المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أعرب ما يأتي


حيدر المياحي.
07-06-2010, 08:55 PM
قال تعالى:
( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما )

أعرب ما هو باللون الأحمر.

رسل الحسنية
08-06-2010, 01:09 AM
طائفتان اسم إن منصوب بالف لانه مثنى

فا سببيه

اصلحوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل فاعل

اسمعوني
08-06-2010, 09:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
يخوية يرسل الحسنية شلون هيج ؟؟؟
هو المثنى ينصب بالالف ؟؟؟؟؟؟
جا بيمن ينرفع؟؟؟

(طائفتان )فاعل لفعل محذوف تقديره _اقتتلت_ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
(فاصلحوا ) الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط .. اصلحوا.. فعل أمر مبنى على حذف النون وواو الجماعة ضمير متصل فى محل رفع فاعل والالف للاطلاق.

واسالكم الدعاء

الثائر 3
10-06-2010, 04:00 PM
السلام عليكم اخي اسمعوني هاي انت وين رايح
اخوية ارجع الى الاية تراها متكون من جملة شرطية
ان . حرف الشرط جازم (اقتتلوا فعل الشرط مجزوم ) (فاصلحوا ) جواب الشرط )
و(طائفتان من المؤمنين) جملة متعلق بالشرط
اذا طائفتان . مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الاف لانه مثنى والخبر محذوف تقديره موجود
فاصلحوا .(الفار ) رابطة . واصلحوا. فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وشكرا بارك الله فيكم لكم مني اجمل تحية

اسمعوني
10-06-2010, 07:08 PM
السلام عليكم اخي اسمعوني هاي انت وين رايح
اخوية ارجع الى الاية تراها متكون من جملة شرطية
ان . حرف الشرط جازم (اقتتلوا فعل الشرط مجزوم ) (فاصلحوا ) جواب الشرط )
و(طائفتان من المؤمنين) جملة متعلق بالشرط
اذا طائفتان . مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الاف لانه مثنى والخبر محذوف تقديره موجود
فاصلحوا .(الفار ) رابطة . واصلحوا. فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وشكرا بارك الله فيكم لكم مني اجمل تحية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
يخوية يبعد عيني يالثائر علكيفك وياي ..آنة مارحت لا منا ولا منا ..
يخوية انت متأكد من اعرابك لو لا ؟؟؟؟لان آني هم مو كلش بالاعراب ..
يخوية انت تكول (طائفتان من المؤمنين )جملة متعلق بالشرط ...
يخوية اول هيلة هذي جملة ناقصة --
وثاني هيلة المتعلق الفعل مو جملة (طائفتان من المؤمنين )
ثالث هيلة يخوية اذا (طائفتان )مبتدأ شلون دخلت عليه (ان ) الشرطية وهاي تدخل على الافعال ؟؟
رابع هيلة تكدر تكول شجم جملة صارت بهاي الاية ؟؟؟
وخامس هيلة يخوية انت تكول طائفتان مبتدأ والخبر محذوف تقديره موجود ..تكدر ترتب لي الاية حسب هاي الصياغة ؟؟؟
سادس هيلة يخوية ..والله العالم انت متوهم بهذا الاعراب ,, والصحيح حسب ما اعتقد والله العالم هو :


وإن طائفتان : الواو عاطفة _ إن شرطية وهى تختص بالدخول على الأفعال ولذلك تعرب

طائفتان فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسره مابعده وتقديره (اقتتلت طائفتان) .


من المؤمنين : جار ومجرور بالياء.....( والجارو المجرور) متعلق بمحذوف صفة لكلمة طائفتان النكرة

اقتتلوا _فعل وفاعل والجملة لامحل لها من الاعراب لأنها مفسرة .

فأصلحوا : الفاء واقعة فى جواب الشرط لأنها جملة فعلية فعلها طلبى

أصلحوا فعل أمر مبنى على حذف النون وواو الجماعة ضمير متصل فى محل

رفع فاعل _
بينهما- ظرف منصوب وهو مضاف و(هما )مضاف اليه

طبعا هذا الاعراب وضعته على شكل مقتبس لاني اقتبسته من موقع خاص باعراب القران ..
وآني خادمك يخوية الثائر بس حبيت اتلاطف وياك
واسال الله تعالى التوفيق للجميع

ابابيل
10-06-2010, 10:55 PM
قال تعالى:

( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما )

أعرب ما هو باللون الأحمر.



