم يشر إلى النقل النصي.
2- أتحدى كمال الحيدري أن يثبت لي أن تطبيقات المذهب الذاتي هي من بناة أفكاره وليست مسروقة نصاً من حلقات الأصول للصدر الأول. وهو لم يشر إلى النقل النصي.
3-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على أحد أشهر النظريات الفلسفية هي (نظرية أصالة الوجود واعتبارية الماهية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
4-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العرفانية وهي (نظرية الحقيقة المحمدية). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من صدر المتآلهين الشيرازي.
5- أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي معتمداً في هذا البحث الاستدلالي على إحدى أشهر النظريات العقائدية وهي (نظرية عينية الصفات). وهو يعتقد بهذه النظرية التي نقلها نصاً من الميزان للطباطبائي.
6-أتحدى كمال الحيدري أن يذكر لي حكماً شرعياً واحداً مستدلاً عليه ببحث استدلالي غير معتمد فيه على أصل عملي أو دليل. والأصل العملي والدليل هما جوهر البحث الأصولي والبحث الفقهي.

اشكالات الخزاعي على البحث الخارج الفقهي لكمال الحيدري
الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثا ً فقهياً، لأنـّه لا يتضمن أي مسألة من مسائل الفقه، إذ تضمن مسائل اصطلح عليها الحيدري (مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي)، وبطبيعة الحال إنّ مفاتيح الاستنباط الفقهي شيء والاستنباط الفقهي نفسه شيء آخر. أي أنّ هناك فارقاً بين مفاتيح الاستنباط والاستنباط نفسه، كالفارق بين مفاتيح قفل باب الدار والدار نفسها، ولا يمكن اختزال الدار كلها بالمفاتيح.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس استدلاليا ً، إذ لم يذكر الحيدري أي استدلال فيه، وعليه لا يكون هذا البحث في الخارج الفقهي، لأنّ الخارج الفقهي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثالث: إنّ العنوان لا ينطبق على المعنون، فالعنوان الموجود هو (بحث خارج الفقه)، في حين أنّ المضمون هو مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي، والبحث الخارج الفقهي شيء ومفاتيحه شيء آخر.
الاشكال الرابع: لم يذكر الحيدري في هذا البحث كيفية تطبيق هذه المفاتيح في عملية الاستنباط الفقهي استدلاليا ً، أي أنـّه لم يستدل على تطبيقها.
الاشكال الخامس: لم يستدل الحيدري على حجية هذه المفاتيح، فالسيد الشهيد مثلاً استدل على حجية منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات بواسطة منهج التفسير الموضوعي للقرآن، ثم بنى عليه مبانيه الأصولية والفقهية.
الاشكال السادس: بعد التنزل عما سبق، أقول: ذكر الحيدري أنّ هذه المفاتيح كثيرة، وذكر أنه يقتصر على سبعة فقط، أي أنه لم يبحث المفاتيح الأخرى لعملية الاستنباط الفقهي. وهذا نقص وقصور واضح.
الاشكال السابع: كان الأجدر بالحيدري أن يبحث أبواب عملية الاستنباط الفقهي وليس مفاتيحه، فالابواب أقرب إلى حاجة الفقيه من المفاتيح. بعد التنزل طبعا ً. فلا فائدة للمفاتيح إذا لم يكن هناك قفل ولم تكن هناك باب ولم تكن هناك دار أصلاً.
الاشكا ل الثامن: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث قد فاتتهم هذه الاشكالات والالتفاتات، فعليه لا يكون مستواهم مستوى طلبة البحث الخارج الفقهي.

اشكالات على البحث الخارج الأصولي لكمال الحيدري

الاشكال الأول: إنّ هذا البحث ليس بحثاً استدلالياً، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أي استدلال، في حين أنّ البحث الخارج الأصولي هو بحث استدلالي.
الاشكال الثاني: إنّ هذا البحث ليس بحثاً في الأصول، لأنّ الحيدري لم يذكر فيه أية مسألة أو قاعدة أصولية، بل هو بحث في المنطق، وبالذات بحث في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الثالث: يوجد تعارض بين العنوان والمعنون، فالعنوان هو (الدورة الأصولية الجديدة)، في حين أنّ المضمون هو (منهج الدليل الاستقرائي)، لاحظوا العنوان يدل على دورة أصولية في حين أنّ المضمون هو بحث منطقي في الأسس المنطقية للاستقراء.
الاشكال الرابع: إنّ طلبة الحيدري الجالسين تحت منبره في هذا البحث ليسوا بمستوى طلبة البحث الخارج الأصولي، لأنهم لا يميزون بين البحث الأصولي والبحث المنطقي، بدلالة عدم التفاتهم إلى الاشكالات الثلاثة أعلاه.

ابو الاء الظالمي12
16-12-2011, 07:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى لكم التوفيق في بيان الحق فليعلم عماد الغزالي انه انما غضب لنفسه وليس للحق وان هذه الشطحة هي من سوء العاقبة ونتمنى ان يعود الى رشده .

الفجر الجديد
17-12-2011, 02:34 PM
اولا السلام على الاخيار الانصار واعتذر لطول انقطاعي عنهم
ثاني اخي العزيز هذه وجهة نظري في خصوص دعوى السيد كمال الحيدري دام ظله في اعلميته
1- السيد الحيدري يقر بانه قد يكون هنالك من هو اعلم منه في الفقه ويقول ( قد يقال ان هنالك من هو اعلم منك في باب الطهارة مثلا ثم يعلق بلقبول ولكنه يعتبر المرجع من كان اعلم في العرفان والعقاد والفلسفة)
وانا اوجه السؤال التالي (انا كمكلف اذا ثبت لي ان مرجعا اعلم من الاخر في الاصول والفقه من الاخر فساقطع بان تقليد المرجع الاول يؤدي الى تطبيق الحكم الواقعي او الاقرب للواقع باعتباره الاعلم )فهل اترك تفليده واذهب الى مرجع يدعي الاعلمية في العقائد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علما انه لاتقليد في العقائد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! . واترك مرجعا اعلم في الموارد الفقهية وهي محل ابتلائي؟؟؟!!!

