حوزة امل المستضعفين
13-11-2010, 07:19 PM
الدرس الرابع
علم المنطق للمبتدئين
توكلت على الله العلي القدير في شرح
موضوع علم المنطق
هناك سؤال وهو بماذا عرف الشيخ الرئيس موضوع علم المنطق ؟
الجواب //لقد حدد الشيخ الرئيس موضوع علم المنطق في كتابه
( منطق المشرقيين ) صفحه 31 بقوله " وموضوعه المعاني من حيث هي موضوعة للتاليف الذي تصير به مواصلة الى تحصيل شيء في اذهاننا ليس في اذهاننا الا من حيث هي اشياء موجودة في الاعيان كجواهر او كميات او كيفيات او غير ذلك "
وهناك سؤال اخر وهو بماذا عرف النجم القزويني موضوع علم المنطق؟
الجواب //لقد اجاب النجم القزويني في( الرسالة الشمسية ) بقوله "المبحث الثاني في موضوع علم المنطق : موضوع كل علم مايبحث فيه عن عوارضه التي تلحقه لما هو هو أي لذاته او لما يساويه او لجزئه فموضوع المنطق هو المعلومات التصورية والتصديقية "
سؤال اخر ماهو تعرف التفتزاني حول موضوع علم المنطق ؟؟؟
لقد جاوب وحدد السعد التفتازاني في متن التهذيب " بقوله وموضوعه المعلوم التصوري والتصديقي من حي انه يوصل الى مطلوب تصوري فيسمى معرفا او تصديقي فيسمى حجة "
سؤال // ماذا قال الملا عبدالله اليزدي قدس عن موضوع علم المنطق ؟؟؟
الان اليكم اخوتي جواب الملا وفي حاشية على متن التهذيب المذكور يحدد الملا موضوع علم المنطق بقوله " الموصل الى التصور ( الانسان ) <اعلم ان موضوع المنطق هو المعرف والحجة .....
ثم عرف المعرف والحجة بقوله ( اما المعرف : فهو عبارة عن المعلوم التصوري ولكن لامطلقا بل من حيث انه يوصل الى المجهول التصوري ك حيوان ناطق والموصل الى تصور الانسان )
(( واما المعلوم التصوري الذي لايوصل الى المجهول التصوري فلا يسمى معرفا , والمنطقي لايبحث عنه كالامور الجزئية المعلومة نحو زيد وعمر .
طيب اخوتي بقي علينا ان نعرف ماهو تعريف الحجة عن صاحب الحاشية ؟
الجواب // ان الحجة معناها هي عبارة عن المعلوم التصديقي ولكن لا مطلقا ايضا بل من حيث انه يوصل الى المجهول التصديقي كقولنا
( العلم متغير + كل متغير حادث)
الموصل الى تصديق بقولنا (العلم حادث)
وأما ما ليوصل كقولنا النار حارة -مثلا –فليس بحجة والمنطقي لاينظر فيه بل المنطقي يبحث عن المعرف والحجة من حيث انهما كيفما ينبغي ان يترتبا حتى يوصلا الى المجهول )
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
ولاتنسونا بالدعاء
اخوكم كريم الشويلي
علم المنطق للمبتدئين
توكلت على الله العلي القدير في شرح
موضوع علم المنطق
هناك سؤال وهو بماذا عرف الشيخ الرئيس موضوع علم المنطق ؟
الجواب //لقد حدد الشيخ الرئيس موضوع علم المنطق في كتابه
( منطق المشرقيين ) صفحه 31 بقوله " وموضوعه المعاني من حيث هي موضوعة للتاليف الذي تصير به مواصلة الى تحصيل شيء في اذهاننا ليس في اذهاننا الا من حيث هي اشياء موجودة في الاعيان كجواهر او كميات او كيفيات او غير ذلك "
وهناك سؤال اخر وهو بماذا عرف النجم القزويني موضوع علم المنطق؟
الجواب //لقد اجاب النجم القزويني في( الرسالة الشمسية ) بقوله "المبحث الثاني في موضوع علم المنطق : موضوع كل علم مايبحث فيه عن عوارضه التي تلحقه لما هو هو أي لذاته او لما يساويه او لجزئه فموضوع المنطق هو المعلومات التصورية والتصديقية "
سؤال اخر ماهو تعرف التفتزاني حول موضوع علم المنطق ؟؟؟
لقد جاوب وحدد السعد التفتازاني في متن التهذيب " بقوله وموضوعه المعلوم التصوري والتصديقي من حي انه يوصل الى مطلوب تصوري فيسمى معرفا او تصديقي فيسمى حجة "
سؤال // ماذا قال الملا عبدالله اليزدي قدس عن موضوع علم المنطق ؟؟؟
الان اليكم اخوتي جواب الملا وفي حاشية على متن التهذيب المذكور يحدد الملا موضوع علم المنطق بقوله " الموصل الى التصور ( الانسان ) <اعلم ان موضوع المنطق هو المعرف والحجة .....
ثم عرف المعرف والحجة بقوله ( اما المعرف : فهو عبارة عن المعلوم التصوري ولكن لامطلقا بل من حيث انه يوصل الى المجهول التصوري ك حيوان ناطق والموصل الى تصور الانسان )
(( واما المعلوم التصوري الذي لايوصل الى المجهول التصوري فلا يسمى معرفا , والمنطقي لايبحث عنه كالامور الجزئية المعلومة نحو زيد وعمر .
طيب اخوتي بقي علينا ان نعرف ماهو تعريف الحجة عن صاحب الحاشية ؟
الجواب // ان الحجة معناها هي عبارة عن المعلوم التصديقي ولكن لا مطلقا ايضا بل من حيث انه يوصل الى المجهول التصديقي كقولنا
( العلم متغير + كل متغير حادث)
الموصل الى تصديق بقولنا (العلم حادث)
وأما ما ليوصل كقولنا النار حارة -مثلا –فليس بحجة والمنطقي لاينظر فيه بل المنطقي يبحث عن المعرف والحجة من حيث انهما كيفما ينبغي ان يترتبا حتى يوصلا الى المجهول )
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
ولاتنسونا بالدعاء
اخوكم كريم الشويلي