طائفتان : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الالف لآنه مثنى
فأصلحوا : ف \ واقعة في جواب الشرط . اصلحوا :(جواب الشرط) فعل امر والواو ضمير متصل فبني في محل رفع فاعل

هذا هو الاعراب

اسمعوني
11-06-2010, 06:34 AM
طائفتان : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الالف لآنه مثنى
فأصلحوا : ف \ واقعة في جواب الشرط . اصلحوا :(جواب الشرط) فعل امر والواو ضمير متصل فبني في محل رفع فاعل

هذا هو الاعراب


من يكول خوية ابابيل هو هذا الاعراب ؟؟؟؟؟؟ ها يخوية ؟؟؟؟؟
مو (ان )تدخل على الافعال ومادام ماوراها فعل يعني فعلها محذوف ...شلون تعرف فعلها ؟؟؟نكول يفسره مابعد الفاعل وهو الاقتتال ..يعني الفعل صار -اقتتلت -زين الفعل ينرادله فاعل ..نعم الفاعل موجود وهو طائفتان ..
وهذا الاعراب يخوية هم مو مني ..آني جبته من مواقع خاصة بتفسير القران .
ها يخوية ابابيل شتكول هسة ؟؟؟
وسلملي على (بيل)وبشرني نجح بالمدرسة لو لا ؟؟
خوية خادمك واتلاطف وياك ..والف رحمة لوالديك لاتنساني بالدعاء بصلاة الجمعة خاصة وانتم تصلون بالشمس ..اسال الله ان يجزل لكم العطاء .

الموسوية ابي غرق
11-06-2010, 07:57 AM
الله يوفقكم بس علكيفكم بالحوار
بهدوء حتى نوصل الى نتيجة
اله يبارك فيكم ننظرمنكم المزيد
بالحقيقة هذه المعلومات جدامفيدة
تحياتي لكم جميعا

ابابيل
11-06-2010, 10:41 AM
السلام عليكم ... ورحمة الله وبركاته

طبعا نحن يجب ان تكون لنا معلومات نحوية حتى نتمكن من النقاش النحوي العربي .. وارجو ان تتبع معي حول انواع (ان)

1- ان ---- حرف مشبه بالفعل (ان الله كان بكم رحيما)
2- ان --- اداة شرط (ان تذهبوا نذهب)
3- ان --- زائدة (إن فعلت هذا تنجح)
4- ان --- نافية ( إن احمد إلا واحد منا )
5- ان ---- نافية غير عاملة ( إن قلت إلا هذا)
6- ان ---- نافية عاملة (إن درسُك باقياً)

لذا اعتقد (رأيي) طائفتان : اسم ان النافية العاملة مرفوع وعلامة رفعه الالف لأنه مثنى اما اقتتلوا جملة فعليه في محل نصب اسمها

والله العالم

نعم وجدت هذا الاعراب

الواو حرف عطف ان حرف شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثانى جواب الشرط وهى تختص بالدخول على الأفعال ولذلك تعرب كلمة طائفتان فاعل لفعل محذوف وجوبا تقديرها اقتتلت طائفتان .

وقد يكون صحيحا ونسال الله ان يكون صحيحا

بنت المشرق
11-06-2010, 04:31 PM
قال تعالى:

( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما )

أعرب ما هو باللون الأحمر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي / أخواتي الكرام
أسمحوا بان ادلو بدلوي بينكم فيما يخص الآية الكريمه :
أولا" في رأيي ان اقرب الاعرابات الى الصحة هو أعراب الاخ الفاضل أسمعوني
والذي يقول فيه :
إن طائفتان :هو فاعل لفعل محذوف تقديره اقتتلا
وهو الاقرب الى الواقع لان جملة الشرط يشترط بها ان تكون فعلية دوما"
فما يأتي بعد( إن ) الجازمة يكون بالضرورة هو فعل .. وفي حالتها تلك كان الفعل محذوف ..
وهو عكس ما ذهب أليه الاخ الفاضل الثائر من ان (طائفتان هي جملة متعلق الشرط يعني كما يقول هي مبتدأ !!!
كيف أخي الكريم تكون مبتدأ وقد سبقها( إن ) وحتى لو لم تكن إن جازمه فهي حتما" ستؤثر على الاسم الداخل بعدها ...
وهو تقريبا" كما أعربه الاخ الكريم أبابيل قائلا" ::
أن( طائفتان ) مبتدأ مرفوع .... كيف يصبح مرفوعا" وقد سبقه عامل دخل عليه ك إن ..!!
وأما ما ذهبت اليه الاخت رسل الحسنيه من أن طائفتان هي منصوبه بالألف فهذه غير صحيحه لانها من البديهيات في القواعد ان الألف هو علامة رفع للمثنى ..
وبقي شيء أخير ما يخص قول الاخ أسمعوني :
فقد قال في رده على جواب الاخت رسل :
(فاصلحوا ) الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط .. اصلحوا.. فعل أمر مبنى على حذف النون وواو الجماعة ضمير متصل فى محل رفع فاعل
أخي الكريم
يقترن جواب الشرط بالفــــــــــــــاء الجـــــــــــازمه للفعل يعني أن الفعل (أصلحوا ) مجزوم بحذف النون لدخول الفاء عليه .. فهي ليست رابطه هنا بل جازمه أولا" ..
واخيرا" ::
يبقى أعراب الاخ الكريم أسمعوني أقرب الاعرابات واكثرها صحة وبهذا يكون الاعراب كالتالي ::
وإن :: حرف جزم تدخل على الأفعال ( وشرط عمل جملة الشرط هو ان تدخل إن على الفعل )
وبهذا يكون الفعل محذوف تقديره أقتتلوا ..
فأصلحوا ::
الفاء جازمه رابطه
أصلحوا :: فعل أمر مبني على حذف النون لدخول الفاء عليه
والواو فاعل ..
واتمنى أن يكون الإعراب صحيحا"
والله ولي التوفيق
وأتمنى أن لا اكون قد أثقلت عليكم واعذروني على تصحيح بعض الاخطاء
أختكم
بنت المشرق