2- مع فائق احترامنا وجلالنا وتقديرنا للسيد الحيدري دام ظله اعتقد ان الاعلم في العقائد والعرفان من جمعهما معا واخرجهما للواقع العملي وبما يناسب عقول الناس وهذا هو المنهج الامامي ( امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم) وانا الحقير صاحب هذا الموضوع اقسم بالله العلي العظيم كنت من المتابعين للسيد الحيدري ومحاضراته في الامامة والتفسير وغيرها منذ لم يكن في العراق ستلايت وكنت اتابعه يوم الخميس على اذاعة طهران ومع المستوى المعرفي الراقي للسيد االحيدري دام ظله لكنه لم يستطع ان يكن عارفا عقائديا كما السيد الحسني والا بالله عليك نحن اتباع السيد الحسني ومن خلال السيد الحسني فقها وصولا وعقائدا اخذنا ننظر الى ما يدور في الساحة من احداث ننظر اليها بعين الرسالة المحمدية الاصيلة وهذا هو العارف الحقيقي اقصد السيسد الحسني والعقائدي الحقيقي الذي استطاع ان يوصل اتباعه الى بر الامان فعقائد ليست الا حبر على ورق ليست بالعقائد وانما وضعت العقائد والاعتقادت لتقوم سلوك الانسان ومن استطاع ان يخرج باصحابه من بحر الضلالات والفتن الى نور البصيرة واليقين هذا هو العارف الرباني الرسالي الولي الذي لاولاية لاحد من الناس عليه وهذا هو المرجع الحقيقي الكامل الذي تعالمل مع الاحتاذ فقهيا وبصبغة عقائدية معرفية ومثال على ذلك استطاع السيد الصرخي اعن يعطي الجوانب الفقهية مما يدور في الساحة من احتلال وتيارات ودول اقليمية ودساتير وضعية .تعامل معها وفق المنهج الفقهي الامامي واعطى وجهة نظر الاطائفة الامامية فيها عقائديا في بحوثه مثل بحث السفياني وبحث الدجال وغيرها وهذه هي العقيدة وهذا هو الولي العارف والاب الروحي اليس الاب من يدل ابنائه الى طريق النجاة في الملمات . فهل استطاع السيد الحيدري ان يكون عارفا مثلما السيد الحسني ؟؟؟؟؟؟


الجواب لا والف كلا .
3- اخي وعزيزي ونور عيني السيد الحيدري دام ظله يلم يعط ميزانا للاعلمية في العقائد والعرفان سوى كثرة مؤلفاته واريد ان اقول لك شيئا في عقيدتنا ( ان الله اخفى اوليائه بين خلقه فلاتهينوا احد من خلقه عسى ان يكون وليا) عزيزا هنالك من هو اعرف من السيد الحيدري في عامة الناس وليس السيد الحسني فقط.

عاشقة الحق
19-12-2011, 02:16 PM
بارك الله فيكم وزادكم الله نورا وبصيره

غريب
20-12-2011, 05:22 PM
اخي السيد الحيدري رد على الكل بقوله الاعلم صاحب الاثار العلمية في الفقه والاصول والفلسفة والاخلاق والعرفان والعقائد والتفسير فهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده واما من كانت لديه اثار في الفقه والاصول فقط فهذا مجتهد متجزى فاخبرني رحمك الله هليوجد فقيه بهذا المستوى العلمي الذي وصل اليه السيد الحيدري واوضح مصداق للاية القرانية ((ليتفقهوا في الدين)) فهل الدين هو فقه واصول فقط او الدين هوتفسير وعقائد وفلسفة واخلاق وعرفان وفقه واصول فكيف يتساوى الملم بكل المنظومة الدينية بالملم بالجزء؟؟!!!

هل هذا رد برايك ؟وهل كل من يقول الاعلم صاحب الاثار العلمية تثبت اعلميته على الباقين؟وهل الاية الكريمة تقول ان المجتهد المطلق بالفقه والاصول والفلسفة والاخلاق والعرفان والتفسير وووووو..؟ يا اخي العزيز اذا اردت الخروج والهروب من طريق الحق لا تحاول ان تعبر عن هزيمتك النفسية بهذا الاسلوب وهذا المنحى؟ ...ولا اريد ان اطيل بالكلام لكن فقط اقول لك..انجي بنفسك من عذاب يوم عظيم..اتق الله حق تقاته...لا يسيطر عليك الشيطان بافكاره وخطواته

علي هاشم
22-12-2011, 11:54 PM
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
في هذه الايام الخطيره والتي يعاني مرجعنا فيها من قله الناصر والتعتيم الاعلامي المهين المقيت ..خرج لنا الاخ الغزالي في اطروحه متناقضه ومع الاسف ان هذه الاطروحه بعيده عن المنهج العلمي الذي طرحه السيد لنا ومع ذالك ان الاخ الغزالي له الحق في الاختيار ولنا الحق في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر...
ولدينا ردود هي اقل من الطرح الذي تفظل به بعض الاخوه الاخيار ولكن لابد من المشاركه والانتصارلجهه الحق وصاحب الحق سجلنا ما نعتقد به..
قال الغزالي في المشاركه رقم 1
ان طرح السيد كمال الحيدري دام ظله في اثبات الاعلمية ارقى من طرح السيد محمود الحسني دام ظله حيث ان مفهوم الاعلمية عند السيد الحسني دام ظله هو ان الاعلم هو الاعلم بالفقه والاصول بينما يقول السيد الحيدري عن مفهوم الاعلمية : ونعني بالأعلم: الأمكن على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، لا خصوص مسائل الحلال والحرام؛ فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ هو ضرورة أن يكون المتفقه الديني قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.
اذن الفقيه الذي يجوز تقليده هو صاحب الابحاث في كل المنظومة الدينية من فقه واصول وتفسير وعقائد وفلسفة وعرفان واخلاق لا فقه واصول فقط فهل يمتلك السيد محمود الحسني دام ظله اثار علمية مثل ما امتلك السيد الحيدري والجواب لكم فاتوني بفقيه يمتلك اثار في جميع المنظومة الدينية مثل ما امتلك السيد الحيدري ويكون مصداقا لاية الكريمة وما بعد الحق الا الضلال

اقول اخي الغزالي أي منظومه تتحدث عنها لواخذنا تفسير الايه فسرها علماء التفسير على ان هناك من المجاهدين في ساحات القتال وهناك رجال مع النبي ص يتعلمون الاحكام الشرعيه يعلمونها للمجاهدين اذا رجعوا اما علماءنا في علوم الحديث فهموا من الايه انها تختص بالفقهاء المتعارف عليه في علم الفقه والاصول..
اما من ناحيه ستشهادك في كلام النائيني وكاشف الغطاء هودحض ادعاءك حيث يقولون ان الاعلم في الفقه والاصول وهذه العلوم هي سعه اطلاع ولم يقولو الاعلم في الفلسفه او المنطق اوغيرها؟؟يااخي الغزالي اذا كنت ملزم بكلام كاشف الغطاء عليك ان تلتزم في قوله ان عمر ابن الخطاب مسلم والزهراء بنت الرسول ص فلا يصح ان عمر يضربها ..وعلل ذالك قال وكان في زمن الجاهليه يعاب ضرب النساء !فكيف في رجل مسلم يدعي انه خليفه.!!هل تأخذ قول كل من يقول او هناك ضوابط متعارف عليها في معرفه الفقيه..
اخي الغزالي من التناقضات التي وقعت بها
قولك ان علوم الدين من فقه واصول وتفسير وعقائد وفلسفة وعرفان واخلاق هل يوجد عالم يؤيد هذا الادعاء ومن هو؟كيف حصرت هذه العلوم وتركت باقي العلوم الاخرى أي السيد الحيدري في كتابه العرفان الشيعي ص403 قال سادسا التصدي للعمل السياسي وعدم الانشغال في التعبد والعزله ..اي ان السياسه من واقع الاسلام وفيه مصالح الامه ومن لم يهتم بامور المسلمين ليس منهم وهذا الكلام يويده الخامنئي والهاشمي والحائري والحسني وكثير من مراجعنا.. اذن السياسه اهم من العرفان والعزله حتى في رائي الحيدري هل تعلم به ام لا ؟؟لماذا المرجع الشمولي لم يجعل علم السياسه من الامور او احد الاقسام التي ذكرتها .. اخي الغزالي السيد الحيدري يقول في دروس في العرفان الفقه خيمه العلوم ولا يجوز العمل بالعرفان مستقلا عن الفقه .اي ان الفقه كلي والعرفان جزئي .هل سمعت بهذا ؟؟اخي الغزالي بعد اثبات السياسه فهل تشكل لو قال لك شخص لا ليس الاعلم في هذه الامور فقط بل علم الفلك يدخل ضمن المنظومه اوالمرجعيه الشموليه . وهو من يحدد بدايه ونهايه الاشهر واهمها تحديد اول يوم شهر رمضان ويوم العيد بحيث لها اهميه كبيره مثل لو صام هذا اليوم وكان هذا اليوم عيدا يقول الرسول ص لعن الله امته صامت عيدها وان افطر وهو يوم من شهر رمضان عليه صيام شهرين فضمن العلوم المهمه علم الفلك والنجوم فهل لك جواب..؟ولو قال لك شخص هناك قسم اخر لمعرفه الاعلم وهو الاقتصاد فهو من واجبات الفقيه في المجتمع وانقاذهم من الازمات والحوادث كما عمل بها النبي يوسف ع واسس حكومه عادله في معرفته الاقتصاديه وهذه حقيقه قرأنيه ولا يمكن ان نعتمد على الفلسفه او العرفان ونترك قوت الشعوب للحاكم الظالم الجاهل يعبث في امور الامه؟؟ ولوقال لك شخص يجب ان يكون قسم تابع للمنظومه وهو علم الرجال حيث يحدد للفقيه اهم عنصر وهو سند الروايه ولا يمكن للفقيه تجاوزه؟؟ ومثل هكذا كثير من الابواب تفتح اذا سلمنا في أي شخص يجعل شروط وقيود بدون دليل ..وان السيد الحيدري يشكل على الوهابيه يقول انهم يأخذون من الايه المتشابهه ويجعلونها محكمه ومقيده فما هو الدليل على انها محكمه ليس لديهم دليل ...اقول ان استدلال السيد الحيدري من الايه(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة كيف فهمت منها انها محكمه وقيدها في هذه الاقسام وهذا يكون حسب كلام اهل الاصول فيه مصادره والايه قلنا من ناحيه التفسير لم تفسر في هذه الاقسام وان قلت اراء العلماء في الحديث قلنا فهموا منها الفقه والاصول عندما بحثوا من هم الفقهاء في قول الامام الحسن العسكري ع اذن لم يبقاء لدينا الا ان السيد الحيدري متوهم في هذا الحصر للاقسام اعلاه وهذا دليل على ان السيد الحيدري اخفق في اهم اطروحه واستدلال له وبدل ان تكون طفره صارت عثره كما يقول المثل وضعف الاستدلال في اوضح الواضحات !!!
هناك يوجد تناقض عند اصحاب المنظومه؟! لو فقهاء ثلاثه اختلفوا الاول اعلم في الفقه والاصول وركيك في باقي المنظومه واخر اعلم في المنطق والتفسير وركيك في باقي المنظومه والثالث اعلم في العرفان والفلسفه وركيك في باقي المنظومه أي الاعلم نختار وهو حجه علينا؟ طبعا بعد كيف نقيم ونرجح والخبره في كل المجالات .....؟اخي الغزالي كل امكانياتك وتقول لا اعرف اقيم هل السيد الحسني بحوثه تامه ام لا..!!!!!!!
وقلت انا لم استطع التقييم. اذن كيف لوتمت اضافه 7 اقسام كيف تستطيع التقيم والمفاظله !!!لا تعجبون اخواني على هكذا عقول جمدت وعطلت لاسباب ودوافع دنيويه .وهروبا من الواقع اختم قولي في مناقشه مع احد الاخوه .في يوم تعرفت على شخص يحمل شهاده بكلاريوس اعلام وتحدثنا في السياسه ومن بعدها رجعنا الى المرجعيه وكيف نحددها قال الحمد لله عندي دليل لا يمكن لشخص يعترض عليه قلت اريد ان اتعلم منك؟ قال كنت اقلد السيد الخوئي وبعد وفاته ذهبت للنجف وجلست مع الشيخ الفياض وقلت لمن ارجع قال لطلاب الخوئي قلت انا لا اعرفهم قال السيستاني وانا والحكيم والنجفي ومحمد الصدر.فمنها وقلدت السيد السيستاني....
قلت له اين الحجه على تقليدك؟ قال الفياض قال .قلت كيف؟ ..قال عده الاول علمت انه الاعلم... فضحكت وشرحت له طرق الاعلميه ومعرفتها ..لا مجرد ان قال فلان انا الزمها حجه دامغه هذا هروب من الواقع ودخول في الظلمات لنجعل العقل يحكم ويتأمل ثم نتخذ القرار .... فمجرد السيد الحيدري قال...؟ نعم وهو حر في قوله ولكن يجب على المكلف ان يطالب في الدليل. واناقش هذه الدعوه ثم اتخذ القرار لامجرد عرضت عليه ان اصبح مدير مكتب او وكيل فيغشاء على بصري فلا ارى سوى المنصب ..فعلينا ان نتذكر الا يه {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }مسولون عن القول والفعل في يوم ينادي المنادي(أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )هود18