اسمعوني
11-06-2010, 07:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مباركة تلك الانامل التي افاضت علينا من نورها ..نصرك الله اختي الفاضلة بنت المشرق ..:
استوقفني جميل اعرابك واستغربت لاعراب الفاء بانها جازمة للفعل الواقع في جواب الشرط ..لانه وبحدود فهمي البسيط المتواضع جدا لم اعلم بوجود فاء جازمة ..
فبحثت لعلي اجد في النحو تلك الفاء الجازمة ولكني وجدت هذا البحث البسيط حول الفاء عسى ان يكون مفيدا للجميع ..ومقدما اتقدم بالشكر الجزيل لناقلة الموضوع .

وهو ما كتبه الدكتور إيميل يعقوب في كتابه معجم الإملاء و الإعراب ..

الفاء تأتي بسبعة أوجه :
1- حرف عطف .
2- حرف استئناف .
3- حرف رابط لجواب الشرط .
4- حرف سببي .
5- حرف تعليل .
6- حرف زائد لتحسين اللفظ .
7- فعل أمر( الفاء الفعليّة ) .
-------------------

1- الفاء العاطفة :
حرف عطف مبني , لا محلّ له من الإعراب, يعطف اسمًا على اسم, نحو : جاءَ زيدٌ فسميرٌ ,و جملة على جملة نحو الآية :( فأزَلَّهما الشّيطَانُ عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه) 36 سورة البقرة
و هي تفيد ثلاثة معانٍ مجتمعة : اشتراك المعطوف مع المعطوف عليه في الحكم , و الترتيب , والتعقيب , فإذا قلتَ: " جاءَ زيدٌ فسمير" يعني أنّ زيدًا و سميرًا اشتركا في المجيء , و أنّ زيدا جاءَ أوّلا وبعده سمير دون مهلة بينهما.
و قد تأتي في الجملة و الصِّفة لمجرَّد الترتيب, نحو الآية:( فَرَاغَ إلى أهلهِ فجاءَ بعجلٍ سمينٍ فقرَّبه إليهم ) سورة الذاريات و نحو الآية:( فالزّاجراتِ زجرًا فالتالياتِ ذِكرًا ) سورة الصّافات



2- الفاء الاستئنافيّة :
حرف استئناف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب, تستأنف ما بعدها بكلام لا علاقة له بالكلام السابق ، و الجملة التي بعدها تكون استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب, نحو الآية الكريمة :( فلمّا آتاهما صالحًا جعلا لهُ شركاء فيما آتاهما فتعالى اللهُ عَمَّا يُشركون) 190سورة الأعراف جملة " تعالى الله " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب .

3- الفاء الرابطة لجواب الشرط, أو فاء الجزاء:

حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب, يقع في جواب الشرط, وتعرب الجملة بعده في محل جزم جواب الشرط , إذا كانت أداة الشرط جازمة؛ولا يكون لها محلا من الإعراب، إذا كانت أداة الشرط غير جازمة, وذلك إذا كان جواب الشرط :

- جملة اسمية, نحو:" مَنْ يجتهدْ فالجائزةُ تنتظره " ( جملة " الجائزة تنتظره" في محل جزم جواب الشرط)

- جملة فعلية فعله جامد , نحو:" من يعمل فعسى أن ينال مبتغاه" ( جملة فعسى أن ينال مبتغاه" في محل جزم جواب الشرط)