السماحة
24-12-2011, 02:49 PM
النصح والإرشاد إلى الشيخ عماد"حفظه الله"

بسم الله الرحمن الرحيم
قال العلي القدير(فان لم يستجيوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لايهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون)القصص 50-51
اللهم اني اخلصت بانقطاعي اليك واقبلت بكلي عليك وصرفت وجهي عمن يحتاج الى رفدك وقلبت مسالتي عمن لم يستغن عن فضلك ورايت ان طلب المحتاج الى المحتاج سفه من رايه وضلة من عقله فكم قد رايت ياالهي من اناس طلبوا العز بغيرك فذلوا وراموا الثروة من سواك فافتقروا وحاولوا الارتفاع فاتضعوا......
وبعد التوكل على العلي القدير اقول:
لقد اطلعت على ما طرحه جناب الشيخ الغزالي (حفظه الله) في المركز الإعلامي المبارك بالجملة وبالاطلاع السريع فأود طرح بعض الأمور لعلها تكون نافعة له ولنا وللمؤمنين
يقول الشيخ الغزالي(حفظه الله):(
واني لم ارغب في المناقشة لكي لا تكون هناك شبهه بين المكلفين).
فأقول:أي شبهة تتحدث عنها فإذا كنت تعتقد إن القضية التي انتقلت إليها صحيحة وعلى حق فلماذا تقول تحصل شبهة؟ فالشبهة كما يقول أمير المؤمنين(عليه السلام)سميت شبهة لانها تشبه الحق فهل إن قضية السيد الحيدري(حفظه الله) حق أم تشبه الحق،ثم انه إذا كانت القضية حق واشتبهت بقضية باطلة فالواجب على من امن بقضية الحق أن ينيط اللثام عن القضية الباطلة ويميزها عن الحق فلماذا ترفض النقاش أليس الدفاع عن قضية الحق التي آمنت بها يا شيخ من الواجب؟.
يقول الشيخ الغزالي(حفظه الله):( واني قد عدلت إلى السيد كمال الحيدري دام ظله وللأسباب وللأدلة التالية :
1- إن السيد محمود الحسني دام ظله لم يصدر منه بحث بإبطال أي بحث من بحوث السيد الحيدري دام ظله).
فأقول:من الواضح والمتسالم عليه إن اللاحق إذا أراد أن يثبت أعلميته على السابق فعليه أن يرد على السابق، وأنا أسألك ياجناب الشيخ:هل تعتقد إن على العالم إذا أراد أن يثبت أعلميته أن يناقش جميع الموجودين سواء كانوا متصدين أم غير متصدين فهذا الكلام غير معقول وغير منطقي لان العلماء الموجودين حاليا كثر وكما يعبر السيد كمال الحيدري(حفظه الله) في اللقاء الرابع:( في حوزة قم عشرات إن لم اقل مئات العلماء) فضلا عن حوزة النجف فهل تريد من السيد الحسني أن يناقش كل هؤلاء –هذا الكلام غريب- والأغرب منه هل طالبت السيد الحيدري(حفظه الله) أن يناقش الجميع كما تطالب السيد الحسني(حفظه الله) فهذه إذن قسمة ضيزى.
يقول الشيخ الغزالي(حفظه الله):( -2 إن طرح السيد كمال الحيدري دام ظله في إثبات الاعلمية أرقى من طرح السيد محمود الحسني دام ظله حيث إن مفهوم الاعلمية عند السيد الحسني دام ظله هو إن الأعلم هو الأعلم بالفقه والأصول بينما يقول السيد الحيدري عن مفهوم الاعلمية : ونعني بالأعلم: الأمكن على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، لا خصوص مسائل الحلال والحرام؛ فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ هو ضرورة أن يكون المتفقه الديني قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.
إذن الفقيه الذي يجوز تقليده هو صاحب الأبحاث في كل المنظومة الدينية من فقه وأصول وتفسير وعقائد وفلسفة وعرفان وأخلاق لا فقه وأصول فقط فهل يمتلك السيد محمود الحسني دام ظله آثار علمية مثل ما امتلك السيد الحيدري والجواب لكم فأتوني بفقيه يمتلك آثار في جميع المنظومة الدينية مثل ما امتلك السيد الحيدري ويكون مصداقا للآية الكريمة وما بعد الحق إلا الضلال).
فأقول:الجواب بنقاط:
النقطة الأولى:أنت تقول إن مفهوم الاعلمية عند السيد الحسني هو (إن الاعلم هو الاعلم بالأصول والفقه) فأنا أسألك يا جناب الشيخ:ما المقصود بكلمة"الأعلم" الأولى والثانية؟
فانا أجيبك: إن المقصود هو (إن الأعلم بجميع المعارف الدينية هو من كان اعلم بالفقه والأصول) ودليلي على هذا المقصود هو كلام السيد الحسني الذي من المفروض انك تعلم به حيث ورد في استفتاء وجه إلى السيد الحسني بعنوان "تعيين الأعلم" والاستفتاء هو {في أي من العلوم التالية يقال إن العالم الفلاني هو الأعلم :- الأصول ،الفقه ،علم الرجال ،أم غيرها؟ فكان جواب السيد: بسمه تعالى بعد أن نسلّم بإجتهاد مجموعة من العلماء وصلاحية كل منهم للمرجعية الدينية فأننا نسلّم بعدالتهم وتقواهم وبذلهم كل ما في الوسع من أجل استنباط الحكم الشرعي، فإذا تساووا في ذلك، أو كان التفاوت ليس كبيرا، فيكون التفاضل والترجيح للاعلم في علم الاصول لأنه اكثر ذكاءا واكثر ذهنا، وأكفأ واقدر واكثر التفاتا للنكات في عملية الاستنباط، ومن تمكّن من الاصول أصبحت باقي العلوم تحت قدرته وهو متمكّن منها بالفعل أوالقوة.......وحينئذ يقال ان الاعلم اعلم بالاصول} إنتهى كلام السيد الحسني. وكما يقول السيد الشهيد محمد صادق الصدر عن سبب ذلك :(لأن الأصول ميزته الرئيسية الدقة والعمق).إذن ياعزيزي إن السيد الحسني يرى إن الاعلميه هي بجميع المعارف الدينية وكيفية معرفة هذا الشخص الذي هو الأعلم بجميع المعارف الدينية يتم عن طريق معرفة الأعلم بعلم الأصول.
ولكي نقطع الأفعى من رأسها ولكي نقيم الحجة على كل باحث منصف ونسأل الله أن يكون جناب الشيخ الغزالي منهم أقول:-{{إن السيد الحيدري يقول إني الأعلم بجميع المعارف الدينية بينما السيد الحسني يقول إني الأعلم بالاصول والفقه ومن الواضح إن الفقه والأصول من المعارف الدينية أذن يتضح إن الجامع المشترك بين السيدين الجليلين (حفظهما الله) هو الاصول والفقه والسيد الحسني أَثبتَ إنهُ الأعلم بالاصول والفقه من بين المتصدين ولم يكن منهم السيد الحيدري لأنه لم يكن متصدي فعلى السيد الحيدري بعد أن تصدى أن يثبت لنا انه الأعلم(بجميع المعارف الدينية-حسب تقييمه للاعلمية-) ومنها الفقه والاصول وإلا يكون السيد الحيدري أعلم في بعض المعارف وليس في كلها لأنه لم يثبت لنا أنه الأعلم بالاصول والفقه وهذا خلاف ما يريد هو وما تريده أنت يا جناب الشيخ من ان السيد الحيدري الأعلم في جميع المعارف الدينية -هذا لو سلمنا إنه أَثبتَ لنا بأنه هو الأعلم ببقية العلوم-
ولكي أقر عينك ياجناب الشيخ أهدي لك هذه الهدية المتواضعة من محبٍ لك
فقد جاء في كتاب(أصول الاستنباط الفقهي القطع-دراسة في حجيته وأقسامه وأحكامه- تقريرا لأبحاث السيد كمال الحيدري بقلم محمود نعمة الجياشي طبعة دار فراقد الطبعة الأولى) الصفحة 7-8 ما نصه:(((من نافلة القول أن نتكلم في مستهل هذه السلسلة "أصول الاستنباط الفقهي" عن مدى الاهمية القصوى والمكانه العليا التي يحتلها البحث الاصولي في منظومة الفكر التشريعي الاسلامي عموما ومدرسة أهل البيت عليهم السلام خصوصا،ذلك إن البحث الأصولي هو الرصيد الأساسي الذي يستمد منه البحث الفقهي قواعده الرئيسية التي يستند إليها الفقيه أثناء ممارسته لعملية استنباط الحكم الشرعي والوصول الى الأحكام الإلهية من خلال الوقوف على أدلتها التفصيلية،لقد أدرك علماء الأصول خطورة هذه العملية المعقدة وأهمية النتائج المترتبة عليها والتي يستطيع الفقيه في آخر المطاف من إسناد هذه النتائج الى قائمة الأحكام الشرعية الصادرة من الله عز وجل وبعبارة أخرى فان الفقيه ومن خلال استناده الى القواعد التي يضعها البحث الاصولي بين يديه،يكون هو اللسان الناطق باسم الشريعة الالهية.
في ضوء ذلك اتسمت الأبحاث الأصولية ببالغ الدقة والشمول والعمق وأخذت بالزيادة والاتساع كما ونوعا كلما مر عليها الزمن حتى أضحى البحث الأصولي نتيجة لذلك مثارا للنقض والإبرام والتحقيق لكثير من المسائل التي تنتمي في أصلها المعرفي الى طيف واسع من العلوم المختلفة: كالفلسفة والكلام والمنطق واللغة والادب والتفسير والقانون،بل علم النفس والاجتماع ايضا،وكان السبب الرئيسي الذي أدى الى إجتماع هذه المسائل المترامية الأطراف في البحث الأصولي،هو وقوعها كمقدمات-قريبة او بعيدة-في عملية استنباط الحكم الشرعي.
ولا يخفى إن من أهم المسائل التي تناولها البحث الأصولي هي مسالة "القطع" وأحكامه من الناحية الأصولية أو مايعبر عنه بحجية القطع وبغض النظر عن معرفة روح العلاقة القائمة بين مسالة القطع وبين المسائل الأصولية،فان بحث القطع يبقى محافظا على أهميته من الناحية المنهجية على أية حال ضرورة ان هذا البحث غير خارج في حقيقته عن حريم البحث في نظرية المعرفة وفلسفة العلم،ومن الواضح ان هذا البحث يعد من اهم المسائل التي يرتكز عليها الهرم المعرفي لجميع العلوم التي تتالف منها منظومة التفكير الانساني عموما
))) فلا اطلب منك ياجناب الشيخ إلا أن تدقق بما تحته خط.مع التأكيد على إن النص أعلاه يشير الى إن هذه العلوم تقع كمقدمات-قريبة أو بعيدة-في عملية استنباط الحكم الشرعي فمن كان أعلم في الفقه كان هو الأعلم بهذه العلوم لأنه كيف يعقل أن يكون أعلماً باستنباط الحكم الشرعي وهو لم يكن الأعلم بمقدمات الحكم الشرعي ؟؟!!أليس الحكم متوقف على مقدماته أو لا؟؟!!وكما يشير النص أيضاً إلى إجتماع هذه العلوم والمسائل المترامية الأطراف في علم الأصول فمن كان الأعلم بعلم الأصول فهو الأعلم بها لأنها مجتمعة فيه.
وكذلك يشير النص إلى إن البحث في مسألة القطع التي هي من أهم المسائل الأصوليةغير خارج في حقيقته عن حريم البحث في نظرية المعرفة وفلسفة العلم،ومن الواضح إن هذا البحث يعد من أهم المسائل التي يرتكز عليها الهرم المعرفي لجميع العلوم التي تتألف منها منظومة التفكير الإنساني عموما.
فهذا هو عين مايتكلم به السيد الحيدري والشيخ الغزالي فهل قرّت عينك يا شيخ أم لا؟؟!! وأرجوك يا شيخ لا تقول لي إن هذا الكلام هو كلام المقرر وهو الشيخ الجياشي لأني سأقول لك أن الجياشي يقول أن ما ورد في الكتاب يمثل آراء السيد الحيدري وكذلك السيد الحيدري قد أقرّ الكتاب وأمضاه في المقدمة وحتى لو سلمنا انه يمثل رأي الجياشي ولا يمثل السيد الحيدري فانه لا اقل يمثل رأي أحد أهل الخبرة الذين يطلب الحيدري منّا الاحتكام إليهم حيث قال السيد الحيدري(حفظه الله) في اللقاء الثالث في الدقيقة(14)وما يتبعها:(أنا عندما قلت ومرارا أقول "دروسي كذا وتراثي كذا" اطمئنوا انه أنا في هذا البعد أتكلم فأريد أن أقول انه ممكن لاهل الخبرة ولاهل التحقيق ان يراجعوا هذا التراث وان يحكموا فالحقيقة بايديهم).