- جملة فعلية مقترنة بـ"قَدْ", نحو:" إن تجتهدْ فقدْ تنجحُ"
- جملة مقترنة بـ" ما", نحو: إنْ تدرسْ فما أنتَ بخائبٌ .
- جملة مقترنة بـ"لَنْ " نحو: إذا رحلْتَ فلنْ تعرفَ الراحة . ( جملة "لن تعرفَ الراحة" لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم )
- جملة مقترنة بالسين أو "سوف " نحو: إنْ تهاجرْ فسوفَ تندمُ .
- جملة مصدرة بـ"رُبَّ " نحو: إذا زرتني فربّما أكرمُكَ .
- جملة مصدَّرة بـ" كأنّما", نحو: لو زُرتني فكأنَّما أكرمتني ( جملة " كأنَّما أكرمتني " لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم )
- مُصدّرا بأداة شرط, نحو: منْ يحاورْكَ فإن كان مثقَّفا فحاورْهُ .






4- الفاء السببيّة :

هي حرف عطف, لكن يقع بعدها فعل مضارع منصوب بـ"أنْ" مضمرة وجوبًا. و شرطها أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها , وأن يتقدّم عليها أحدُ الأمور التسعة التالية :
- الأمر, نحو: قُمْ فنقومَ ("قمْ" فعل أمر مبني على السكون ,و الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنتَ. "فنقومَ" الفاء حرف سببي مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب." نقومَ" فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة, و علامة نصبه الفتحة الظاهرة ,و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره :نحنُ , و المصدر المؤول من "أنْ نقومَ " معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق, و التقدير: " ليكن منك قيامٌ فقيامٌ منا "

- الدعاء,نحو قول الشاعر:
رَبِّ وفِّقْني فلا أعْدلَ عنْ سَنَنِ السّاعينَ في خيرِ سَنَنْ
- النهي ، نحو قوله تعالى:( ولا تَطغَوا فيه فَيَحِلَّ عليكُمْ غَضَبي ) طه81
- الاستفهام, نحو قوله تعالى:( فَهَلْ لنا من شُفَعاءَ فيشفعوا لنَا ) الأعراف 53
- العرض، نحو قول الشّاعر :
يا ابن الكرامِ ألا تدنو فتُبصِرَ ما قدْ حَدَّثوكَ فما راءٍ كمَنْ سمِعَا
- التحضيض , نحو قوله تعالى:( لولا أخَّرتني إلى أجلٍ قريبٍ فأصَدّقَ ) المنافقون10
- التمنّي ، نحو قوله تعالى:( ياليتني كُنتُ معهم فأفوزَ فوزَا عظيمًا ) النساء 73
- الترجّي , نحو قوله تعالى:( لَعَلَّه يزَّكَّى أو يذَّكَّرُ فتنفعَه الذِّكرى ) عبس 3-4
- النفي , نحو قوله تعالى :( لا يُقضى عليهم فيموتوا ) فاطر 36



5- الفاء التعليلية :
حرف بمعنى "لأجل" مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب , نحو:" ساعِدْ زيدا فهو صديقُكَ ".
الفاء الزائدة لتزيين اللفظ :
و هي حرف لا عملَ له, مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب, و تتصل بـ" قَطْ " و "صَاعدًا " و" حسبُ " ... الخ نحو :" أعطيته خمسينَ ليرةً فقط " ( " فقط ": الفاء حرف زائد لتزيين اللفظ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب . "قط" : اسم فعل مضارع بمعنى يكفي , و فاعله ضمير مستتر جوازا تقديه "هي" يعود إلى " ليرةً ". و جملة " فقط " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب .

7- الفاء الفعليّة :
تأتي الفاء المكسورة "فِ " فعل أمر من الفعل " وفى, يفي ", نحو:" فِ وعدَك يانبيلُ " ( "فِ ": فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره , و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنتَ . "وعدك": مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة في محل جر بالإضافة. " يا " حرف نداء مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب. " نبيل": منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف ),.

بنت المشرق
11-06-2010, 10:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم بالشكر الجزيل للاخ الكريم والمعلم الفاضل أسمعوني
واقول بعد مراجعتي للمصادر وجدت ان كلامك صحيح وهو مما يحسب على غفلة الانسان وعدم احاطته الكاملة بالأمور
وبالفعل الفاء هنا هي رابطه للفعل وليست جازمه
وفقكم الله وزادكم علما" ونورا وافادنا الله بما لديكم
نسأل الله التوفيق لنا ولجميع الأخوة والاخوات
تقبلوا مروري المتواضع
أختكم
بنت المشرق

الموسوية ابي غرق
12-06-2010, 06:26 AM
اخوتي الكرام بارك الله فيكم على هذه المعلومات المفيدة ننتظ منكم المزيد