النقطة الثانية: أنت تقول:( بينما يقول السيد الحيدري عن مفهوم الاعلمية : ونعني بالأعلم: الأمكن على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، لا خصوص مسائل الحلال والحرام).
فاقول:أنك غفلت ياجناب الشيخ عن كلمة(الامكن)الواردة في كلام السيد الحيدري(حفظه الله) فليس الاعلم من كان قادرا على الاستنباط في جميع المعارف الدينية بل انه من كان الاقدر و الامكن على الاستنباط في ذلك،
فنطلب منك ان تثبت لنا ان السيد الحيدري هو الاقدر على الاستنباط وليس فقط تثبت إنه قادر على الاستنباط فهذا الشيء(يعني القدرة على الاستنباط)
يشترك فيه السيد الحيدري مع غيره من العلماء فجملة من العلماء عندهم القدرة على الاستنباط في جميع المعارف الدينية كما يصرح بهذا السيد الحيدري
في اللقاء الثالث في الدقيقة(11)وما يتبعها في معرض حديثه عن الميزان العلمي في معرفة الاعلم :-(كان الميزان هو كثرة النتاجات العلمية النافعة وهذه هي طريقة الطائفة من عصر الغيبة الصغرى الى زمان الشيخ الانصاري ولكن بعد زمان الشيخ الانصاري حصل التوجه عند العلماء فقط في الفقه والاصول ولكن الحق والانصاف امثال السيد الخوئي وامثال السيد الامام وامثال السيد محمد باقر الصدر وامثال اعلام كبار في حوزة قم الان تجد انه عندما تنظر الى تراثهم فهو كما يشتمل على الفقه ويشتمل على الاصول ويشتمل على التفسير ويشتمل على العقائد).
فانظر ودقق ان السيد الحيدري يصرح بان هناك اعلام كبار في حوزة قم قادرون على الاستنباط في جميع المعارف الدينية فالعمدة ليس اثبات قدرة الاستنباط(فهذا هو الاجتهاد:يعني ملكة الاستنباط في جميع المعارف الدينية) ولكن الكلام وكل الكلام هو في اثبات الاعلمية في الاستنباط(وهذه هي الاعلمية) ففرق بين (قدرة الاستنباط) وبين (الاعلمية في الاستنباط).
النقطة الثالثة:قولك:( فاتوني بفقيه يمتلك اثار في جميع المنظومة الدينية مثل ما امتلك السيد الحيدري ويكون مصداقا لاية الكريمة وما بعد الحق الا الضلال).
فاقول:يتضح جوابه من النقطة السابقة حيث يصرح السيد الحيدري بان هناك اعلام كبار في حوزة قم قادرون على الاستنباط في جميع المعارف الدينية.فهل فهمت ياجناب الشيخ حفظك الله فادعوك أن تدقق في كلام السيد الحيدري (حفظه الله) في لقاءاته الاربع.

يقول الشيخ الغزالي(حفظه الله) في رده على الاخ (الحر الحسني) عندما طالبه برد السيد الحيدري على السيد الحسني :(
اخي السيد الحيدري رد على الكل بقوله الاعلم صاحب الاثار العلمية في الفقه والاصول والفلسفة والاخلاق والعرفان والعقائد والتفسير فهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده واما من كانت لديه اثار في الفقه والاصول فقط فهذا مجتهد متجزى).
فأقول: عجيب أمرك ياجناب الشيخ فأنت الان وحسب هذا الكلام الذي نقلته عن السيد الحيدري تركت أمر الاعلمية لأنه من الواضح ان الاعلمية هي صيغة تفضيل وترجيح بين مجموعة من الاطروحات وكلام السيد الحيدري أعلاه لايو جد فيه أي ترجيح ولا يمكن تصور الترجيح فيه لأن القول بأن (الاعلم صاحب الاثار العلمية في الفقه والاصول والفلسفة والاخلاق والعرفان والعقائد والتفسير) فكيف لو وجد شخصين او أكثر يمتلكون مثل تلك الاثار فيكون كل منهم أعلم وللتوضيح أقول: لو فرضنا إن العالم(س)يمتلك مثل تلك الاثار ومن جهة اخرى العالم (ص) يمتلك مثل تلك الاثار فيكون بناءا على كلام السيد الحيدري ان{العالم س أعلم من العالم ص وكذلك العالم ص أعلم من العالم س أي أن كلا منهما أعلم من صاحبه}فهل ترضى بهذه النتيجة فلا كلام لي معك ، وإذا كان هذا هو كلام السيد الحيدري فلا اعرف كيف يكون.......!!؟؟مع العلم ان الكلام السابق –فرض وجود اكثر من عالم يمتلك اثار بجميع المعارف الدينية- هو المتحقق في الواقع وبتصريح السيد الحيدري من وجود اعلام كبار في حوزة قم الان تجد انه عندما تنظر الى تراثهم فهو كما يشتمل على الفقه ويشتمل على الاصول ويشتمل على التفسير ويشتمل على العقائد فيكون كل منهم أعلم من السيد الحيدري وكذلك السيد الحيدري أعلم منهم في نفس الوقت، عجيب عجيب عجيب كيف نسمح لأنفسنا أن يستخف بها الاخرين إلى هذا الحد إنا لله وإنا إليه راجعون.


وقال السيد الحيدري(حفظه الله) في اللقاء الرابع في الدقيقة(19)وما يتبعها وفي معرض كلامه عن الميزان في معرفة الاعلم بالاضافة الى كثرة النتاجات العلمية النافعة هناك ضابطان اخران وهما:( الاول//عظيم خدماته للشرع والاسلام فالقضية ليست فقط في البعد النظري وهو ان يجلس في مكان ويكتب فهذا ليس معناه انه له مرجعية الطائفة فلابد ان يكون له خدمات .
الثاني//ومساعيه في صيانة الحوزة والذب عنها لاببذل المال وكثرة الدعايات الناشئة من المطامع والاغراض)
فالان اوجه كلامي للشيخ الغزالي(حفظه الله): أين ردود السيد الحيدري على شبهات عالم سبيط النيلي التي اهدم بنظريته جميع العلوم(الاصول والفقه والتفسير والعقائد والفلسفة والحديث وغيرها لأنها وحسب زعمه مبنية على مبدأ الاعتباط اللغوي),وبهذا يكون النيلي قد أهدم جميع المنظومة الدينية فهل يكون السيد الحيدري بسكوته وعدم رده على نظرية النيلي قد خدم الشرع والاسلاموصان الحوزة وذب عنها؟؟!! فالقضية- كما يصرح السيد الحيدري بنفسه كما نقلنا لك في السابق- ليست فقط في البعد النظري وهو ان يجلس في مكان ويكتب فهذا ليس معناه انه له مرجعية الطائفة فلابد ان يكون له خدمات . وأن يدفع الشبهات عن المنظومة الدينية التي يدعي أنه الاعلم بها. {فهل الاعلم من يستطيع الدفاع عن جميع المنظومة الدينية من الشبهات التي تعصف بها أم من لا يستطيع؟؟!!مالكم كيف تحكمون مع الاخذ بنظر الاعتبار ان شبهة سبيط تطيح بجميع المنظومة الدينية .
وأين ردود السيد الحيدري عن شبهات أحمد اسماعيل كاطع مدعي العصمة والمهدوية وغيرها من الشبهات المدعية للمهدوية مثل شبهة قاضي السماء فإذا كان السيد الحيدري أعلم بالعقائد فلا أعلم هل قضية الامام المهدي( ارواحنا له الفداء)ليست من القضايا العقائدية حتى لايتوجب على الاعلم بها ان يدفع الشبهات عنها؟؟!!وهل يكون السيد الحيدري قد خدم الشرع والاسلام وصان الحوزة وذب عنها بعدم رده لتلك الشبهات؟؟!!
ثم أين صيانة الحوزة والذب عنها بعد أن رأينا العجب العجاب فيها من أناس لاتفرق بين السيرة المتشرعية وبين السيرة العقلائية و لاتميز بين الراوي عبد الله بن سنان وبين أبيه سنان ولاتميز بين الجملة الشرطية المسوقة لتحقق الموضوع وبين الجملة الغير مسوقة لذلك وغيرها من الامور التي لو أطلع عليها الانسان لولى منهم فرارا ولأمتل منهم رعبا وكلهم يدعي المرجعية الدينية والزعامة العامة للحوزة ونيابة المعصوم(عليه السلام) فهل السكوت على زعامة هؤلاء للدين هو من خدمة الشرع والاسلام ومن صيانة الحوزة والذب عنها؟؟!!
بينما السيد الاعلم بالحق الحسني(روحي له الفداء)- فيما نُقِلَ عن بعض الاخوة -أنه يقول رداً على كلام بعض الناس أنه لماذا أنت تناقش العلماء وتشكل عليهم فأجاب السيد ما مضمونه:{تريدونني أن أسكت فأنا أتكلم مع شخص لا يفرق بين السيرة المتشرعية وبين السيرة العقلائية والله إن سكتُ لَتهدّمَ دين محمد "صلى الله عليه واله وسلم" وحتى لوكان هذا الكلام المنقول عن السيد الحسني ليس صحيح ولكنه يعكس لسان حاله والواقع الصادر من سماحته(حفظه الله)،فلا أعرف هل هذا الموقف من السيد الحسني يعتبر خدمة للشرع والاسلام وصيانة للحوزة والذب عنها أم موقف السيد الحيدري؟؟!!
وقال السيد الحيدري(حفظه الله) في اللقاء الثالث في الدقيقة(13)وما يتبعها :(ان واحدة من اهم الطرق لمعرفة الاعلم هو التراث وعندما اقول التراث فليس مقصودي فقط التراث المكتوب، فليس الامر كذلك بل لعله علم من الاعلام لا يوجد عنده تراث مكتوب ولكنه في الحوزات العلمية(30 او 40 او 50 او 60)سنه مشغول بتدريس هذه المواد كما انه عندما يشار الان الى شخص ويقولون ان هذا (30)عام يقوم بتدريس الفقه ولعله هو لايملك اي كتاب فقهي فهذا ليس مهما فالمهم هو انه معروف عنه انه استاذ مارس هذا العلم وهذا البعد المعرفي). فأنظر ياعزيزي ياجناب الشيخ فالقضية لايدخل فيها فقط التراث المكتوب بل المسموع أيضاً ولا تنسى فارق العمر الحوزوي بين السيد الحسني والسيد الحيدري وقضية الإبتلاء المبكر بالمرجعية فالسيد الحيدري لم يتصدى إلا قبل أشهر وهو قد دخل الحوزة في السبعينات فهذا يسمح له بالتفرغ الواسع طيلة هذه الفترة للتأليف والتدريس ومن الواضح من مراجعة سلسلة مؤلفاته الشريفة تجد القسم الاكبر منها من تقريرات طلابه إضافة لعدم وجود قضية العداء له فدروسه مستمره وطلابه يقررون له وقناة الكوثر كأنها أصبحت ملكه وتدعو لمرجعيته وخصوصاً في برنامج(وجهاً لوجه) وأنا لا أريد بهذا الكلام أن أقدح بالسيد الحيدري(حفظه الله) ولكن أنا أصف الضروف المحيطة بسماحته بينما المرجع المظلوم المغيب السيد الحسني فأنت يا شيخ تعرف الضروف المحيطة به وحجم العداء الموجه له من الجميع من قوات إحتلال ومؤسسة دينية وغيرهم وغيرهم وعلى الرغم من كل تلك الضروف فتجد إن إصدارات السيد الحسني تزيد على المئة إضافة الى دروسه في الاصول التي تزيد على(750)درس ودروسه في الاخلاق التي هي قرابة(30)درس وغيرها من الدروس التي لو قُرّرتْ ودونت على شكل كتب لأصبحت (25)كتاب أو أكثر.
وفي الختام أقول (وما بعد الحق إلا الضلال)والحمد لله رب العالمين وصلِّ اللهم على محمد وال محمد وعجل فرج ال بيت محمد
خادم الصرخي
26/محرم الدم والشهادة/1433

حيدر العتابي
24-12-2011, 07:26 PM
اللهم أحفظ وبارك وسدد الانصار الأخيار العاملين على نصرة الحق وأهل الحق
محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وخاتمهم الأمام المهدي المنتظر(عجل الله فرجه الشريف)
ونائبه بالحق السيد الصرخي الحسني (دام ظله) وانصاره الأخيار من الرجال المخلصين والزينبيات الناصرات
وبالخصوص الأنصار المرابطين على النصرة الألكترونية
ووالف تحية الى الأخ حيدر الخزاعي جزاه الله خير جزاء المحسنين
على هذا الجهد الكبير المتفاني في تعريف وتثبيت أعلمية السيد الصرخي الحسني(دام ظله)على جميع العلماء
امام الأشهاد والله ولي التوفيق نعم المولى ونعم النصير

اكرم السلطان
26-12-2011, 07:32 PM
نعم موقفك باطل ولا يستند الى دليل شرعي ولا علمي

ابو صقيل
04-02-2012, 09:23 AM
اخي انتبه لقولي رب العزة يقول ليتفقهو في الدين)) اسالك ماهي اقسام الدين اليس الدين هو التفسير والعقائد والفلسفة والاخلاق والعرفان والفقه والاصول فالمفروض حسب النص القراني ان يتفقهو في الدين ومادام الدين يشمل هذه الاقسام اذن الواجب ان يتفقهو بهذه الاقسام ونحن نعرف المجتهد من خلال بحثه الفقهي والاصولي والفلسفي والعرفاني والتفسيري والعقائدي والاخلاقي فلكي نقارن بين اثنين من الفقهاء المتفقهين في الدين حسب النص القراني فيجب ان نجد اثارهم في كل اقسام الدين لكي تصح المقارنة اما اذا وجد فقيه اثاره في الفقه والاصول فقط والاخر في كل اقسام الدين فحتما يترجح صاحب الاثار في الكل على صاحب الاثار في الجزء فمجرد وجود الاثار يكفي ترجيحا اما الصحة وعدمها فتاتي في المرحلة الثانية كمثل من يقارن السيد السيستاني بالسيد الحسني فنقول لاتصح المقارنة لان السيد السيستاني ليست لديه ابحاث في الفقه والاصول مثل السيد الحسني على الرغم اننا لانعرف هل اراء السيد الحسني صحيحة ام لا لكن يترجح عليه بوجود الاثار على من لايمتلك الاثار واما الرياضيات والاقتصاد وغيرها من الاقسام غير التي عددتها لك فلا تعد من اقسام الدين والسلا


هل المسالة كمية يعني العندة كتب هواي ومؤلفات نحن وبدون تفكير وتمعن نذهب ونقلد ونقول الاثبات ياتي بالمرحلة الثانية اذا اين ذهبت الادلة وفترة البحث والاحتياط وووووو انا لله وانا له لراجعون

الشافعي التائب
04-02-2012, 06:47 PM
اخي صحح املائك اولا ( الرحمن وليس الرخمن ) وبعدها نتكلم بالاثر والدليل

الوفاء لمولاي الحسني
05-02-2012, 02:25 PM
الاخوة الكرام السلام عليكم
الواجب علينا فهم الدليل ومطالبه اكثر فاكثر اليوم عماد الغزالي وغدا غيره لايهم من يدخل قضية المولى الحسني الاعلم عليه ان يفكر باتباع الدليل حق اتباعه وحينما يتم النقاش لابد من العودة الى اصل النقاش وهو الصراع الشيعي الشيعي او لنسميه(السقيفة السقيفة السقيفة) داخل مذهب التشيع... اتباع القائد الواحد من الامور الفطرية التي فطرها الله لمخلوقاته كالحشرات والطيور والحيوانات والجراثيم وغيرها ماوصلت اليه البشرية هو مخالفة هذا المبدا وهذا ديدن اكثر من ستة مليارات نسمة الا الاندر الاندر نعوود يااخ عماد الى الصراع الشيعي الشيعي نقصد به في العصر الحاضر الصراع الكبير بين اكبر مدرستين اصوليتين هما مدرسة السيد ابو القاسم الخوئي والسيد محمد باقر الصدر قدس الله سرهما احقية اي من المدرستين واضح بما انك من اتباع السيد كمال الحيدري هذا يعني من اتباع المدرسة الاصولية العليا مدرسة الشهيد محمد باقر الصدر(مدرسة من لايموتون على فراشهم) يعني لاحاجة لان اوضح لك ان الاجتهاد والاعلمية محصور بهذه المدرسة اخ عماد هذه المدرسة العملاقة تعرضت لمحاولات طمس معالمها وكما يقول المولى الحسني ان بحوث ابو جعفر خرجت من بين فرث ودم من بين السلطة في ذاك الزمان ومابين التامر الحوزوي وهذا لايخفى عليك الاخطر في هذا هو الخطر الحوزوي واستغرب اخي اين كان ؟ ولماذا لحد الان لم يدافع السيد كمال الحيدري عن هذه المدرسة من الشيخ الفياض الذي اراد باشكالاته ان يرجع الامة الى تقليد السيد الخوئي ابتداءا هذا من ناحية من ناحية اخرى وطلاب مدرسة اصول ابي جعفر السيد محمود الهاشمي والسيد الصدر الثاني والسيد كاظم الحائري الذي اعتقدوا باضافتهم على اصول ابي جعفر بعد هضم مطالبها انهم الاعلم هل رد السيد كمال الحيدري على هذه الاضافات الغير تامة ليثبت اعلمية ابو جعفر وهو في قبر لاكثر من ثلاثة عقود على ماذكرنا لماذا وهو الاقرب الى عصر ابو جعفر وجها لوجه مع استاذه اليس كان به المفروض ان يوفي جزءا من الدين بان ينذر حياته وطلابه وكل مايملك من اجل اعلاء اصول ابي جعفر اصول القائد الواحد بدلا من السكوت والخنوع والذل لاتباع مدرسة ابو القاسم الخوئي وطلابها المتسيدين للمذهب بلا وازع حق (اهل السقيفة) ومنهم ولي امر ايران مدعي الولاية تحت مدرسة ابو القاسم الخوئي وصاحبك كمال الحيدري قضى شطرا كبيرا من علمه تحت هذه الولاية التي يخاف ان يقول هو الاعلم عليها (وفعلاً هو اعلم منه) فلماذا السكوت اهو الخوف اين كلمة الحق لماذا مرجعنا الاعلم حسني الامة ومنقذها يدافع عن هذا الصرح العظيم مدرسة اصول ابي جعفر ولماذا غيره ساكت... وفاءه لاستاذه الذي لم يره جعلني اتثبث بدليله اكثر فاكثر عكس مرجعك الحيدري يااخ عماد لاحظ االمواقف والافعال عبر السنين واحكم بعقلك ولاننسى دائما وابدا مقولة مولانا حسني الامة ان الاعلم بالاصول اعلم بكل العلوم نحن الان بحاجة القائد الواحد صاحب القيادة الحقة المنصب من الله تحت مبدا ولاية الفقيه ركنه الرئيسي في عقيدته الاسلامية هو تاسيس دولة العدل الالهي بقيادة قائم ال محمد (عج( وللحديث بقية ..........

باب الهدى
08-02-2012, 04:00 PM
ساعدك واعانك الله قلبك ياسيدي ويامولاي الحسني من جهال اخر الزمان .سبحان الله سوف يخرخ من الغربال اناس كثيرون

جواد البزوني
14-02-2012, 09:16 PM
احسنتم يا ايها الانصار ... انكم رائعون رائعون ثابتون ان شاء الله على طريق الحق